Они не хотят, чтобы вы это знали... Часть 2

Писательница Бат Еор, сама родившаяся в Египте, детально описывает принципы статуса зимми в исламском государстве и историю отношений мусульман к зимми (в частности, к евреям) в отношении того, что называется Дар аль Ислам (исламский мир). Именно концепция зимми лежит в основе объяснения того, как мусульмане видят иудеев на протяжении веков.  Более того, когда Оттоманская империя дала христианам и евреям равные гражданские права (в середине 19-го века под давлением европейцев), мусульмане все равно продолжали смотреть на них, как  прежде, с традиционной точки зрения. Это отношение наблюдалось также и со стороны реформистов – младотурок, а в более поздние времена – их последователя Садата в Египте.

Бат Еор считает, что «Для Израиля изучение джихада совершенно необходимо». Она полагает, что знание джихада в его различных аспектах, таких как фай и зимми – необходимы для понимания современного конфликта с арабами. Хамасовская Хартия определяет, что земля, отнятая у не мусульман есть фай – коллективная добыча исламской уммы. И это, разумеется, применимо к Эрец Исраэль. Статус зимми для евреев считается действующим многими, если не большинством исламских авторитетов. Шейх Мухаммед Абу Захра из Университета Аль Ахзар заявил (1968), что евреи, живущие на исламской земле, являются зимми, которые нарушили договор о зимми, дававший им защиту, в пользу симпатий к Израилю. Поэтому мусульмане и мусульманское государство больше не обязаны их защищать.

Самое непосредственное отношение к нынешней ситуации постоянных убийств, обстрелов, терактов-самоубийств и пр. является историческое ядро статуса зимми. В Коране 9:29 говорится: «Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными». Дань в раннем исламе представляла собой подушную подать, называемую джизья, которая в Оттоманской империи была отменена в середине 19-го века (под давлением европейцев), но оставлась действующей в других мусульманских странах вплоть до 20-го века. Квитанция о выплате джизьи давала право на жизнь еще на год. "Поэтому, - говорит Бат Еор, - жизнь рассматривалась не как естественное право, а как право, которое зимми должен был покупать каждый год". Убюийства на дорогах Самарии или в тель-авивской дискотеке логически понимаются в контексте зимми и джихада, а не как реакция на оккупацию. Бат Еор добавляет, что христианская юдофобия также (западная и ближневосточная) являются фактором враждебности к Израилю.

Лига арабских стран  планировала изгнание  евреев из арабских стран еще до резолюции ООН о разделе Палестины (29 ноября 1947). Арабские делегаты в ООН (особенно, Египта и Ирака) скрывали эти намерения в своих речах на заседаниях ООН перед голосованием по разделу, предупреждая, что раздел приведет к повышению риска для евреев в арабских странах, к усилению антисемитизма и к резне. Такие скрытые угрозы возымели действие. У евреев в арабских странах были еще свежи в памяти высказывания пронацистских арабских правительств и националистов, особенно – в Ираке, Сирии и Египте, а также – в Ливии, где арабская чернь приняла приглашение германских оккупационных властей грабить евреев, а также призывы Амина эль Хусейни, иерусалимского муфтия,  к убийству евреев, раздававшиеся по берлинскому радио в период Второй мировой войны. Сохранившиеся документы летят в физиономии «неоисториков», муссирующих утверждения, подхваченные анти-сионистами и коммунистами, что изгнание евреев из арабских стран было реакцией на изгнание палестинских арабов Израилем,  и/или что агенты  сионизма терроризировали евреев для того, чтобы они бежали (евреи, конечно, чувствовали себя в безопасности во время резни 1941 в Багдаде). Имеющиеся документы подтверждают, что арабские лидеры желали изгнать евреев, чтобы завладеть их собственностью.

Возможно, в силу различных потрясений, происшедших в Египте после 1948 (поражение в войне, свержение монархии и пр.) эта политика не проводилась там, пока Нассер не протащил египетский национальный закон в 1956. Этот закон привел к массовым арестам евреев и конфискации их собственности под разными предлогами  и последующими декретами.

Эта же политика была проведена в Ираке еще раньше (1950-51), где Нури Саид, пробританский премьер-министр, усиленно разрабатывал законопроект об изгнании, который после войны оправдывался изгнанием палестинских  арабов, а на деле был одобрен Лигой арабских стран еще до голосования по разделу Палестины. Саид защищал свой план перед британскими и американскими дипломатами, используя аргумент об обмене населением или ответ на переселение палестинских арабов. Однако в разговоре с арабским палестинским интеллектуалом Ареф аль Арефом, он сказал: « Евреи всегда были источником зла и вреда для Ирака… «.