Альфред Форд:Все в мире принадлежит Богу !
Альфред Форд:
"Все в мире принадлежит Богу"
- Я встаю на рассвете и медитирую, - говорит Альфред Форд,
правнук легендарного основателя автомобильного концерна "Ford" Генри
Форда. - А вместо того, чтобы всю ночь торчать в баре, ложусь спать
рано. Не веду сексуальную жизнь вне брака, не употребляю наркотиков и
алкоголя, не играю в азартные игры и ем только вегетарианскую пищу.
Одним словом - живу в согласии с самим собой.
Альфред Форд
родился в 1950 году, в Детройте. Он также известен как- американский
бизнесмен и меценат, попечитель международного благотворительного фонда "Форд Моторс Компани". Женат на Шармиле Форд, имеет двух дочерей - Амриту и Анишу.
- Мой прадед никому и никогда не навязывал своих взглядов, но сам
их твердо придерживался. Учение о переселении душ произвело на него
очень большое впечатление. Его поразила картина вечного существования
души, смена ею тел, сохранение опыта предыдущей жизни. Он также
придерживался вегетарианства, таким образом готовя себя к следующей
жизни. Свое изобретение конвейера он объяснял опытом, приобретенным в
предыдущих рождениях. Он говорил: "Из жизни в жизнь вы приобретаете все
новые и новые навыки, перенося их с собой в очередное тело, и так
достигаете комбинации совершенств".
Альфред Форд
заинтересовался индуизмом в начале 1970-х годов, будучи студентом. В
1974 году он прочитал "Бхагавад-гиту" в переводе и с комментариями
Бхактиведанты Свами Прабхупады. К Международному обществу сознания
Кришны Альфред Форд
присоединился в 1975 году. В том же году он стал монахом-брахмачари,
принял духовное посвящение (дикшу) и духовное имя Амбариша дас от
Бхактиведанты Свами Прабхупады и совершил вместе с ним паломничество в
Индию.
- Я стал кришнаитом после того как осознал, что как капитализм, так и коммунизм не имеют никакого смысла.
В то же время он начал оказывать финансовую помощь ISKCON, что
продолжает делать и по сей день. В 1976 году он пожертвовал 500 тыс.
долларов США на строительство религиозного и культурного центра ISKCON
"Бхактиведанта" в Детройте, который был открыт в 1983 году, а также
обеспечил средства (600 тыс. долларов) на открытие первого индуистского
кришнаитского храма на Гавайских островах, в городе Гонолулу.
- Согласно философии сознания Кришны, все в мире принадлежит
Богу. Если ты что-то используешь, значит, берешь взаймы у Бога. Если
потом за это не платишь, ты уже преступник.
Альфред также сделал другие значительные пожертвования ISKCON,
например, оплатив в начале 1990-х годов большую часть затрат на
строительство Пушпа-самадхи мандира Бхактиведанты Свами Прабхупады в
Майяпуре, Индия. Он является основателем ISKCON Foundation, и
председателем и меценатом проекта строительства Майяпурского храма -
который станет одним из самых больших религиозных сооружений в мире.
- Великое наследие ведической культуры и благосостояние Америки
могут вместе служить для укрепления мира и процветания. Я лично посвятил
этому свою жизнь и средства.
Во время своего визита в Москву в октябре 2003 года Альфред Форд также выразил желание оказать финансовую поддержку строительству Храма Кришны в Москве.
По материалам Википедии.
Фото: gallery.photo.net
Совершенная философия бизнеса
Альфред Форд:
- Многие люди Запада что-то ищут, чтобы заполнить вакуум в своей
жизни. Индия с ее величайшей и богатейшей духовной культурой имеет
уникальную возможность заполнить эту пустоту. Без знаний о вечной
природе живого существа, его взаимоотношениях с этим временным миром и о
его духовных связях с божественным Создателем плоды экономического
развития всегда будут разочаровывать.
- Мой великий прадед Генри Форд
ясно сознавал, что своим успехом он был обязан Высшему Источнику, и
поэтому богатство надо использовать во благо всем. Вот почему он
проводил такое множество социальных программ. И это - совершенная
философия бизнеса. "Новым русским" было бы неплохо поучиться этому,
иначе плоды экономического развития окажутся горькими.
- Насколько мы знаем, у вас в России много проблем, но из них можно
выпутаться, если внести в свою деятельность другое измерение, духовное. Я
полностью разделяю оптимистические воззрения моего прадеда на будущее
России - удивительной страны замечательных людей, к которым Генри Форд всегда испытывал большую симпатию.
