MEIN KAMPF- /РПЦ//часть 13/ АБСУРДНАЯ ЦЕРКОВЬ РОССИИ

                   САМАЯ СТРАШНАЯ ГЕОКАТАСТРОФА ПЛАНЕТЫ.

                  И  ИЗЪЯТИЕ ЦЕРКОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ В 1921-22гг. ТЕ КТО ЕЛ СВОИХ ДЕТЕЙ ПРОКЛЯЛ БОГА И ЦЕРКОВЬ.»

 

... Под ногами

Даже глина сожрана

Даже куст ...

Маяковский, 15 марта 22 г.

 

ИЗ ИСТОРИИ СССР ТЩАТЕЛЬНО КАСТРИРОВАЛИ ВСЕ УПОМИНАНИЯ О КЛИМАТИЧЕСКОЙ КАТАСТРОФЕ 1921 ГОДА, КОТОРАЯ ПРИВЕЛА К ГОЛОДНОЙ     

СМЕРТИ МИЛЛИОНОВ КРЕСТЬЯН И ГОРОЖАН ПОВОЛЖЬЯ.

«В никуда - тяжело и покорно -

Смотрят ржаво-сухие глаза

У людей, запрудивших платформы,

У детей, умостивших вокзал

Каждый стон - нестерпимая пытка

Каждый голос - мольба о конце

Это смерть выжигала им скрытно …..

Желтизну на бескровном лице

Это голод с родного Поволжья

Их тащил по дорогам в мороз

И тряслись они мелкою дрожью

Поедая промерзший навоз

«Правда», 5 февраля 1922 г.

 

ЭТИ ТРУПЫ ЗАПИШУТ В ЖЕРТВЫ КРАСНОГО ТЕРРОРА.

О масштабах поволжского голода нет упоминания (если вообще что-то есть) ни в одном учебнике истории, изданном в так называемой России (и СССР в постхрущёвский период) за последние 25 лет. Об этом тотальном бедствии вообще не упомянуто в таких книгах, как:

«Историческая 15-ти томная энциклопедия»

10-ти томная «Всемирная история»

БСЭ – Все издания кроме первого.

Во всей Солженицынщине, Волкогоновщине, Конвистовщине и т.п. писанине...

Моему отцу в период работы в Комминтерне называли цифры 10-12 миллионов умерших.(неофициально о 15 млн)Это была известная на весь мир экобиологическая катастрофа о которой писали в тот период СМИ всего мира, так что желающие могут пойти в Химки и взять любую газету любой страны мира за тот период.Уже после, и Запад «забыл» об этом, и у нас «забыли».

Есть интереснейшая книга – «Демографические катастрофы и кризисы в России в первой половине XX века». О ней я уже писал в книге  «Миф о Красном Терроре» Автор  Исунов В.А. Сибирское отделение.АН. Институт истории. Издательство «Сибирский хронограф». Новосибирск, 2000 г.

          ИСУНОВ ВООБЩЕ НЕ ЗНАЕТ О ГОЛОДЕ 1921 года.

Так как голод в Поволжье привел к необходимости закупки продовольствия за рубежом, огромных организационных мероприятий, то все события были хорошо известны. Оговорюсь - известны до войны.В процессе закупок, естественно за рубежом, продовольствия и  его  доставки и распределения, было задействовано много иностранных организаций. Вся эта жуть, вдобавок ко всему, наложилась на окончание гражданской войны. Ну не было наверно в мире ни одного умеющего читать человека который бы не знал об этом страшном событии. Но, тогда, в 30-е..

После второй мировой войны, своих проблем хватало, а там подошла «Хрущевская оттепель» и надо было проклясть «большевизм – ленинизм» - «сталинизм» (сейчас жидо-большевизм, и жидо-сталинизм) а значит, раздуть Миф о «Красном терроре», для которого надо было где-то откопать «мертвые души». Вот так и исчез поволжский голод.

Засуху 1921 года трудно сравнить с какой-то другой, которая приходила в Россию в прошлые времена. В той или иной степени от нее пострадали 36 губерний. Земля горела от жары и бездождья, пересыхали мелкие реки и колодцы.

Полный недород, если можно так сказать, и голод, особенно поразили 16 поволжских губерний. 22 миллиона человек, проживающих в них, были практически лишены всякого пропитания. 14 миллионов из них на-ходились в эпицентре ада. По периферии основного удара 20 миллионов человек, почти полностью потеряв урожай, находились (с фрагментарной удачливостью) на грани вымирания от лютого голода.

Люди съели весь домашний скот, собак, кошек и стали «питаться» соломой, случайно оставшейся травой, прутьями, опилками. Скоро кончилось и это.

Обезумевшие матери затапливали печи, дожидались углей и закрывали заслонки, чтобы угарным газом освободить своих детей от мук голода, а себя от еще более страшной муки видеть в полнейшем бессилии неизбежную смерть. Матери купали детей в курином помете и отваре овечьей шерсти, чтобы смерть поскорее забрала их. Кроме массовых самоубийств происходили совсем инфернальные вещи, когда отцы убивали одного из детей, чтобы накормить остальных. Было опасно выходить из дома. Случайные прохожие «исчезали» и когда из какой-то трубы шел «мясной дух», все знали, что там едят. Кожаные вещи разварили и съели еще в начале кошмара.

Иногда совершался чудовищный «обмен» - для съедения отдавали соседям своих стариков (или же одного из детей), а те в свою очередь своих, чтобы хоть как-то снизить морально-психологический ужас самого факта самопоедания...

 

БЕСПРИЗОРНИКИ - ДЗЕРЖИНСКИЙ - ТИХОН ПАТРИАРХ

Наверное, все видели фильмы, где в той или иной версии показаны дети-беспризорники.

И всегда вам говорили, или это было ясно из контекста фильма, что беспризорники - порожденье гражданской войны. Т.е. на втором плане все опять сводилось к «Красному террору, развязанному большевиками». И все это была и есть ложь.

10 МИЛЛИОНОВ НИКОМУ НЕ НУЖНЫХ ДЕТЕЙ

Беспризорники - порождение поволжского голода. Это в основной массе, так как гражданская война, конечно, плодила сирот. Но сироты гражданки (скажем, дети погибшего где-то бойца) уже и так где-то жили у матери, деда и т.п. Но в любом случае это были места, где жили люди. То есть там и вчера, и сегодня, и завтра можно было жить.

В Поволжье жить было нельзя физически, и не было ни родителей, ни родственников, которые часто умирали на глазах своих детей...Города вымерали раньше…

В числе прочего, были программы по спасению именно детей. Тех, кто добредал с родителями или сами до чугунки, грузили чуть не штабелями на нары в теплушках и эшелоны гнали в Центральную Россию. Родители, отдавая последние оставшиеся ценности, пристраивали детей в проходившие поезда, дети постарше сами забирались во все щели и ехали к жизни.

Кстати, именно кастрация памяти о великом ГОЛОДЕ 21-го года породила искажение многих образов литературы предвоенного периода.

Характерный пример - Остап Бендер. У нас ведь всегда, например, в грязных киношках образ великого комбинатора подавался с добрым юмором. Манкурт и подонок Кеосаян-младший даже мюзикл сляпал. Бендер  уже в послевоенное время вызывал симпатию, но Ильф и Петров сразу же обозначили позицию своего отношения к нему в одном эпизоде.

Пароход, куда Бендер с Кисой устроился художником помните? А куда он плыл? А какой плакат должен был сляпать Бендер?

