Двойные стандарты шейхов

Строительство мечетей в городах христианских стран и регионов в последние годы стало серьезной проблемой. Как правило, перспектива появления мусульманского молитвенного дома не вызывает восторга у коренного населения, энергично протестующего против новостройки. В ответ со стороны представителей мусульманской общины и ультра-либералов в адрес "аборигенов" звучат обвинения в нетолерантности и ксенофобии, в разжигании межрелигиозной вражды и посягательстве на права и свободы приверженцев ислама. 

А возникают ли "зеркальные" ситуации в мусульманских странах, и как они решаются? 
Ответ на этот вопрос дает выступления одного из самых авторитетных исламских богословов. Шейх Саид Абд-аль-Атим издал фетву, согласно в которой подтверждается давний шариатский запрет на строительство христианских храмов в пределах "земли верных", то есть – в исламских странах. "Вопрос о запрете в исламе строительства новых и восстановления и ремонта уже существующих церквей детально рассмотрен в книге "Правила для зимми" (евреев и христиан) имама ибн Кайима, - написал на своем сайте шейх Саид Абд-аль-Атим. Он также напомнил, что "об этом достаточно сказано" в его книге "Призвание людей Книги к религии всеобщего Господа". "Нужно посмотреть, как они обращаются с мусульманами в некоторых европейских странах, таких как Италия, запрещая строить мечети". 

При этом шейх игнорирует тот факт, что в христианских странах, несмотря на протесты жителей, мечети все же строятся.

В том числе и в Италии. Впрочем, он и не скрывает, что никакая "толерантность" европейцев не побудит мусульман на ответную терпимость и уважение к чужой религии. "Шариат запрещает смешивать одно с другим – истину и ложь. Если человек Книги (христианин или иудей) поздравляет меня с моим праздником, он прославляет истину, а если я поздравлю его с его праздником, то получается, что я буду прославлять ложь, ведь праздники представляют собой одни из наиболее характерных символов религии", - откровенничает египетский законоучитель. "Неверные всегда будут стремиться заставить мусульман принимать участие в их праздниках. Но Мухаммед сказал по этому поводу "Кто хочет быть похожим на кого-то, тот является одним из них". А также: "Те кто, любит кого-то, тот с тем вместе и окажется во время суда", - напоминает шейх. "Единство во внешних атрибутах религии может привести к единству в самом их естестве", - полагает шейх, из чего и выводит запрет на строительство христианских храмов. 

Но фетва шейха говорит и о другом. По его мнению, уважение к обычаям и традициям людей иной веры равносильно вероотступничеству. Причем, это в равной степени относиться к тем мусульманам, кто живет в "землях Ислама" (мусульманских странах), и к тем, кто живет в "землях войны" (христианских странах). Последние должны рассматривать окружающих их людей, как врагов веры, только и думающих как соблазнить правоверных, и склонить их к ренегатству. 

Благодушествующим следует понимать, что шейхи, подобные Абд-аль-Атиму, и их единомышленники, требуя от людей иной веры предоставить всевозможные права мусульманам, сами вовсе не намерены не только давать аналогичные права иноверцам, но даже и относиться с уважением к их религиозным воззрениям и традициям.