- Если Москва хочет быть столицей мирового уровня, она должна стать
более открытой для других культур, в особенности для такой древней
культуры как ведическая.
По материалам Википедии.
Духовное измерение Генри Форда
Большое видится на расстоянии. Не успел
захлопнуть за собой дверь XX век, как по-другому, уже с нынешней высоты,
начинают выглядеть для нас многие исторические ситуации или личности.
"Добрый" иногда оказывается "злым", а "злой" наоборот - "добрым"…
Громкая деятельность человека, которая сохранила его имя в истории,
подчас оказывается лишь камуфляжем полного ничтожества. А так называемые
"чудачества" великих людей, к которым относились с иронией, нередко
выражали на самом деле их суть. Сейчас, например, мы можем по-новому
взглянуть на Генри Форда, кумира ХХ века, настоящего Александра
Македонского бизнеса, гениального создателя конвейерного производства и
основателя поныне здравствующей автомобильной империи, о котором были
сложены легенды. Своему правнуку Альфреду Форду он завещал не только
банковские счета, но и свойственное гениальному предпринимателю духовное
видение мира…
"Серьезные вопросы, имеющие отношение к судьбе человека"
Создатель автомобильной империи родился 30
июля 1860 г. в Дирборне, городке, затерянном в густых лесах Мичигана, в
семье, отличавшейся интересом к духовной жизни. От своего отца Генри Форд
унаследовал не только трудолюбие, но и достаточную по тем временам
широту мышления. В 1897 году один из его друзей подарил ему книжку
Орландо Дж. Смита "Короткие ответы на серьезные вопросы, имеющие
отношения к судьбе человека". С этого и начался у Форда интерес к
Востоку, его философии и духовной культуре. Он даже приглашал
приехавшего из Индии садху - святого монаха - к себе в Дирборн и подолгу
беседовал с ним… Видимо, тогда и возникла брошюра о реинкарнации,
которую Форд раздавал каждому, кто бы ни побывал у него на предприятии.
Генри Форд,
как утверждает его правнук, был во всем самобытной личностью - не
только самоучкой, изобретателем, оригинальным менеджером, но и творцом
духовных воззрений, которые он также "сконструировал" как автомобиль,
ставший его гордостью. Бизнесмен был также твердо убежден в "живой и
действенной силе честности и справедливости в сфере индустрии". Отход от
этих принципов, как он справедливо полагал, в соответствии с высшими
законами природы ни к чему хорошему не приводит. Вполне естественно
работать в сознании, что счастье достигается только честно. Человеческое
несчастье состоит в попытках свернуть с этого пути. Так сформулировал
он свое понимание закона кармы - воздаяние за хорошие и плохие поступки.
"Человек деликатный, - говорит Альфред Форд,
- мой прадед никому и никогда не навязывал своих взглядов, но сам их
твердо придерживался. Учение о переселении душ произвело на него очень
большое впечатление. Его поразила картина вечного существования души,
смена ею тел, сохранение опыта предыдущей жизни". Альфред Форд
говорит, что его легендарный прадед верил в то, что душа, воплощаясь в
разных телах, проживает бесконечное множество жизней. Он также
придерживался вегетарианства, таким образом готовя себя к следующей
жизни. Свое изобретение конвейера он объяснял опытом, приобретенным в
предыдущих рождениях. Он говорил: "Из жизни в жизнь вы приобретаете все
новые и новые навыки, перенося их с собой в очередное тело, и так
достигаете комбинации совершенств".
Во главу угла Генри Форд
ставил духовность и человечность: "Человек - все еще высшее существо
природы - и если ему удастся возродить свой дух, он откроет новые
источники сокровищ иного бытия". Форд
призывал проявить творчество не только в сфере производства, но и
"отважиться вступить в ту область, где царствуют другие законы - помимо
материальных звуков и цветов - туда, где Господь".
Сейчас, когда прошло уже 60 лет после смерти Генри Форда, можно
говорить о его цельном мировоззрении, которое базировалось на ведической
философии. Эта философия оказала на него такое же влияние, как примерно
в то же время - на Льва Толстого. Он, кстати, не мог быть антисемитом
(вопреки расхожему мнению) как раз потому, что верил в реинкарнацию.