Не помните? Правильно, А вам и плевать. А пароход тот один из многих (были и агитпоезда) занимался сбором средств на покупку хлеба для умирающих. Продавались билеты Займа голода», разыгрывались лотереи и принимали пожертвования от населения до объедков, до пакетов с заплесневелым и черствым хлебом. И вот на такой пароход устроился Бендер, и должен был увеличить агитплакат Моора «Помоги!». Теперь как эта мразь выглядит? А на чем, кстати, сделал основной капитал Корейко? На хлебе для умирающих Поволжья, который он пускал налево, т.е. его чемодан с деньгами был оплачен трупами.

Вы слышали такой термин «мешочник»? Скорее всего нет, а вот мой отец, сын красного полка, который проезжал волею обстоятельств в эшелоне по голодным районам в Азию (этот полк бросили на борьбу с басмачами), помнил характерный лозунг:

«мешочник - враг транспорта и враг республики».

Голод в Поволжье породил смрадную волну спекуляции хлебом. Какой-нибудь хохол привозил в Самару мешок муки и уезжал на «неньку Украину», набив карманы золотыми червонцами и серебряными и золотыми украшениями, которые снимали с себя женщины. Долгие годы после этого термин «хохол» было синонимом циничного жлоба-обиралы, мародера.(каковы они и есть)

Отец помнил отряды ЧОНовцев-китайцев(русский  продавался,«китайса»-нет), которые до расстрелов на месте боролись с мешочниками, сдавая продовольствие на сборные пункты.

Почему железного Феликса бросили на борьбу с беспризорностью? - Да потому, что главное в этом вопросе - накормить голодных. А в этот момент вокруг продовольствия сформировался комплекс проблем, и прежде всего - тотальное воровство. Русские в этом уникальны по объёму садистского и подлейшего цинизма. А ведь только официальное колличество безпризорников определялось в 7млн (БСЭ 1 изд.1935 г.) Неофициальное число 10-12. Доставка хлеба с места ( были созданы продотряды и продармии) а в стрране банда-на-банде - складирование  и охрана. «чугунка» с бардаком времен гражданки.

Ведь мало кто помнит, что Ф. Дзержинский перед смертью занимал должность председателя ВСНХ - Всероссийского Совета Народного Хозяйства. Так как после того кошмара, который упорядочил Феликс, ВСНХ уже семечки.

Кстати, где то в 1994 году, появилась работа известнейшего  демографа, преподавателя МГУ, Члена Ак.Социальных наук, Доктора наук, итп. Ну супер-пупер! Это Борис Хорев!

Он известен тем что начал громко обвинять новый капиталистический режим в демографической катастрофе. Передо мной лежит брошюра оного Бориса Хорева, «Демографическая трагедия России». Он долго работал со статистикой. Чем и всероссийски известен. Так вот, у него в главе «Демографические волны» есть небольшой полемический отрывок, вроде, ничего особенного. «Иногда говорят о демографической аномалии 1930-х годов, но цифры погибших от репрессий или от голода в те времена ныне чрезмерно преувеличиваются, дефографическая же статистика не располагает данными свидетельствующими о крупном сбое в росте населения в тот период.»(автор-!!?)

ДАЖЕ ХОРЕВ НЕ ЗНАЕТ О ГОЛОДЕ 1921 ГОДА!(что ж говорить о других?)

Хотя, в 1991 году,в журнале «Столица» Сергей Мельник написал гнойно-лживую статейку «Пальчики в супе».Лжива она даже не с позиций христианской или «красной» морали когда климатическую катастрофу пытаются выдать за рукотворную, (естественно) «большевистскую». Он кстати, из дореволюционной статистики «Откопал» только голод 1891-1892г. То что в 1911 году «официально» умерло с голода св 1млн человек, а неофициально около пяти, а вся история России это жуткие климатические микро-геокатастрофы он подзабыл сердешный. Но, он ссылается на БСЭ 1-го издания и на белоэмигрантский сборник Никиты Струве «Голод». То есть для него больше никаких данных и нет вроде. Вся статья его, о том что этот голод прячет советская статистика.

Правильно родной! Только статистика постхрущёвская, для которой надо в статистике откопать убыль населения и списать это на «Красный террор». Вот потому, он, (может всё же не подонок а несчастный дурачёк?) ссылаясь на известную падаль - Роя Медведева, пишет что в (Несуществовавший по моей версии см. Миф о Красном терроре ) голод 1932-33гг умерло 6-7 млн человек. Меня в таких случаях поражает сверхциничная разбивочка с миллионом трупов после дефиса. Но, видно, что он сам плохо знает о том событии.

А зачем и знать то? А затем что если знать, то сразу же летит в помойку истории, ложь о гонении церкви в России, но главное,

                     ЛОЖЬ ОБ ОГРАБЛЕНИИ ЦЕРКВИ !              

                          А причем тут патриарх Тихон?

ГОЛОД 1921-ГО ГОДА ПОРОДИЛ ИЗЪЯТИЕ ЦЕННОСТЕЙ РПЦ.

    А ПАТРИАРХ ТИХОН ЗАПРЕТИЛ.ВОТ И ВСЁ.

 

Единственная организация на тот момент, которая обладала «конвертируемой валютой» в виде изделий из драгоценных металлов, была церковь. В Москву шли потоки писем от верующих с просьбой благословить решение отдать церковные ценности на закупку продовольствия. (К Тихону с такой же просьбой обращался ВЦИК.) Так как на такие письма канцелярия Тихона не отвечала, письма шли в газеты. Вот несколько обращений. Опубликованных в «Известиях», журнале «Революция и церковь» и в «Правде» и куче других изданий.

                   MEMORY RETURN

                Верующие села Успеновки Бердянского уезда.

«Общее собрание верующих села Успеновки Бердянского уезда, состо-явшееся 11 декабря 1921 года, под председательством т. Малинко при секретаре Бородае, после обсуждения вопроса о стихийно надвинувшемся голоде, единогласно постановило:

Извлечь все серебро и золото из церкви и немедленно сдать таковое в Бердянский финотдел и взамен получить хлеб у соответствующих организаций».

Таких отрывков, из народных «решений» и «постановлений» можно набрать на том в Библию размером. Просто вся характеристика жизни того периода, и настоящее, без вранья, отношение народа к событиям того периода, сейчас неизвестно. У людей нет чутья на специфику подобных документов, и они не «прозвучат» как надо.

Свещ. А.Введенский. За что лишили сана патриарха Тихона.(О заседании 2-го поместного Собора Православной Церкви )М.1923г.

М.Горев.Засуха.Госиздат.М.1921г.

Его же.Откуда неурожай и голодовки.Изд.Наука.М.1922

Одноразовый сборник. «Церковное золото голодным» М.1921.

Д.Зорин.Церковь и революция. Церковь и голод.Р.Дон.1922(Секретное послание патриарха Тихона.Что обнаружено после изъятия ценностей итп…)

«Верующие московского завода Динамо»:

«Можем ли мы пройти мимо страданий наших братьев? Может ли наша Православная Церковь остаться в стороне?..

... Выход для нас только один - за золото и серебро купить голодным хлеба. Это золото и серебро накоплялось веками и является народным достоянием. Неужели же нельзя хотя бы небольшую часть этого достояния превратить в хлеб? Неужели это противоречит Божеским и человеческим законам?

Святейший Патриарх, помните, что миллионы погибающих людей будут умирать от голода с проклятием на устах против Бога и Церкви, которая пожалела заменить золотые чаши на деревянные...» и т.д. и т.п.

Тихон через личного представителя протоиерея Н. Цветкова сделал для печати следующее заявление напечатанное во всех газетах)

«Церковь может отдать: подвески к ризам, сломавшиеся венчики, дутые браслетки и медальоны, старую священнослужительскую одежду, из которых можно выжечь золото и серебро»...

И.С-в.Накопление церковных ценностей. «Помощь голодным»Х.1922 спец.сборник.от 12апреля

П.Красиков.Голод и христианство. «Революция и церковь»1922.№ 1-3

«Помощь голодным» Спец.газета.№ 1( и др.№№).10 марта 1922.

