Кто и почему убивает мусульманских деятелей в Дагестане

В Дагестане продолжаются покушения и убийства религиозных деятелей. Не успела общественность оправиться от резонансного убийства ректора Института теологии и международных отношений Максуда Садикова, как за ним последовала еще одна жестокая расправа - над имамом мечети села Михеевка Кизлярского района Ашурлавом Курбановым. Таким образом, преступления против исламских деятелей для республики стали суровой обыденностью. О возможных причинах происходящего в Дагестане IslamNews расспросил экспертов, не понаслышке знакомых с ситуацией в республике.

Руководитель рабочей группы Общественной палаты РФ (ОПРФ) по развитию общественного диалога и институтов гражданского общества на Кавказе, журналист Максим Шевченко, говоря об убийствах религиозных деятелей в Дагестане, отмечает, что это общая цепочка террора, происходящего сейчас на территории республики: «Убивают и религиозных деятелей, и силовиков, и молодых ребят-боевиков, которым по 20 лет отроду, можно продолжать список. Все они граждане нашей страны. Другое – это версии и мотивы убийств. Это может быть как бизнес-конфликты, так связи с бандитами и террор, и другие возможные версии.

Что касается религиозных деятелей, то убийства и покушения на служителей ислама в Дагестане свидетельствуют о том, что ситуация с религиозно-политическим гражданским противостоянием на Кавказе близка к критической. Ситуацию сегодняшнего гражданского противостояния на Кавказе активно используют третьи силы, жаждущие еще большей дестабилизации региона и хаоса братоубийственной войны», - отмечает М.Шевченко.

«Для меня во всей этой череде убийств наиболее трагична гибель ректора института теологии Дагестана Максуда Садикова – наиболее яркого проповедника и просветителя, терпеливо преодолевавшего человеческое непонимание и неприятие в распространении ценностей ислама.

Садиков был убежденным сторонником диалога и сближения позиций различных групп мусульман. Он являлся ключевой фигурой в начавшемся в республике процессе перевода в общественное и правовое поле религиозно-политических противоречий в среде дагестанских верующих», – рассказал Максим Шевченко.

По словам члена ОПРФ, силовыми методами проблему эскалации насилия и преодоления противоречий внутри мусульманской общины в регионе не решить: «Крайне необходимо, чтобы процесс гражданского и внутриконфессионального диалога в республике сдвинулся с мертвой точки и начал приносить свои плоды. Убийство Максуда Садикова показывает еще раз, что на Кавказе существуют силы, желающие сорвать мирный процесс и поиск путей национального примирения».

Сопредседатель Российского конгресса народов Кавказа, политолог Руслан Курбанов, говоря о череде покушений и убийств религиозных деятелей в Дагестане, отмечает, что в этой республике сложилась наиболее сложная ситуация на всем Северном Кавказе.

Причем, по его словам, за громкими убийствами стоит не только общепринятое и озвучиваемое обычно как основной мотив противостояние между официальным "духовенством" и радикальными группировками. «Каждый новый случай убийства следует рассматривать отдельно, – отмечает эксперт, – потому, как за преступлениями могут стоять и криминальные схемы, и так называемый «отжим» местного бизнеса, и даже уже вопросы геополитического противостояния в преддверии приближающейся олимпиады в Сочи, и т.д.»

По словам Руслана Курбанова, в целом идет противостояние между боевиками и имамами - представителями Духовного управления мусульман Дагестана, которое чувствительнее всего ощущается на сельских религиозных деятелях, стоящих в буквальном смысле на передовой: «Это настоящие бойцы идеологического фронта, которых государство не может обеспечить даже минимальной охраной».

Что касается убийства Максуда Садикова, отмечает собеседник агентства, то версии, послужившие мотивом преступления, следует искать в области, далекой от теологических споров.

«Могу предположить, что какие-то финансовые и политические интересы тоже могли стоять за этим преступлением, потому что Максуд Садиков был ключевой фигурой отстраивающейся сегодня общероссийской системы исламского образования. В формировании этой более структурированной и прозрачной системы сегодня заинтересовано и само государство.