Ведь одна и та же душа может воплощаться в телах людей, принадлежащих к
различным расам и национальностям. В зависимости от кармы она может
воплотиться даже в животных и растений.
"Коварство капиталиста"
Так жизнь Генри Форда обрела опору и
внутреннюю сущность. Окружающие люди видели его одним, а он на самом
деле был совершенно другим человеком. "Чудачества" Форда подавались
тогда многими как "коварство капиталиста". Акционеры созданного им
предприятия по выпуску автомобилей в лучшем случае эти новации принимали
как "странность", но Генри Форд
искренне считал, что рыночная экономика должна иметь "человеческое
лицо". Он не только наживал огромные капиталы и расширял производство,
но и строил больницы, открывал благотворительные заведения, развивал
социальную инфраструктуру, заботился о своих рабочих и был убежден в
том, что люди живут не только ради сборки машин, но и ради духовных
целей. Нередко дело доходило до конфликтов и расколов с компаньонами:
они, увлеченные сиюминутными барышами, упорно отказывались тратить
прибыль на "призрачные" эксперименты Форда. 13 января 1914 г. Форд
произвел, по его словам, "величайшую революцию в сфере вознаграждения
рабочих". В канун первой мировой войны рабочий день на его предприятиях
был сокращен с 9 до 8 часов, а минимальная зарплата была повышена в два
раза - до пяти долларов в день.
В действительности многие "чудачества" Форда были выражением его
духовных воззрений. Например, его антимилитаристская акция "Корабль
мира" в 1917 г., объяснялась не какими-то шкурными интересами
капиталиста, а как раз наоборот - стремлением прекратить насилие в ходе
Первой мировой войны, чреватой гибелью многих и многих людей. Таким же
чудачеством считались его "социальные премии", забота о здоровой жизни
рабочих и их семьях, борьба с пьянством и текучкой. Сотрудники
социального отдела компании с блокнотом и карандашом в руках обходили
семьи рабочих и интересовались их жизнью, советовали, внушали, помогали в
приобретении автомашин и домов, давали кредиты и даже лечили. Будучи
хорошими психологами, они давали дельные советы, вникая в самые сложные
проблемы рабочих семей. Форд
не только поддерживал благосостояние рабочих, но даже платил деньги за
их личное совершенствование: рабочего, отвечающего требованиям
социального отдела, непьющего, ведущего здоровый образ жизни - раз в две
недели ожидала награда в виде чека на сумму от 25 до 70 долларов. Форд
ежегодно выделял 10 миллионов долларов на то, чтобы помогать тем, кто
хочет обзавестись своим домом и автомашиной. Он считал необходимостью
пробудить в каждом человеке чувство ответственности не только за самого
себя, но и за окружающих.
Генри Форд и сегодняшняя Россия
Вспоминая о реформах прадеда, Альфред Форд
замечает, что чувство ответственности для любого предпринимателя
актуально сегодня как никогда, особенно в России. "Поскольку в
российском обществе сейчас все больше утверждаются принципы свободы,
люди должны научиться с этой свободой обращаться. Ведь со свободой
приходит ответственность. Люди должны знать, что такое истинные
ценности, что такое духовная жизнь, а то получается, что общество
предоставляет свободу людям, не имеющим представления о том, как нужно
вести себя. Реальная опасность для России - в том, что это происходит на
всех уровнях и во всех областях".
Обращаясь к "новым русским", Альфред Форд говорит: "Мой великий прадед Генри Форд
ясно сознавал, что своим успехом он был обязан Высшему Источнику, и
поэтому богатство надо использовать во благо всем. Вот почему он
проводил такое множество социальных программ. И это - совершенная
философия бизнеса. "Новым русским" было бы неплохо поучиться этому,
иначе плоды экономического развития окажутся горькими".
Кстати, Генри Форд
много сделал для России. С его именем связано возникновение тракторной
промышленности СССР. Мы закончим нашу статью следующими словами Альфреда
Форда: "Насколько мы знаем, у вас в России много проблем, но из них
можно выпутаться, если внести в свою деятельность другое измерение,
духовное. Я полностью разделяю оптимистические воззрения моего прадеда
на будущее России - удивительной страны замечательных людей, к которым
Генри Форд всегда испытывал большую симпатию".
по материалам zvek.info.
Из тела должен быть выход…
Чайтанья Чандра Чаран прабху в одной из своих лекций
поделился с аудиторией своим опытом выхода из тела.