П.А.Красиков. Как они борются против помощи голодающим? «Известия ВЦИК»М.№ 76.

Он же.Кому помогают те кто противится изъятию церковных ценностей на хлеб для голодающих.М 1922.

 

Священник И. Борисов. «В виду тяжелого положения Поволжья не могу не присоединиться к уже многим высказывавшимся за выдачу всего церковного богатства... Так спасайте же отцов, матерей и несчастных детей, вы, пастыри и миряне».

Священник М. Моисеев. «Нужно отдать все ценности храмов и монас-тырей... Пусть службы совершаются в деревянных чашах и холщовых ризах, как в старину!»

Евдоким, епископ Нижегородский. «Стыдно в настоящее время носить на себе золото и бриллианты, когда каждая частица их может стереть слезы страдающих людей и спасти человека».

Голод и церковные ценности.М.1921

М.Горев.Церковные богатства и голод в России.М.1922.

Наука и Религия. «Церковное золото голодным.М1922 № 1.А.Лунин. О делах Тихоновых.Дело о сопротивлении изъятию церковных ценностей в Московском Трибунале.М.1922

Декрет ВЦИК,а  от 23 февр 1923 о порядке изъятия церковных ценностей в фонд помощи голодающим. Собр.Узакон.РСФСР.1922 № 19.

Владимир, архиепископ Пензенский. «Стыдно и грешно было бы нам, православным христианам, не вернуть погибающему в муках народу те приобретенные его потом и кровью церковные драгоценности, которые он же сам сложил к подножию алтаря».

«Святейший" слышал эти призывы и даже воспылал гневом против «недисциплинированного» московского священника И. Борисова.

Отдавала ли ранее православная церковь свои ценности государству?

Не нужно погружаться в глубины истории. Достаточно взять 1916 год. В начале 1916 года царская Россия оказалась на грани полною истощения всех своих ресурсов. Тогда царское правительство призвало церкви и монастыри жертвовать ценности для ведения войны «до победного конца». И тут православные иереи и архиереи откликнулись «всей душой». Нисколько не смущал их тот факт, что императорские сановники просили денег для продолжения смертельного кровопролития. Никто из духовенства не назвал царскую власть властью «сатанинской».

Весной 1916 года настоятель Юрьевского монастыря в Новгороде подал письмо на имя архиепископа Новгородского и Старорусского Арсения, члена Государственного совета:

«...осмеливаюсь смиренно сказать вам, владыко святый, что Юрьев монастырь для общего блага государства мог бы без всякого ущерба для своего благосостояния оказать еще большую долю пожертвований... для нужд военного времени.

Вашему превосходительству известно, что Юрьев монастырь имеет богатые сокровища: золота, серебра и бриллиантов, которые хранятся в главе Юрьевского собора и оцениваются уже не тысячами, а миллионами рублей. Золото, серебро и бриллианты, заключающиеся в разных цер-ковных предметах, не имеют особого археологического значения; храмы, иконы, церковная утварь и облачения монастыря не имеют нужды в этих предметах, так как они и без того украшены золотом».

П.Красиков. «вятейшая контр-революция.»Спутник Коммуниста»М1922

Г.Ульянов.Испытание на прочность.О мероприятиях Советского государства по оказанию помощи голодающим и борьба церкви против их осуществлении.1921-1922.»Наука и Религия.1967г.

Голод и црковные богатства.Сб.Госиздат 1922.

                      M R

«Если уж патриарх Тихон проявил такое страстное попечение о цер-ковных богатствах, то почему же он молчал тогда, когда эти богатства действительно грабили и расхищали? Белогвардейский генерал Мамонтов, например, во время своего кавалерийского рейда захватил дорогую «добычу» — драгоценные ризы, иконы, кресты и т. п. — общим числом до 10 тысяч вещей. Генерал Богаевский — атаман войска Донского при Деникине — забрал золото, серебро, бриллианты новочеркасских и старо-черкасских православных храмов. Никаких описей и расписок он, разумеется, не оставил. Когда остатки деникинских войск под ударами Красной Армии покатились к Новороссийску, часть этих ценностей была похищена. За перевозку в Стамбул через Черное море оставшихся сокровищ (1778 пудов одного лишь серебра) белогвардейцы, по их словам, уплатили 145 пудов серебра. В Стамбуле белогвардеец Скворцов, присвоив часть церковных ценностей, скрылся. Остатком ценностей единолично и бесконтрольно распоряжался экс-атаман Богаевский. За полгода он и его приспешники ухитрились спустить полмиллиона рублей золотом. Богаевский составил фальшивый вексель на 5 миллионов рублей, но был разоблачен и поспешил убраться из Стамбула в Болгарию. Там он сам себе назначил баснословно высокое жалованье — 25 тысяч болгарских левов плюс тысяча «квартирных». Для сравнения заметим, что болгарский министр получал всего лишь 3 тысячи левов.»

«Пройдитесь по парижским бульварам, — писал в «Известиях» (10 мая 1922 года) Князь В.Львов, бывший обер-прокурор Святейшего Синода(!!!) при Временном правительстве,(даже он не выдержал, и из махрового белогвардейца стал просто гражданином) — и вы увидите выставленные в витринах магазинов золотую утварь, золотые разы и драгоценности, снятые с икон. И неужели русская эмиграция имеет право продавать свои религиозные драгоценности для своей нужды, а русский народ не имеет права для утоления своего голода снять церковные драгоценности и купить на них хлеба? Да кто же, наконец, хозяин в Русской Церкви? — Русский народ».

Но святейший Тихон на всю грабительскую вакханалию, учиненную белогвардейцами, взирал с невозмутимым безмолвием.

Кандидов.Б.П.Голод 1921 г.и церковь.М-Л.ОГИЗ.1932

                     ХАУ МАТЧ ТАНЬГИ?

Какими же богатствами располагала православная церковь к началу             

1922 года?

«Прежде всего, надо всем знать, что Советская власть за четыре года гражданской войны, когда народу приходилось сражаться с предельным напряжением всех ресурсов, не трогала сокровища, которые без всякой пользы лежали в церквах. Вопрос об их изъятии встал лишь в годину невиданного народного бедствия.

В 1922 году Главный политико-просветительный комитет республики издал в Москве восьмистраничную брошюрку Мих. Горева — «Церковные богатства и голод в России». Когда держишь в руках эту маленькую книжицу, то ладони словно ощущают тяжесть перечисленных в ней огромных ценностей в золоте, серебре и драгоценных камнях.»

У меня она дома, она просто валялась в куче тех что отец покупал на толкучке. Но, когда в мой «антижидовский» период, мою голову полезли крамольные мысли, я стал читать всё что только можно, о том периоде. В системе борьбы с Мировым Сионистским Заговором, были упоминания о гол.. чуть было не написал о голоде, так как о голоде-то,1921 года, как раз, в тот период, никто не говорил. Говорили об «Большевистском Ограблении Православной Церкви». Естественно, что это было(как говори лось) немотивироаванное действие. Просто надо было заткнуть экономические дыры. Ну, а церковь представляли как пасторальную любочно-Нестеровскую церквушку-часовенку, где благообразный инок-отшельник с деревянным крестом на груди, причащает из деревянной чаши забредшего странника..Эта брошюра Горева, попавшая мне тогда на глаза, заставила сделать серьёзный вывод: «Какая то в движенье нашем гниль..»

ИСТОРИЧЕСКОЕ НАПОМИНАНИЕ.

Колчак, который захватил Золотой Запас Республики, в обеспечение поставок оружия, передал США – 2118 пудов золота, Англии – 2883 п/з, Франции – 1225 п/з, Косоглазым – 2672 п/з. Ущерб от иностранной интервенции только на Дальнем Востоке составил свыше 300 млн. зол. руб.