Так что за этим убийством могут стоять более солидные фигуры, нежели просто боевики», – рассказал Руслан Курбанов.

На Северном Кавказе сталкиваются интересы многих сил, находящихся как в России, так и за ее пределами, говорит председатель Ассоциации общественных объединений «Собрание» Мухамед Саляхетдинов.

«Коррупция и безработица – эта та мутная вода, где пытаются ловить свою рыбу те, кто заинтересован в поддержании нестабильности в регионе, – отметил он. – Радикализированная коррупцией молодежь ищет выход из нерешенных социальных проблем, отсутствия внимания к своим нуждам в идеалах веры. А поскольку социально-экономическая ниша суфийского ислама в республике уже занята, а ее ресурсы давно распределены между его адептами, то молодежи ничего не остается, как искать справедливости в учении "чистого ислама", существовавшего во время пророка и праведных предков».

По его словам, жертвами этого хаоса являются мусульманские деятели, как и многие из тех, кто погиб на Северном Кавказе за последнее время, оказавшись на пересечении интересов различных сил, стремящихся к постоянной дестабилизации.

«Радикализированная молодежь – лишь закономерное следствие и одновременно удобный объект политики, проводимой в регионе внешними силами», – подчеркнул общественный деятель.

С ним солидарен известный мусульманский политический и общественный деятель Али Вячеслав Полосин. «Я склоняюсь к озвученной версии, что за убийством Максуда Садикова стоят те силы и люди, которые хотят не допустить развития начавшегося процесса примирения и согласия в Дагестане. Известно, что в Дагестане имеет место жесткое противостояние так называемого традиционного для республики ислама, в том виде, в котором он сформировался там на протяжении веков, и относительно нового явления под названием салафия, которое появилось в последние 20 лет».

Этот конфликт, по мнению Али Полосина, не приносил пользы никому, поэтому правительство Дагестана предприняло меры, чтобы сгладить углы, наладить диалог представителей традиционного суфийского ислама с умеренными салафитами, которые не имеют намерения брать в руки оружие.

«Максуд хаджи был локомотивом примирения и согласия, – отметил эксперт. – Он имел контакты и с правительством республики, и с суфийской общиной, к которой лично принадлежал, и с салафитами, поскольку сам отличался умеренностью, никогда не призывал к расправам и другим крайностям. Вечером в день убийства он как раз был у муфтия главной мечети, с которым обсуждал повестку предстоящего заседания оргкомитета у главы Дагестана по созданию конгресса алимов республики, под которым имелся в виду не только ныне существующий совет алимов, представленный суфийскими учеными, но и с участием салафитских деятелей умеренного толка. По завершении встречи он совершил вечерний намаз и поехал к дому, где его и ждали двое убийц. Особенно горько, что был убит вовсе не какой-то радикал, который призвал к расправам с инакомыслящими, а человек очень умеренных, просвещенных взглядов, который умело сочетал религиозное и светское образование, чему пример его Институт теологии и международных отношений, получивший не только российское, но и международное признание. Да смилостивится над ним Аллах и примет его душу как шахида!»

Кто бы ни стоял за этим преступлением: мятежники, укрывающиеся в горах, какие-то зарубежные силы, оборотни во власти или кто-то еще – очевидно, что цель этой акции заключается в срыве процесса примирения в республике и дальнейшей эскалации внутримусульманского конфликта в Дагестане. Неслучайно, что первый, кто сел за стол переговоров с салафитами, был председатель Совета имамов Магомедрасул Саадуев, подчеркнул А.Полосин.

По его убеждению, долг мусульман – продолжить процесс примирения. «Совершенно не дело, когда мусульмане друг друга с лета обвиняют в куфре (неверии – IN). Это же серьезнейшие, ответственнейшие вещи. Богобоязненные люди боятся не только произносить такие вещи, но и даже думать о них. В конце концов, есть хадис, что если ты подозреваешь своего брата в чем-то, то должен 70 раз искать ему оправдание, прежде чем обвинить», – отметил собеседник агентства.