- Я имел опыт клинической смерти. Конечно, не совсем так, я не умирал. Но я хотел выйти из тела и сделал это.
Это было в 1981-82 году в Санкт-Петербурге - городе мистиков и
черных магов. Я искал, я был заинтересован. Мне нужно было узнать одно:
есть ли жизнь после смерти. В те годы это было сложно. Конечно, с Запада
долетали какие-то слухи, что уже есть такие эксперименты, что врачи
наблюдают клиническую смерть и делают выводы и прочее. Но я хотел
убедиться в этом на собственном опыте.
Почему? Я очень боялся смерти! Я не мог смириться с этим с детства. Я
постоянно об этом думал: "Неужели я просто умру, и все. Я исчезну! Нет,
не может быть!" И я уже заблаговременно готовился к тому, что наверняка
есть какое-то продолжение существования. Ведь мыслительная энергия тоже
должна куда-то уходить, оставаться. Тело разлагается в землю. Оно
остается где-то как энергия, куда-то переходит. Но прожитая жизнь,
мыслительная энергия, куда уходит этот опыт? Я полагал, что он тоже
существует где-то как энергия.
И я разговаривал с людьми на эти темы, любил поднимать этот вопрос: "Вы
знаете, мне кажется, что есть жизнь после смерти!" И люди, конечно, не
понимали: "Странно это. Опасные мысли. Ты их, пожалуйста, оставь! Это
приведет тебя к религии, уведет от жизни, и ты умрешь в монастыре! Это
очень опасно!" Но я думал, что опасно как раз не интересоваться этим,
потому что смерть в любом случае гарантирована.
И я хотел узнать об этом
заранее.
Однажды ночью я разговаривал с другом, и он внимательно слушал.
"Я не верю в это. Но ты верь!", - он единственный, кто хотя бы так меня
поддержал. Жена у него была наркоманкой, и она подслушала наш разговор.
Она появилась там. Она спросила:
- О чем вы тут говорите?
- Тебе не понять! Философские темы обсуждаем. Я хочу знать: есть ли жизнь после смерти, - ответил я.
- Конечно, есть!
Я удивился, что какая-то наркоманка об этом знает.
- А почему ты веришь в это?
- Любой наркоман знает это!
- Как?! Почему?! Это твои галлюцинации? Но я не хочу галлюцинации, я хочу научное объяснение. Причем здесь наркотики?
- Какие галлюцинации?! Я сотни раз выходила из тела!
И она стала рассказывать мне все эти вещи...
- Но знаешь, я не хочу наркотики!
- А тебе и не нужно это, я тебе сейчас кое-что принесу! Сейчас все сам увидишь.
Для меня это все было мистикой, тем более это было ночью. Я был в
напряжении: что она сейчас принесет? Она принесла книгу - рукопись, про
астральные выходы и все остальное. Ее мать порвала эту рукопись на три
части, когда увидела. Мать испугалась, что дочь займется этим, порвала
листы и выкинула. Но жена моего друга достала, спрятала и принесла мне
эти обрывки.
"У меня ничего не получилось. Там нужно медитировать, нужна сила воли - я
это делать не могу. Попробуй ты". Я схватил эту тетрадь и сказал: "У
меня получится!" Я был самоуверенным человеком.
Я читал лист за листом о том, как выйти из физического тела в
тонком, астральном теле, то есть осуществить полный выход, а потом
путешествовать в тонком теле. Я загорелся этим желанием, и около двух
месяцев практиковал упражнения, которые там рекомендовались. Это была
литература дореволюционного издания, примерно 1911 год. И затем, когда я
стал практиковать эти мистические приемы, я начал видеть события
наперед. Я видел человека и стук в дверь, а через минуту кто-то стучался
в дверь и приходил тот самый человек.
Так стало повторяться регулярно. Прежде чем из-за угла появлялся
человек, я уже видел какой это человек. Такие явления стали происходить
автоматически. Я удивлялся: "Интересно, как это все работает!" То есть
существует еще какое-то измерение, которое мы не видим, но оно опережает
события. Они уже существуют, а потом физический уровень как бы догоняет
их. Такое чувство, что физический уровень менее подвижный, тяжелый. И
там требуется научиться сильно расслабляться, и затем так же сильно
напрягаться, потом резко релаксировать и вызывать чувство провала, как
будто ты падаешь в воздушную яму.