Только в 1920 году, интервенты Антанты действовавшие на Юге, вывезли 13 млн пудов зерна, 830 тыс. пудов соли, 120 тыс. пудов льна, 120 тыс. пудов табака, итп. Был уведён весь военно-торговый флот.  

ТАНЬГА ин ЧЁРЧ

«В одной только утвари Исаакиевского Собора, пожертвованной в год постройки фабрикантами Никольсом, Плинке, Социковым и Верховцевым - 215 предметов. Золота в них 2 ц. (авт.- ц = центнер.) 1 ф. 65 зол, серебра - 132 ц. 31 фунт, 42 зол. Риза на иконе спасителя мерой в аршин и высоты и 3/4 аршина ширина, чистого червонного золота. Надпись на золотом венце сделана из бриллиантов высокой цены. Таких образов у Исаакия десятки...»

«В Софийском Соборе (Киев) только одна лампада из золота и платины, вся усыпанная бриллиантами и жемчугом, весит около 25 фунтов. На этой лампаде 241 бриллиант от 1/4 до 1,1/2 каратов и 327 жемчужин...»

На какую сумму в церковных богатствах золота и серебра - подводит итог автор брошюры - точно сказать нельзя. Размеры своих богатств священники и монахи тщательно скрывали.

Но все же в грубых цифрах подсчитано: если все церковные богатства перевести на серебро - это серебра будет около 525 000 пудов.»(Авт.1 п.- 16,38 кГ)

Поезд, нагруженный этим богатством, протянулся бы на 7 верст.

Напомню две строки из «Известий» за 23 марта 1922 года: Каждый фунт серебра спасает сейчас обреченную на смерть семью из 5 человек.

... Троице-Сергиев, в одной из церквей над престолом имеется серебряная с золотой кованая сень. В ней 4 фунта золота и 6 пудов 300 фунтов серебра. Одно из паникадил лавры 5 пудов серебра. Украшенная золотом и драгоценными камнями серебряная рака к мощам Сергия весила 26 пудов, а серебряные балдахин к ней - 40 пудов...

В Киево-Почаевской лавре в одной из церквей престол и жертвенник были обложены серебряными досками, весившими более 12 пудов. Одно из паникадил лавры весило 8 пудов серебра. Почти половина риз икон лавры были из чистого золота.

«Так, например, риза на Иконе Христа Спасителя имела 30 фунтов золота. Оклад на иконе князя Владимира - 24 и 1/2 фунта...»

Я взял наугад отчет об изъятых денежных средствах. Это данные Новгородского церковно-ликвидационного подотдела.

 

Новгородские монастыри

 

 

процентные бумаги

наличность

Новгородский Юрьев Монастырь

777 125

 

Свято-Духовский

196 784

 

Деревянницкий женский

44 611

42 600

Хутынский мужской (общ.)

 

166 851

Новгородский Зверинский (общ.)

 

143 037

Валдайский иверский

138 105

9 252

Десятинский

133 246

337

Сковородский

36 629

106 272

Короцкий женский

114 020

1 326

Сырков женский (общ.)

 

113 103

Новгородский Антониев

54 563

256

Савво-Вишерский

118 304

614

Перекомский

81 042

200

Старорусский Спасо-Преображенский

67 900

8 197

Ионо-Отенский

69 150

 

Мало-Кирилловский

59 623

1 192

Ввяжицкий

59 319

 

Макарьевская пустынь

52 804

392

Боровичский Свято-Духов мон.

54 699

 

Клопский

46 548

 

Полновский Успенский

40 900

5 500

Старорусский Каменский женский

44 317

 

Званский женский

35 127

636

                     M R

«Это случилось в Москве в последний февральский день 1922 года.

В Троицком подворье, в покоях патриарха Тихона собрались особо близкие ему люди — архиепископ Коломенский Никандр, управляющий Московской епархией, епископ Тверской Серафим, профессор богословия Успенский и еще несколько духовных и мирских лиц. Они собрались обсудить патриаршее воззвание, спешно написанное самим Тихоном. Воззвание это должно было явиться ответом русской православной церкви на постановление ВЦИК, напечатанное несколько дней назад на страницах «Известий». Постановление ВЦИК явилось одной из мер, предпринятых Советской властью по борьбе с последствиями стихийного бедствия.

В постановлении ВЦИК было сказано: «Ввиду неотложной необходимости спешно мобилизовать все ресурсы страны, могущие послужить средством борьбы с голодом в Поволжье, и для обсеменения его полей Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет, в дополнение к декрету об изъятии музейного имущества, постановил:

Предложить местным Советам в месячный срок со дня опубликования сего постановления изъять из церковных имуществ, переданных в пользование групп верующих всех религий, по описям и договорам, все драгоценные предметы из золота, серебра и камней, изъятие коих не может существенно затронуть интересы самого культа, и передать в органы Наркомфина, со специальным назначением в фонд Центральной комиссии помощи голодающим...»

И вот рядом с номером «Известий» на стол в патриарших покоях был положен листок с призывами патриарха Тихона. Патриарх призывал пастырей и пасомых не отдавать церковные ценности властям.

Тем, кто ослушается повеления первосвященника, воззвание грозило «извержением из сана» (для священников) и «отлучением от церкви» для мирян).

- Мне думается, ваше святейшество, - предложил архиепископ Никандр — что можно было бы сослаться в соответствующем месте на книгу Иисуса Навина. Я имею в виду седьмую главу, где, как вы помните, Иисус Навин изобличил Ахана, из колена Иудина, в похищении ценностей, «И побили его все Израильтяне камнями, и огнем, и наметали на них камни». Мне кажется, это могло бы произвести впечатление...»

Тихон, сидя в глубоком мягком кресле, спокойно и милостиво выслушивал, не перебивая, суждения и предложения своих советников. Это был пятидесятишестилетний человек, с розовым, благодушным, простоватым лицом, с окладистой, но жидковатой бородой. Белоснежный патриарший кукуль надвинут почти до самых глаз — прищуренных, старчески утомленных, чуть слезящихся. И на этом кукуле как символ тех церковных сокровищ, на защиту которых было направлено обсуждаемое воззвание, возвышался усыпанный бриллиантами крестик.

Тихон дослушал до конца Никандра и отрицательно качнул головой: «нет, это излишне.»

Патриаршее воззвание было принято. Архиепископ Никандр взял с собой его текст, чтобы незамедлительно собрать всех благочинных Московской епархии и через них. довести призывы Тихона до каждого священника, до каждого церковного совета, до всех прихожан.

Так в февральский день 1922 года всероссийский патриарх Тихон, прозывавшийся в мире Василием Ивановичем Белавиным, сделал роковой шаг, о котором в конце концов он. и сам горько пожалел, — шаг, который вскоре привел его патриаршую карьеру к полному крушению.»

«Воззвание патриарха Тихона пошло по городам. Во многих из них оно упало на землю  гранатой, вызвав кровопролития, убивая и калеча людей. Так было в Москве, Петрограде, Смоленске, Ростове-на-Дону, Старой Руссе, Шуе и других городах.»

— «Камень бандита Роханова, раскроивший лоб красноармейцу Семенову, — сказал обвинитель на суде в Москве, — был брошен патриархом Тихоном; послание патриарха Тихона в руках бандита претворилось в камень.»

События в Москве начались с «инструктажа» в канцелярии управляющего Московской епархией архиепископа Никандра.

— Ценности самим не отдавать, — наставлял Никандр своих благочинных, — а пассивно сопротивляться, создавать у мирян представление, что церковь грабят. Во всех приходах устроить общие собрания прихожан и принимать коллективные протесты против изъятия.

Никандр приготовил даже типовой текст такой петиции. Священникам осталось лишь собрать под этими листками подписи верующих.»

