Зачем был избран избранный народ

   Известно, что человек не может объективно оценить себя самого. Ему, так или иначе, приходится ориентироваться на мнение других людей и учитывать их реакции. Так же, если мы хотим оценить свой народ и правильно понять его, нам необходимо учесть мнение инородцев.

Мы сами, евреи, считаем себя избранным народом, несущим в человечество все новое, светлое и прогрессивное – от Божественной идеи до теории относительности, и можем привести тому массу доказательств, при этом представители других народов отзываются о нас по-разному.

Есть те, кто восхищаются евреями – читать их легко и приятно, но я их здесь цитировать не буду, потому что они нам нового про нас не скажут. Есть те, кто, мягко скажем, нас не любят – мы называем их антисемиты. Среди них есть откровенно невменяемые люди, распространяющие про евреев дикие небылицы и призывающие к их физическому уничтожению, их мнение нам ничего не прояснит. Но есть и другие – умные, во многом достойные люди, имеющие к евреям, тем не менее, серьезные претензии.

Примером такого "вменяемого" антисемита может служить Василий Шульгин. (Русский националист, политик и общественный деятель начала 20-го века). Будучи патриотом России и сторонником конституционной монархии, он безоговорочно осуждал революционную деятельность евреев, но при этом защищал их человеческие права. Он выступал за отмену черты оседлости и за предоставление евреям полного равноправия.
Во время нашумевшего "дела Бейлиса", когда киевского еврея Менахема Бейлиса обвинили в ритуальном убийстве украинского мальчика, Василий Шульгин настойчиво доказывал абсурдность этого обвинения.

В последствии Шульгин написал книгу – "За что мы их не любим".
В ней он писал, что евреи, как представители нации более древней, чем русская, более развитой и сильной духом, более сплоченной и закаленной многовековыми преследованиями, легко проникают на ключевые позиции российского государства, как в бизнесе, так и в политике. При этом они не проявляют ни любви к России, ни заботы о её народе, но действуют исключительно в своих интересах. В заключении своей книги Шульгин приводит очень неожиданные для русского националиста рассуждения.

Для того, чтобы отдаться евреям, как вождям… надо почувствовать их моральное превосходство над собою. Надо ощутить, что они не только сильнее, но и лучше нас...

...И немедленно все народы бросятся к их ногам; бросятся не в силу принуждения, как раб угодливый и лукавый (берегитесь сего лукавства!), а вольной волей, радостные духом, благодарные и любящие. В том числе и русские. Мы сами будем просить: дайте нам еврейское правление, мудрое, благостное, ведущее нас к Добру. И будем ежедневно мы возносить за них, за евреев, мольбы:
"Благослови наших наставников и учителей, ведущих нас к познанию Блага…".

Но это случится не раньше, чем когда мы почувствуем, что Избранный народ достоин избрания. В тот день исчезнет антисемитизм…

Хотя мы сами злы, как демоны, и слабы, как дети, но нравятся нам Сила и Добро. Мы и друг друга ненавидим именно за то, что во всех нас – бессильное зло. Вы – уже сильны: научитесь быть добрыми, и мы вас полюбим".

Вот он, простой рецепт покончить с антисемитизмом – мы станем добрыми и нас полюбят, но нужна ли нам эта любовь? Нет, мы просто хотим, чтоб нас оставили в покое, однако именно этого с нами никак не происходит.

Ещё давным-давно, когда древние римляне преследовали первых христиан, то в появлении новой религии они обвиняли евреев. Когда же Рим официально принял христианство, то евреев обвинили в распятии Христа.



После ужасов нацизма, антисемитизм на какое-то время вышел из моды, но сегодня он вновь набирает популярность и в Европе, и в Америке, и в Израиле. Поэтому мечту о том, что нас, когда ни будь, оставят в покое, можно благополучно забыть.

Нас могут ненавидеть, либо почитать. Почему это так? В ответ процитирую слова другого, совсем не адекватного, антисемита – Евгения Дюринга (Немецкий деятель науки, живший на рубеже 19-го – 20-го веков). Среди множества глупостей и гадостей, написанных им о евреях, есть одно интересное наблюдение.

«... Проходя через всю историю человечества, с самого ее начала и до наших дней (чего нельзя сказать ни об одной другой нации), еврейство представляет собой как бы ось всемирной истории. Вследствие этого центрального значения еврейства в истории человечества все положительные, а также все отрицательные силы человеческой природы проявляются в этом народе с особенной яркостью».

А это ведь непросто – нести в себе добро и зло, да ещё и «с особенной яркостью». Вообще вся эта избранность – быть "осью всемирной истории" оказалась не таким уж легким делом. Ах, если бы это была привилегия, право на особенное к себе отношение со стороны высшего провидения, вот тогда бы евреи были счастливчики, жили бы просто и весело, и все бы им сходило с рук. Но не живут евреи просто и весело, и не прощают им ничего.

Оказалось, что избранность — это не привилегия, но обязанность соответствовать тем высоким человеческим стандартам, которые сами же евреи и показали народам на заре истории. Вселив в них надежду, что это возможно – жить "по-божески", то есть в согласии и любви, сами евреи постепенно утратили эту способность. "Поманили и бросили", можно сказать, а этого не прощают.

   Потому и преследуют народы евреев с тех пор, не очень понимая сами, чего от них хотят, но проявляя при этом иногда удивительную прозорливость, как например, Генри Форд. Известный антисемит, специально купивший убыточную газету, чтобы печатать в ней протоколы сионских мудрецов вперемешку с собственными измышлениями, он вдруг приводит такую мысль:
"Общество имеет полное право требовать от еврея, чтобы он пресек свою исключительность, чтобы прекратил эксплуатацию мира, чтобы перестал считать еврейские группы единственными бенефициарами всех своих выгод и чтобы начал выполнять – в той мере, в какой его исключительность еще никогда не позволяла ему этого, – древнее пророчество, согласно которому через него все народы земли будут благословенны".

Что за пророчество, откуда он взял, чего он от нас ожидает? А вот, у пророка Исайи так прямо и сказано: "...Я сделаю Тебя светом для народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли". То есть, если мы не будем светом для народов, то спасение не достигнет концов земли, и это очень беспокоило Генри Форда, который происходил из семьи ирландских католиков, серьезно относящихся к святому писанию.

Нас это беспокоит меньше, у нас свои проблемы, и мы не знаем, что это – быть светом для народов. Религия еврейская им не подходит, да и не нужна. У них своих полно, решить не могут, чья святее. Мы можем их чему-то научить? Мы сами-то с собой не можем разобраться, договориться в собственной стране друг с другом не умеем. Поэтому нам надо научиться (вернее, вспомнить, как мы это делали раньше) жить вместе в мире и в согласии, и в понимании и, может быть, даже в любви. Если мы это сделаем, при всех тех разногласиях, которые существуют между нами сегодня, этого уже будет достаточно, чтобы быть светом для народов.

  Михаил Аршавский 22.08.2021 г.