Я тренировался, делал-делал все это, и начал так проваливаться,
что чуть ли не терял сознание, т.е. это вызывало реальные чувства. И я
думал: "Все, пора выходить в открытый космос!" Я чувствовал, что уже
пора, что готов к этому.
Но было предупреждение, что если не получится хотя бы один раз,
второй раз будет уже труднее. Самый большой враг - страх. Испугаетесь -
во второй раз будет труднее, а в третий раз - невозможно. "Да, есть риск
для провала, но у меня-то получится, я же не трусливый человек", - так
думал я, и был уверен в этом. Но я ошибался.
Когда, наконец, дело дошло до выхода, выход начался с ног, и я
смог это ощутить. В этот момент меня сковал адский страх. Это фактически
был момент выхода из астрального тела, фаза смерти. Я не мог этого
перенести. Я сказал: "Нет! Только не это!" И я пожалел об этом. Снова я
был пригвожден к этому месту.
Я был так разочарован, что даже не хотел жить. После этого была
глубочайшая депрессия. Я понял, что потерял единственный шанс понять:
что же там, за пределами этого тела, есть ли жизнь после смерти. Я
думал, что то вечное существование именно там, я был совсем близко. И
тогда я подумал: "Я потерял свой шанс. Оказывается, у меня есть такие
пороки, как страх". Я открыл себя по-новому.
Я лег спать в таком состоянии. Я никогда не верил в Бога так, как
верит религиозный человек. Я был скорее ученым, философом. И вдруг
естественно, спонтанно, я обратился к кому-то выше меня, через этот
петербургский двор-колодец в верхушку неба. Я думал: "Если там кто-то
есть, помоги! Я погибаю! Мне нужно выйти, посмотреть, убедиться, что
есть жизнь после смерти, я не смогу дальше жить спокойно!"
Я не ожидал ничего взамен, я даже не верил, что будет какой-то
отклик, что там кто-то есть на самом деле. Это произошло как бы
инстинктивно, в каждом из нас это есть. И я растворился, чтобы уснуть,
мне стало как-то легче. Но уснуть я уже не мог.
Какая-то сила вошла в меня через комнату и пошла вибрация. Она
просто гуляла в моем теле, как будто его не было, как в пустом
пространстве. Она вызывала вибрацию в мозгах, в груди, в руках, в ногах -
она перемещалась по своему усмотрению. Я был полностью парализован: не
мог ни шевельнуться, ни что-либо сделать. Реакция усиливалась, я
чувствовал, что это очень страшно, очень болезненно. Она вибрировала,
как машина, все эти тонкие энергии просто переворачивались внутри меня.
Двадцать минут продолжалась эта пытка. Я вылил весь свой пот, и, в конце
концов, я понял, что сейчас я либо прерву свое сознание, либо умру - я
не выдержу. Она рассекала меня, увеличивая силу, начала разрывать меня
на части.
И я подумал: "Хорошо, умирать, так умирать". Я принял это. И
после этого я почувствовал, что вибрация стала приятной. Я открыл глаза.
В темной, мрачной комнате ночью я увидел все: каждую ворсинку на ковре,
каждую трещинку на стене - такого зрения я не имел! И все сияло
собственным светом. Не ослепляло, но все имело свое сияние, никакого
освещения было не нужно. И в моей маленькой комнатушке гуляли ветра, и
было огромное пространство.
Я вдруг почувствовал, что я дышу так, как будто лежу в воде - на
каждом вдохе я поднимаюсь вверх и на каждом выдохе опускаюсь вниз. И
через секунду я вдруг оторвался примерно на полтора метра. Просто лежал в
пространстве, тела не было - я не чувствовал никакого веса,
сердцебиения, костной системы. Но это был я! Я все видел, все ощущал,
мои чувства были крайне острыми. И первое, что я подумал: "А что же там
внизу, там я? Или я здесь? Где я?" Я посмотрел лишь на секунду и сразу
отвернулся, подумал: "О, нет, только не это! Это не я!" Это было похоже
на испражнения - что-то потное, измученное, влипшее в подушку. Я понял,
что добился своего.
В том состоянии были совершенно другие чувства, эмоции, оценки
предметов. Например, металлические предметы пугают. Я пошел сквозь
стену, а там оказались металлические предметы, и я испугался. И как
только страх опять проник в сознание, я снова влип в тело. Я
почувствовал темень, пот, сердцебиение, пульсацию - какой кошмар! Грубое
физическое тело - это что-то скованное, тяжелое, неприятное, липкое.