«Отцы благочинные порешили: во-первых, разослать воззвание патриарха и «проекты» протестов по всем церквам; во-вторых, созывать приходские собрания и оглашать на них патриаршее воззвание; в-третьих, собирать подписи под петициями с протестом.

Многие московские священники по зову Тихона подняли на ноги все темные силы, которые уже давно собирались вокруг церквей. Это были дворяне и чиновники, лоботрясы из состоятельных семей в старых студенческих фуражках, лавочники, пьяницы; черносотенцы, истеричные старухи (тоже из «бывших») и тому подобная публика.

В день изъятия ценностей из церкви Николы Явленного на Арбате эту публику подстрекали  дворянка Брусилова и монах Телегин. До свержения самодержавия Телегин служил военным попом в 1-м Донском казачьем полку, принимал участие в казнях. После он вошел в близкие отношения с патриархом.

— Я монархист, — прямо заявил он на суде. У входа в церковь Василия Кесарийского поклонники и сторонники патриарха камнями ранили комиссара и красноармейца. Затем толпа набросилась на какую-то женщину, вышедшую из храма, и зверски избила ее, приняв её за члена комиссии по изъятию ценностей.»

«Возле церкви Богоявления в Дорогомилове христолюбивые бандиты пустили в ход огнестрельное оружие. Пятнадцать красноармейцев избили, восемь тяжело ранили камнями. Вокруг этого храма орудовали мясник-торгаш Тихомиров и тот самый Роханов, о котором мы уже упоминали.»

«В Петрограде кровавые бесчинства возле многих соборов и церквей спровоцировали митрополит Вениамин и его окружение,—кронштадтский епископ Венедикт, архимандрит Сергий, священники Чуков, Зенкевич, Чельцов и другие.

Но трагичнее всего обернулись события в захолустном городке Шуе, неподалеку от Иваново-Вознесенска. Здесь у патриарха Тихона нашлись,  самые ретивые сторонники. Не полагаясь на камни, они вооружились кольями. Пять человек были убиты и двадцать семь ранены, из них трое тяжело.»

«Весной 1922 года кровь заалела на белой патриаршей шапке с бриллиантовым крестиком. Кровь, пролитая из-за желания уберечь во что бы то ни стало вот такие же бриллианты вкупе с золотой и серебряной утварью православных церквей.»

Воззвание Тихона, сообщала статистика, вызвало 1414 кровавых эксцессов. 181 духовное лицо село на скамью подсудимых.

«Прикрываясь именем Христа, —  писалось в одной из брошюр того времени, — церковь натравила массы народа против самого народа. Церковь звала к преступлению. Иначе говоря, церковь выродилась в преступника».

И от себя добавлю, оттолкнула от себя десятки миллионов, и без того религиозно-пассивных прихожан.

Mосковский трибунал вызвал в качестве экспертов епископа Антонина, священников Калиновского и Дедовского и профессора духовной академии Кузнецова.

— Носит ли послание Тихона строго религиозный характер? — таков был первый вопрос трибунала.

Епископ Антонин и оба священника ответили на него отрицательно:

— В послании нет речи об основах христианского вероучения.

— Является ли изъятие священных предметов для целей милосердия святотатством или кощунством?

— Нет, — твердо ответили все эксперты, приводя в подтверждение своих слов ссылки на постановления вселенских соборов и примеры из истории христианской церкви.

— Основное назначение церковного имущества, ярко определившееся уже в момент исторического его зарождения, — пояснили они, — помощь бедным и нуждающимся.

— Возможно ли изъятие из храмов священных сосудов для спасения голодающих, — продолжали спрашивать судьи, — при условии, чтобы религиозное чувство верующего не оскорблялось при этом?

— Иерусалимский епископ Кирилл, — ответил Антонин, — сам продавал священные сосуды в том виде, в каком они были, и покупал пшеницу для голодающих... Священные сосуды сплошь и рядом отдаются в починку — золочение, серебрение — мастерам, и святость этих сосудов потом реставрируется освящением.

— Нет никакого греха, добавил священник Дедовский, ни догматического, ни нравственного в прикосновении мирян к священным сосудам,

Трибунал спросил экспертов: что думают они о ссылках патриаршего воззвания на канонические правила? Те канонические правила, ответили эксперты, на которые ссылался патриарх Тихон, карают за употребление священнослужителями священных сосудов для личных целей, например угощение гостей тортом, положенным на дискос, и пивом, налитым в чашу для причастия.

— Что выше с точки зрения христианского учения: забота о благолепии храма или помощь бедным? Жертвоприношение или дело милосердия?

— Милосердие и помощь ближним, единодушно ответили эксперты.

Корреспондент "Известий" так описывал допрос, обвиняемых в зале московского суда:

— Почему вы это сделали? — Благочинный приказал. Спрашивают благочинного: — А вы почему?

— Преосвященный повелел.

И преосвященного допрашивают: — А вы?

— Святейший благословил.

4 мая 1922 года в зал суда вызвали в качестве свидетеля "государя церкви" Тихона. Между ним и судом состоялся диалог, не требующий пояснений.

— Вы знали, что у правительства нет средств предотвратить гибель миллионов голодающих? Вы читали об этом в газетах?

— Это уж, простите, не мое дело. Что не мое дело, то не мое дело. Это уж дело ваше, Советской власти.

— Вы допустили в вашем воззвании слово "святотатство" по отношению к Советской власти. Знаете ли, что значит слово "тать"?

— Я обращал его не к Советской власти, которая издала декрет вполне правомерно, а к тем, кто будет выдавать ценности, — к священству, к верующим.

— Значит, они воры?

— Да, воры священных предметов.

— Значит, Советская власть приказывала им совершать воровство?

— Они могли этого не делать.

— Значит, в порядке духовной дисциплины не все ваши распоряжения должны исполняться?

— Это — дело их, дело их религиозной совести.

— Но ведь за это одни из них подлежат извержению из сана, а другие — отлучению от церкви?

— Это меня не касается... Они там, в низах, все люди житейской практики. Им виднее, а мое дело указывать пути господни.

На одном из заседаний подсудимый иерей Фрязинов, тяжело вздохнув, промолвил:

— Виноваты архиепископ Никандр и патриарх Тихон, но ведь их некому судить.

Нет, был суд и для патриарха Тихона с присными. Тот же советский суд. Тихона вместе с группой особо приближенных привлекли к уголовной ответственности.

Тихон раскаялся, и Советская власть прекратила возбужденное против него уголовное дело.

«В этом преступлении, в котором я признаю себя виновным, — писал Тихон в своем покаянном заявлении, адресованном Советской власти, — по существу, виновато то общество, которое меня, как главу православной церкви, постоянно подбивало на активные выступления тем или иным путем против Советской власти».

Кстати, на процессе присутствовали иностранные журналисты, и тогда ни у кого перо не повернулось осудить изъятие ценностей для спасения населения…Осуждать будут десятилетия спустя.

(Всё из вышеперечисленного автор выписал из статей и заметок  того периода)

А ведь сдавали то, что нельзя было спрятать

 

Чтоб представить себе не объем изъятого, а возможный объем спряанного, то характерен эпизод осени 1923 года. При ремонте в Ново-Афонском монастыре был обнаружен тайник, где в виде денег было найдено 5 пудов золота, 25 пудов серебра, мешочки с драгоценными камнями, - бриллиантами, рубинами, сапфирами. Бочки, до краев заполненные бумажными николаевскими деньгами.

Вы, наверное, обратили внимание, что изымались ценности, не связанные непосредственно с культовым применением. Во всем остальном храмовое хозяйство управлялось по соответствующим законам, циркулярам и инструкциям.

Напомню для тех кто плохо представляет себе Богодухновенную Храмовую практику, мистико-обрядовую суть церковной утвари.

С помощью животворящего Креста, (хоть из заборных кольев) Вы совершаете  Молебен Водосвятия. Благодать (ЭМАНУ) Творца  ЙЕХОАХ БАРУХ КАДОШ, если она есть, и есть на Благодатном попе, которого благословил Благодатный Епископ, нисходит в воду, которой можно освятить  дискос, дароносицу, купель итп..и для которых можно использовать хоть банный таз, и кабацкую тарелку так как дело в БЛАГОДАТИ Святых Таинств (если она есть..)

А потому весь этот якобы церковный антураж, как вделанный в рукоятку лопаты Колумбийский изумруд. Главное-то сам железный лемех лопаты, а выбросят ли этот изумруд  или нет, суть лопаты не меняется. Но ежели всё дело в изумруде, то… а тогда мы уже будем говорить о т.наз. Церкви как о части культурки, с театрами, борделями, стадионами… Но это уж другая тема.

Церкви, церковное имущество и предметы культа передавались в бесплатное пользование группам верующих согласно четко обозначенным процедурам оформления соответствующих договоров.

Например, отрывок из Циркуляра НКЮ (по-современному "Минюст") (Р. и Ц 1923 г. № 1)

10) Согласно ст. 13 Декрета об отделении церкви от государства, все здания культа объявлены народным достоянием или государственною собственностью и в качестве таковой отдаются по особым постановлением местной или центральной государственной власти в бесплатное пользование. Так, Декретом СНК от 25 июля 1922 г. (С.Ц. 1922 г. № 46 ст. 581) обязательное страхование распространено только на имущества коммунальных хозяйств, то отсюда явствует, что здания культа как имущества государственные опять-таки не подходят под понятие обязательного страхования.

11) По составлении описи богослужебных предметов, предметы эти вне зависимости от материала, из которого они изготовлены, надлежит передавать группам граждан, уже заключившим соглашения с местным Совдепом о пользовании ими. При основании инструкции богослужебного имущества группам граждан совершенно недопустимо отобрание церковных облачений, мантий, платков с престолов, орлецов, других ковров и прочих богослужебных предметов и употребление их для революционных целей (перешивание на флаги и т.п.).

Кстати сказать, любые изымаемые ценности прихожане могли выкупить и оставить в храме. См. тот же Циркуляр, п. 15 в Р.Ц. 1923. Этот циркуляр, собственно говоря, только узаконил практику выкупа, применяемую на местах, о которой сообщали Отделы Управления городских губисполкомов.

Короче, поволжский голод и последовавшие за этим события в виде мародерской жадности попов сделал народ России атеистами (если и были верующие вообще).

(Бабульки не в счёт, это уж традиционные завсегдатаи церкви.)

 

 

                  ГЛАВА ШЕСТЬНАДЦАТАЯ

                                            $ $ $

                        КАК ВСЁ ЖЕ ЗАКРЫВАЛИ «ХРАМЫ БОЖИЕ»?

Ну во-первых, в § 1 Инструкции НКЮ от 24.08.1918 г. о порядке передачи храмов группам верующих в разделе А, в п. 5) есть ряд неприятных пунктов: «Принявшие имущество в пользование обязуются

1.Хранить и беречь его как доверенное им народное достояние,

2.Производить ремонт означенного имущества и расходы, связанные с обладанием имуществом, как-то по отоплению, охранению, оплате долгов, местных сборов и проч.                                                4) возместить при сдаче все убытки за время пользования им, отвечая за целость и сохранность вверенного им имущества солидарно (по круговой поруке).

Второе - мало того, что положим в селе группе активных верующих надо было содержать храм (а молиться туда будут шляться все), так еще надо ведь и притч содержать.

Циркуляр Наркомтруда от 29 июля 1920 г. № 967 п. 12) Об оплате труда служителей культа.

Согласно декрету об отделении церкви от государства, служители культа приглашаются, увольняются и содержатся за счет группы верующих.

Группа верующих г. Мологи Ярославской губ. ходатайствовала об отпуске содержания служителю культа за счет государственных средств. V отдел разъяснил, что если группа верующих не имеет средств содержать служителей культа, то было бы совершенно несправедливо налагать бремя их содержания на весь трудовой народ... и т.д.

А отсюда неизбежно вытекает то, что хотя «Храмы передаются груп-пам верующих в бессрочное и бесплатно пользование», но (Инстр. НКЮ. 1923 г. § 4 Р. и Ц 1923)

п 22) «Закрытию и использованию в других целях эти здания подлежат только в тех случаях: 1) Если не окажется граждан, желающих взять эти здания в пользование на условиях, изложенных в пп. 5-8 Инструкции Наркомюста.

А использование в других целях церквей допускается, если (та же инстр., п. 23)

23 «Если большинство членов местной религиозной общины или прихода не возражает против использования здания.»

Надеюсь, дальше объяснять не надо, ни в старину, ни прежде, ни сейчас и никогда, ни один мужик на Руси(как и новые русские) содержать попов не будет, а бабки не смогут.(залетевший в церковь по-пьянке, куража ради браток, финансовой политики не сделает)

 НИ ОДИН ХРАМ НЕ БЫЛ ТОГДА ЗАКРЫТ ВЛАСТЬЮ !!!

ЦЕРКОВЬ В РОССИИ НОРМАЛЬНЫМ ЛЮДЯМ  БЫЛА НЕ НУЖНА!!! БАБКИ И ТУПЫЕ, НЕСЧАСТНЫЕ ВДОВЫ, МАЛОХОЛЬНЫЕ и КАЛЕКИ – БЫЛ ГЛАВНЫЙ  

                        ПРИХОДСКИЙ КОНТИНГЕНТ.

ПАРУ МЕСЯЦЕВ ОНИ ЕЩЁ КОРМИЛИ ПОПА И ПРИЧТ С СЕМЬЯМИ А ПОСЛЕ ПОП С ПРИЧТОМ РАЗБРЕДАЛИСЬ КТО КУДА, И В ЦЕРКВУХЕ ОТКРЫВАЛСЯ  

                             ОЧЕРЕДНОЙ КЛУБ. 

А как же тогда существовала (и существует) та же РПЦ? Да все  элементарно Ватсон - государство поила, кормила и содержала  в нужном объёме Церковь, и будет поить, кормить и содержать.Советское государство, Декрет-то «Об отделении Церкви» издало, но саму жизнь с такой же скоростью не изменить, а потому, власть  почесала репу, и поняла главное: народ России не меняется, а значит ему требуется традиционный «опиум для народа». Ведь государство в тот период ничего не могло предложить людям  «на местах» кроме одноразовых социальных реформ. В бытовом плане ничего не поменялось, и оставался дикий сенсорный голод. Вы делали две версты от Москвы и попадали опять в 18-й век. Ну если не считать того, что на фуражке «участкового» теперь была звёздочка а не «Царский глаз», а вместо «Ведомостей» редкие грамотеи читали «Известия»..Если допустить угасание церковного прихода, у народа останется только безпробудная пьянка и разгул до безпредела. Радио ещё не было и массовая радиофикация была ещё недоступной социальной мечтой…А ведь только радио и всеобщая грамотность(с единым газетным набором) позволила бы собрать в одно смысловое и понятийное поле общенациональное сознание. Советская Власть влипла в тысячелетнее наследие «проклятого прошлого».