Вот в этом контрасте я увидел, что такое физическое тело. Хотя
жил с ним с детства и никогда не задумывался об этом. Это был первый
опыт выхода из тела. Затем их было больше и больше - вот так я бы и
погиб, если бы не встретил ведическое знание. На самом деле это был путь
к гибели. В какой-то момент я мог не вернуться. Я дошел до того, что
мог оставить тело на улице, идя пешком, просто поглядев на воду. У меня
стали меняться чувства, мироощущение и все остальное. И тогда я понял,
что это большой риск, и на самом деле я попал в беду. Но я не знал, кто
мне поможет. И тут мне дали "Бхагавад-гиту", дали Харе Кришна мантру и до сих пор я чувствую себя очень хорошо… Вы верите в это все? Это мой опыт.
Подготовила Динара Хазипова.
Все - на марафон!
"Успехи в распространении книг меня очень радуют. Это наше самое
могущественное оружие. Распространяя эти книги, мы сокрушаем невежество
века Кали. Движение сознания Кришны приобретает все большее влияние,
особенно в вашей стране. Поэтому мы должны распространять все больше и
больше книг и тем самым укреплять позиции нашего Движения,
представляющего собой единственную надежду для страждущих живых существ
".
Шрила Прабхупада
В моей проблеме кто-то виноват?
Когда мы ищем виноватых, мы лишь хотим
оправдать свои слабости, пытаясь казаться лучше, чем мы есть.
Некоторым начинающим заниматься духовной практикой иногда кажется, что
их духовное продвижение зависит от разного рода внешних факторов и
обстоятельств. Они думают, что их успех или неудача во многом
определяются поведением других людей, определенным расположением звезд,
кармической предрасположенностью и другими подобными ситуациями.
Когда у нас начинаются проблемы или нам становится слишком сложно
следовать своим обетам и ограничениям, к нам сразу же приходят
беспокойства в форме заниженной самооценки и угрызений совести. Чтобы
хоть как-то избавиться от них, наш ум тут же соблазняется подвести под
это какую-нибудь философскую аргументацию или, что еще проще, найти
виноватого. Это необходимо для того, чтобы каким-то образом найти себе
успокоение, оправдать свою слабость и не занизить мнение о себе в глазах
окружающих, поскольку мы всегда хотим быть лучше, чем есть. Этим же мы
пытаемся сохранить ощущение внутреннего спокойствия и должной
самооценки. Другими словами, все это является скрытой формой самообмана,
где наш ум пытается защитить или оправдать себя от своего же
собственного неправильного поведения.
Когда мы совершаем какой-то проступок, то сразу начинаем
испытывать чувство собственного внутреннего унижения, или стыд. В таких
случаях мы часто предпочитаем приписывать неудачи неким внешним факторам
или людям, но никак не самому себе. Словно жертву, мы выбираем для себя
виноватого, чтобы иметь возможность списать на него возможный провал,
оставляя за собой ощущение невиновности. При этом наш ум всегда убежден:
"Виной тому стали определенные люди, либо обстоятельства, на которые и
нужно списать свой гнев, свою ошибку, либо опрометчивость". Примером
такого поведения может послужить ситуация из обычной монашеской жизни:
молодой монах-брахмачари обращается к привлекательной и уважаемой
матаджи в агрессивной и оскорбительной форме. Она отвечает ему такой же
негативной реакцией. В этом случае такую реакцию он может приписать
тому, что она слишком много о себе возомнила и не до конца понимает, что
такое настоящий джентльмен, вместо того, чтобы усомниться в своей
мужской привлекательности и бескультурии.
Найти виноватого порой бывает так соблазнительно, что, когда у
нас возникают проблемы и нам не на кого списать свою вину, то им может
оказаться даже Сам Господь. При этом мы начинаем всячески убеждать
самого себя: "Это произошло потому, что Господь несправедливо обошелся
со мной, или Ему просто нет до меня никакого дела. Поскольку я, по всей
видимости, недостоин Его внимания, Он допускает все, что бы со мной ни
происходило. Или у Него не все под контролем, или Ему нет до меня
никакого дела. Иначе почему Он до сих пор не поможет мне и не исправит
мою ситуацию? Ведь я стал Его преданным, а Он обещал преданных
защищать?".
Когда такие ожидания не оправдываются, а заветные желания не
удовлетворяются, то это начинает вызывать в нас разочарование,
раздражение или обиду. Часто эти чувства переходят в агрессию,
направленную на "обидчика", якобы виноватого в нашей проблеме.