И вот тут-то начинается самый таинственный период советской истории, когда государство поддержала церковь. И спасло её от самоликвидации. Как это происходило мы теперь не узнаем. Но я могу любому доказать то что я вам сказал. Если вы всё-таки доберётесь до Химкинского отделения  Ленинки, и почитаете периодику тех лет, то увидите нечто интересное. Одновременно выходит куча журналов и газет вроде бы  с откровенно антирелигиозным содержанием, создаются  Союзы воинствующих безбожников, Союзы Атеистов, но -  в то же время, руководство страны включая генерального секретаря КПСС Иосифа Сталина очень жёстко и конкретно дало понять, что  к церкви надо относится только в рамках советского законодательства, и   раз и навсегда забыть про безпредел постреволюционного оголтелого энтузиазма «услужливых дураков которые всегда были опасней врагов».Кстати, есть ещё одно самое наглядное доказательства отсутствия не то что гонений церкви, но и просто какой-то злобы или ненависти. Церкви нет в литературных сюжетах писателей и поэтов того периода. Не поленитесь и перечтите ну хоть Сергея Есенина. В его взрослом поэтическом Мире, церкви не было. Ни как врага, ни как друга..

 Государству, и тому социалистическому, и уж тем более капиталистическому (оно же демократическое) нужно было для социальной стабильности  духовно-бытовое  рабство народа, слюнявая незлобивость,мазохистская малохольность и терпеливость,  и поэтому оно будет поддерживать структуру, которая превращает людей в Русских:

          В БЫДЛО. И ГЛАВНОЕ, В БЫДЛО ДОБРОВОЛЬНОЕ!

А гонения? - Хотите, верьте и дальше.

Как писал Чичерин в ответе Папе Римскому: «Ни один священник не пострадал за свои религиозные убеждения и свою религиозную деятельность.»

Не ставь на колокольнях пулеметов, не прячь в Храме оружия и белогвардейцев, не распространяй листовки, не веди пропаганду, не воруй и наконец просто «не скоборись».. Короче, если ты ведешь себя по принципу, изложенному Св. Апостолом Павлом: «Не заботься о мире и о том что в мире», то и проблем не будет. Кстати Апостольский Канон говорит однозначно: «Епископ учавствующий в делах мирского управления подлежит отлучению(Анафеме)»…

(Автор жил в относительно религиозной семье, сам был немного воцерковлен и общался с людьми из церковных и околоцерковных кругов. Клянусь спасением Души, что и сама РПЦ, и все, кто крутился вокруг, были пропитаны антисоветчиной самого махрового белогвардейского толка. Сам был такой.)

Вывод из всей послереволюционной истории отношений народа и Церкви только один. Не государственная программа, не «большевистский террор», а тысячелетнее народное презрение и чувство гадливости к паразитам привела к полному отторжению Церкви от народа и от естественного процесса бытия.

Церковь стала просто не нужна. И вот именно полное пренебрежение к этой скоморошьей институции под названием «Русское православие» и как раз отсутствие мстительности и  отсутствие  стремления к ликвидации чего-то архаичного и  уже не мешающего реальной жизни, позволило Церкви выждать, сгруппироваться и на первом этапе пойдя на сотрудничество с властью, накопить силы и позже активно содействовать реставрации строя, который опять начал(Уже открыто) кормить, поить и содержать «народного пастыря».

Да и хрен с вами, ребята, - хотите кормить из бюджетного кармана паразитов - пожалуйста.

Только постарайтесь любить свою историю и не позволяйте лгать.

Гонения в отношении Церкви и есть стратегическая липа.

Хватит, господа, уже противно...

«ГОВОРИТ РАДИО СВОБОДА» - КУПЦОВ ПРАВ!!!

(«Сталин создал Русскую Православную Церковь»).

Январь 2004 года. Передача «С христианской точки зрения». В студии, как сказал ведущий: «Политолог, историк, священник, Игнатий Ханжин». Я записал всю передачу и сейчас процитирую ряд высказываний оного.

Передача посвящена вроде бы «Коммунизму», но все скатилось как ни странно на интересную тему – жесткий, авторитаризм Русской Православной Церкви.

Как же это объясняет поп с символической фамилией.

«…Дело в том, что та господствующая в нашей стране православная церковь, которую мы сейчас видим, она собственно говоря, была создана в эпоху советской власти, в эпоху правления Генералиссимуса Сталина, ПО ЕГО ПРИКАЗУ (усил. – авт.), и люди, которые туда пришли, они были теми, кто был готов сотрудничать с этой властью…»

Как видите, «Радио Свобода», сейчас, в период победившего капитализма, не считает уже нужным, в серьезном анализе, продолжать играть в водевиле под названием «гонения РПЦ в СССР».

А ведь я еще помню период глушилок, когда просто из пальца высосанные трагические истории «великомученической РПЦ» переполняли эфир.

Продолжим: «Та православная иерархия, которая превратилась в некую разновидность духовной номенклатуры, это несомненный факт, эта система, та система реального социализма, как ее называли – рухнула.

Осталась живой только одна из существовавших тогда номенклатурных иерархий – иерархия РПЦ».

Прервемся на минуту. Если РПЦ часть государственной системы, то кто кого «гнал»?

И «Свобода» ведь никогда не ошибается. Там Дураков нет. И в данном случае, Конгресс США (кто руководит и финансирует «Свободу») весьма озабочен тем, что РПЦ постепенно и явно становится во главе нацистского движения. Достаточно посмотреть на ТВ-3 передачу «Наша стратегия», где откровенно фашистские фразы Николая Симакова или Михаила Ширяева пересыпаны призывами почитать РПЦ, изучать Православие в школе, считать Православной – всю «русскую нацию» и вообще объявить Православие государственной религией… Противостояние с миром Ислама (явно) и американо-протестантизмом (намеками) объявляется доктринальной целью.

Далее «Свобода» говорит о том, как всю историю России. РПЦ была государственной институцией. Это стало привычным состоянием. Свобода:

«И теперь уже в советскую эпоху, ведь Сталин восстановил Русскую Православную Церковь просто как институт по обслуживанию верующей части населения СССР.

Для государства и сейчас, люди, которые в эту церковь входят или разделяют идеи вот такого православия, они мыслят вот такими же тоталитарными категориями».

                                    *  *  *  *

НУЖНЫ РАБЫ.  НУЖНЫ РАБЫ. НУЖНЫ РАБЫ. НУЖНЫ РАБЫ.    

«Не следует смущаться тем обстоятельством, что насмешки, ругательства и побои от властей приходится терпеть, иногда незаслуженно  и несправедливо. Эта несправедливость, не должна быть  поводом для протеста и возмущения, так как ведь и Христос тоже не заслужил своих мук, но тем не менее, был терпелив и покорен даже самой смерти».(«О повиновении властям» Изд.»Кормчий»1906г.)

РПЦ самая страшная тоталитарная секта- умеет промывать мозги и превращать народ в тупое забитое быдло. Поэтому «Церковь» надо как можно быстрее загнать в народное подсознание, в быт, в жизнь...

В РАЗГОВОР И , В МЫШЛЕНИЕ КАЖДОГО. В ДЕТСТВО…

Уже сейчас, нет книг без религиозной тематики. хоть параллельно основному сюжету. В любом журнале поп. В кроссворде поп-культ-тема, вместе с прогнозом погоды сообщают о дне рождения очередного, никогда не существовавшего святого или мученика, со-праведными..

С утра до ночи на ТВ и по радио на всех волнах куда только можно и нельзя впихивают попа или страдальца за верку который обязательно должен прогнать парашу о большевистском гонении церкви. Стали просто рефреном, или артиклем фразы вроде: «Он был священником, и его расстреляли большевики», и при этом уже давно не требуется не-то что доказательной фактологии, а хоть какой то здравый смысл в объяснении этого «факта»..