Следствием этого становится внутренняя критика, которая вытесняет наше
душевное равновесие и уничтожает вкус к духовной практике, ибо одно
должно уступить место другому. На смену критике и раздражению приходят
материальные желания, поскольку именно они раньше приносили нам счастье и
давали прибежище. В итоге наш духовный рост резко замедляется, либо
останавливается вообще.
Однако давайте посмотрим на эту ситуацию глазами Бога. Если
представить, как бы Господь стал отвечать на наши претензии, то скорее
всего это был бы вопрос: "Если ты однажды стал моим преданным, то
наверняка хотел бы стать при этом и смиренным, - не так ли?".
Естественно, что каждый из нас не отказался бы от этого. Тогда Господь
бы добавил: "Так Я как раз для этого все и сделал: поставил тебя в
определенную ситуацию и послал тебе тех самых людей, которые в
наибольшей степени способны разрушить твою ложную гордость. Зачем же ты
обвиняешь и осуждаешь всех и вся, ведь такие ситуации Я создаю именно
для твоего блага? Вместо того, чтобы ругать их, ты можешь воспринимать
окружающих тебя людей как своих лучших учителей и помощников в
преодолении своей гордости. Просто перенастройся и разгляди в этом
наивысшую пользу для очищения собственной души".
Ошибка ума в этом случае состоит в том, что мы не можем признать
свою вину и свое неправильное отношение к ситуации. Из-за нашего ложного
эго и завышенного самомнения мы скорее предпочтем быть несчастными, чем
неправыми, - так на подсознательном уровне мы стараемся удерживать свою
самооценку или какую-либо ложную концепцию типа "Я же наслаждающийся".
Однако такое умонастроение будет всегда работать только против нас,
поскольку кроме как утонуть в собственной критике и самобичевании, мы
больше ничего сделать не сможем. Ситуация в этом случае не изменится,
пока не будет изменено отношение к ней. Пока мы не признаем, что виноват
только я и моя ложная гордость, наша проблема будет только
усугубляться.
Каким же образом можно реально перенастроить себя? Прежде всего,
нужно научиться трезво оценивать ситуацию и понимать: "Все дело не в
людях и внешних обстоятельствах, якобы виноватых в моих несчастьях, а во
мне, желающем за счет их оправдать свои слабости и неудачи. Привычка к
критике не приносит мне ничего, кроме вреда. Если даже у меня и есть
причина для подобных чувств, от того, что я все время буду искать
виноватых и терзать себя мучительными переживаниями, мне лучше не
станет. Разве могу я так поступать по отношению к таким редким и великим
душам, которые, несмотря на свои недостатки, все же пытаются посвятить
свою жизнь Господу? Гораздо разумнее направить свои силы на улучшение
ситуации, в которой я оказался, и немедленно исправить то, что можно
исправить сейчас. Что бы это ни было: просьба о прощении или страх перед
унижением - я должен пересилить свою ложную гордость и сделать это, не
расходуя свое драгоценное время на бессмысленные терзания и переживания.
В конце концов, на карте стоит моя духовная жизнь и, чего бы мне это ни
стоило, я должен стремиться вернуться к Богу и достичь вечного счастья.
Если я этого не сделаю, я не только не решу свою проблему, но и сделаю
больно моему Господу. Только Ему, как единственному и непогрешимому,
дано право решать кто виноват, а кто нет, и который очень
расстраивается, когда я оскорбляю Его преданных. Это от начала и до
конца находится в сфере моих личных интересов, поэтому нельзя больше
медлить ни минуты и немедленно попросить у всех прощения, кого я
осознанно или не осознанного мог обидеть". Подобными размышлениями можно
избавиться от попадания в эту коварнейшую ловушку и не стать ее
жертвой.
Часто критика, в которую мы уже попали и не можем остановиться
(но все же понимаем, что этого делать нельзя) приобретает тонкую или
скрытую форму сделать это. В наших разговорах это может выглядеть
примерно так: "Я никого не осуждаю и не хочу этого делать, я просто
констатирую факт, что он такой-то и такой-то и делает это не так как
надо". За такими высказываниями стоит все то же желание осуждать или
давать свою "непогрешимую" оценку...
Враджендра Сута дас, "Семь основных ловушек необузданного ума". Фото: home.acceleration.net
Комментарии