По ТВ нет фильма куда бы не всунули попа. Или герой-супермен не перекрестился бы после удачного разгрома базы врага-душмана или ограбления ближнего. Иконы уже в обязаловку в каждой сцене, уже из солдат убитых чурками формируют сонм святых. Монахи уже с винтовкой в руке мочат наповал фрицев (Штрафбат) а уголовник-убивец, войдя в камеру непременно соберёт в гузку заскорузлые пальчики только что отмытые от крови и начнёт себя обмахивать этой гузкой и гугниво, с подвываньицем, малохольно просить прощение…( в той же киношке)

Апрель 2008-го. По Тв идёт реклама фильма где очередной поп будет после войны помогать какому-то Рус-Рэмбо мудохать насмерть бандосов и урлу..

Мне говорили знающие тему люди, что сейчас очень просто раздобыть достаточно большие деньги на любой фильм хоть с чернухой хоть с порнухой. Надо только в сценарий загнать попа, повесить иконы и обязательно вставить пару фраз о гонениях РПЦ при проклятом  большевизме-сталинизме.

Чем, кстати, интересно, в числе прочего, Русское Православие так это методикой лютого сатанинского унижения, которое должен принять любой кто хочет встать в систему. Только в России, единственной стране в мире можно так гнойно-глумливо, с восторгом самоомерзения капрофага, втоптать в навозную жижу русского мозохистско-педрильного самоуничижения свою божественную сущность которая выражена в великом слове ГОРДОСТЬ!

Это слово, формальная звуковая суть человека, данное БОГОМ, и эта суть после Его! -  Есть высшее творение вселенной, и это то, что делает человека  смыслом  мирского бытия, и мерилом всех вещей в мире.  («Чучхэ».Ким-Ир-Сэн)

Из этого Святого слова, РПЦ создало гугнивую транссоциальную гнойную русскую богоборческую пародию - «ГОРДЫНЯ». Этого слова Нет в Библии. Нет в Апостольском Каноне, нет  в решениях Вселенских Соборов. Нет в Евангелии, Нет у Святых Отцов Церкви. Эквивалента этому слову нет ни в одном языке мира. Только русский язык (за что его и обихаживают) допускает такие гнойные самоунизительные формообразования. Попробуйте найти этому эквивалент на Французском? Татарском? Германском? Испанском? Английском, где даже нет слова «ТЫ!»(за слово «ЗОУ»- бьют в рыло тут же).

 Вспомните классичекую фразу которую учится повторять любой вонючий польский шляхтич: « Пенёнзы не маем – Гонор маем», и противопоставление – «Из хама, не сделаешь пана».
На Русском такой фразы уже не скажут. А посмотрите как отвратительно и мерзко выглядит человек когда он крестится в бесовской самоуничижительной и мазохистской  манере РПЦ собрав в жалкую гузку:

 ВЕЛИКУЮ ЦЕННОСТЬ КОТОРУЮ ЧЕЛОВЕК ПОЛУЧИЛ ОТ ТВОРЦА – РУКУ, 

                        КОТОРАЯ ПРЕОБРАЗУТ МИР!

Обратите внимание как интересно Крестное Знамение у Старообрядцев или тех же католиков. Если кто то хоть немного слышал про Мудры в Йоге, или о энергетических меридианах И-ЦЗЫН тот поймёт какое индивидуально стратегическое значение имеют положения рук и тела в пространстве. Ну а не поймёт, тогда- самое оно, болеть за футбол, быть патриотом, а после -  руку куриной гузкой и в батраки к системе демократическо-православного фашизма.

Кстати, первую фразу которую учились писать дети в советских школах была:

 МЫ НЕ РАБЫ,- РАБЫ НЕ МЫ! После Хрущёва, эта фраза из школьной программы ушла в небытие. Начался процесс рус-православной обыдлизации. Но с народом было труднее,он делатель,и его дальше его-же верстака или трактора не сошлёшь. А на него и особого внимания не обращали.Начали покупать «Властителей Умов»..

И, наши славные деятели культурки продались. И вправду ведь,- хоть

поёрничай, хоть слегка постебайся над прошлым, подоври про диктатуру СССР, 

разрушение храмов, гонение Зины и Веры, и деньги появятся.!

Попы в тюрьмах, в казармах в школах, детсадах и университетах, всюду и везде. Они готовят идеальных заключённых,-русских рабов.

        ЗАДАЧА ПРОСТА – РАБ НЕ ДОЛЖЕН СТАТЬ ВОССТАВШИМ СПАРТАКОМ     

       РАБ ДОЛЖЕН ЖЕЛАТЬ БЫТЬ РАБОМ. РАБ ДОЛЖЕН НАУЧИТСЯ:

                       НЕ ЗЛОБИТСЯ И ПРОЩАТЬ,ПРОЩАТЬ,ПРОЩАТЬ..

       РУССКАЯ НАЦИЯ ДОЛЖНА БЫТЬ СТРАНОЙ МАЗОХИСТОВ И     

      ПСИХОСОЦИАЛЬНЫХ ПАССИВНЫХ ПЕДЕРАСТОВ, КОТОРЫЕ ХОТЯТ

           ОТДАВАТЬСЯ МУСОРУ-ПРЕЗИДЕНТУ, ЧИНОВНИКУ И БАРИНУ-ХОЗЯИНУ..
        НЕ МСТИТЬ, А ПРОЩАТЬ, ПРОЩАТЬ, ПРОЩАТЬ, ПРОЩАТЬ…

«Обездоленный крестьянин,следуя примеру Христа, не сочтёт себя погибшим, если обеднеет, не ропщет, если сделается калекой,не озлобляется если напрасно его ввергнут в темницу. Он знает, что «его же любит Господь, наказует, биет же всякого сына, его же приемлет».Он знает, что Богу угодны страдальцы, и что без скорбей невозможно спастись»        ( Архиепископ Антоний. Из окружного архипастырьского послания)

                      Не пожелай чужих имений

                      И ничего что не твоё

                      В довольстве малом, средь лишений

                      Устрой ты счастие своё..

                    И помни заповедь святую

                    Страдальца Господа Христа

                    Чтобы за ним всю жизнь земную

                     Идти под знаменем креста»

                   (Почаевский листок.1910г.)

 

            ВЕРШИНА МАРАЗМА ЭТО САМОУБИЙЦА ОФИЦЕР, КОТОРЫЙ ДОЙДЯ ДО   

                НИЩЕТЫ,  НЕ  УБИВАЕТ ДЕМОКРАТА ИЛИ НОВОГО РУССКОГО                                   

                                       А СТРЕЛЯЕТ СЕБЕ В ВИСОК,

            НЕ ГРАБИТ, А ИДЁТ РАБОТАТЬ ГРУЗЧИКОМ.

«Господь Бог одних богатит, других убожит. Поэтому,  всякий, толкующий об отобрании чужого добра, идёт против Бога, верховного раздаятеля всех благ, хочет стать выше Бога, мудрее Бога, своего Творца, и впадает в тяжкий грех..Господь Бог, дающий всему жизнь и дыхание и всё по своим премудрым целям делит земные блага между людьми весьма неравномерно. Это мы постоянно наблюдаем в жизни; мы видим что одни владеют тысячами и миллионами, между тем, как всё достояние других равняется нескольким рублям».                    .(из Образцовых Тезисов для сельского духовенства)

PS.Церковно-общественная мысль.1917 №5 Епископ Уфимский Андрей.

«Сравните сейчас колличество молящихся даже в большие праздники и число праздношатающихся по улицам и вы ужаснётесь: на десятки богомольцев вы насчитаете десятки тысяч людей атеистически настроенных… Церковная жизнь разрушена а потому и церковь, как храм интересует каких нибудь старушек и специальных “мироносец”, как людей настроенных несколько психопатологически”(статья Цезарепапизм наиз-нанку)

        «Церковность» № 339 1917 г. «Мы не могли представить себе,- столь глубокое равнодушие народных масс к судьбе монархии»

Надо было докатится до ХХI века, чтобы ублюдство вернулось..

                   ПРОДУМАННЫЕ ГОНЕНИЯ ХРУЩОВА