Брат на брата, или вновь про Каина и Авеля

Библейский сюжет о Каине и Авеле, несмотря на кажущуюся однозначность трактовки поведения его персонажей, на самом деле не столь прост и примитивен. Подтверждением тому служит огромная масса написанного на эту тему за многие века. Собственно говоря, о чём тут можно рассуждать? Всё ясно и понятно – Старший брат (Каин) убил младшего (Авеля) сугубо из чувства чёрной зависти. Негодяй Каин лишил жизни бедного доброго Авеля. Понятия «раскаяние» и «окаянный» прочно укоренились в нашем родном языке. Однако давайте рассмотрим внимательнее этот короткий сюжет, заодно немного заглянув в древнейшую историю. Там всё очень запутано, а, следовательно, не так однозначно.

Итак, странности начинаются прямо сразу: 

«1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и
сказала: приобрела я человека от Господа.» 

Вот интересно, что значит «приобрела человека от Господа?» Если речь о Каине, то почему он от Господа? Самое смешное предположение, что у бедного Адама был весьма основательный повод для ревности к своему Творцу и обвинения Евы в супружеской неверности. Но… о ужас! В этом случае, какой пример подаёт библейский Бог! В общем, история первого братоубийства начинается с истории супружеской измены. Остаётся только надеяться, что слова Евы не достигли ушей её супруга, иначе человечество на этом закончилось бы, едва успев начаться.

Но есть ещё одна спасительная интерпретация слов первой женщины. Под «человеком от Господа» она имела в виду Адама. Дело в том, что Еве в райском саду надоела роль помощницы садовника, она, как истинная женщина, стремилась обзавестись семьёй, детьми, внуками… ей хотелось, чтобы рядом с ней был не коллега по работе, а Человек, любящий и заботливый супруг! Ради этого она даже съела запретный плод и уговорила Адама сделать то же самое. И только после этого «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила», и только теперь она могла сказать, что в лице Адама приобрела наконец-то себе «человека от Господа». Вот так появилась на свет первая на Земле ячейка человеческого общества под названием «семья».

А, может быть, Ева имела ввиду то, что Каин – это вместилище талантов, светлый человек, как говорят в народе, «от Господа», талант «от Бога». Согласно ветхозаветному апокрифу «Житие Адама» - Ева родила Каина, «и он был сияющим», то есть подобным Солнцу.

Дальше началось… У Каина появился младший брат по имени Авель. В подобных мифах, идущих из глубокой древности, имена и профессии персонажей имеют большое значение. Имя «Каин» по одной из версий происходит от «кайин» - кузнец. В пользу этой версии говорит имя одного из прапрапраправнуков Каина – Тувалкаин (кузнец из места Тувал), который по Библии «был ковачом всех орудий из меди и железа». Между прочим, с тех самых времён самая распространённая на Земле фамилия – Кузнецов. Сам Каин по Библии имел основную профессию земледельца, выполняя наказы Творца «возделывать землю» и есть безубойную пищу. Этимология имени Авель (по-еврейски Хевель) менее ясна (наверное, ввиду краткости его жизни). Две из возможных версий - это имя происходит либо от слова «дыхание» либо от слова «ничто». По профессии Авель был пастух: 

«И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец» 

Профессия Авеля вызывает вопросы. Зачем разводить массу животных, если их мясо в пищу употреблять запрещено Богом? Ну разве только для стрижки овечьей шерсти и для молока – и то и другое в хозяйстве весьма полезны. И, заметьте, как сказано: «пастырь овец»… так и хочется добавить «заблудших». И, как мы увидим чуть позже, не зря хочется.

Профессии в данном случае являются яркой характеристикой обоих персонажей. Каин – трудяга и мастер на все руки. Он и коваль, и землепашец, и, как окажется впоследствии, стал основателем первого на Земле города. Одним словом, цивилизатор. Авель – пастух, просто пастух. На Руси пастухами были либо дети, либо старики, либо по здоровью не способные к более серьёзному труду люди. Либо лентяи, ищущие нетяжёлую работу. Эдакие Емели-лежебоки. С другой стороны, в данном случае профессии могут характеризовать два образа жизни – земледельчество и скотоводство. Это важно, так как считается, что древнесемитские племена (назовём их для большей краткости протоевреями) были именно скотоводами, оставившими память в истории человечества под именем гиксосов. По свидетельству древнеегипетского историка Манефона, гиксосы были крайне жестокими завоевателями древнего Египта, они жгли города и святилища Богов, убивали и порабощали остатки населения. Их власть в Египте просуществовала 511 лет, после чего они, потерпев военное поражение, ушли через пустыню в Сирию и основали город Гиеросолимы (Иерусалим). Вот вам заодно и одна из альтернативных версий исхода евреев из Египта. Возможных переводов слова «гиксос» существует два: первый – цари-пастухи («гик» - царь, «сос» - пастух) второй (противоположное первому) - пленники-пастухи («гак» с густым придыханием - пленник). Так что Авель как пастырь овец – это прообраз, архетип священнослужителя у древнесемитских племён и далее у христиан. В христианстве слово «пастырь», то есть «пастух» приобрело значение «священник», а аллегорией «овцы» зачастую обозначаются простые верующие, сиречь объект пастьбы - «паства».

Что происходит дальше? Оба брата, стремясь обратить на себя Всевышнее внимание, приносят в жертву Богу самое дорогое, что у них есть – плоды своего труда. Так маленький ребёнок, стремясь заслужить одобрение взрослых, несёт им плоды собственных усилий - рисунки и прочие поделки: 

«3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,

4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их.
И призрел Господь на Авеля и на дар его,

5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.» 

Тут сразу появляется масса трудноразрешимых вопросов. Мы только что прочли сцену первых в истории человечества ритуалов жертвоприношений. Какими должны быть людские дары, чтобы Бог обратил благосклонное внимание на своих детей? По Библии получается, кровавыми? Выходит, первым убийцей среди людей стал именно Авель. С этой точки зрения понятно, почему «Каин сильно огорчился, и поникло лице его». Он стал свидетелем убийства, и не простого, а ритуального, и не просто ритуального, а принятого Богом благосклонно. Тут поневоле огорчишься. Еврейский философ Йосеф Альбо, живший в Испании в XIV веке объяснял, что добрый Каин, подобно язычникам Азии и Америки, считал людей и животных равными друг другу. Помните, у Арсеньева Дерсу Узала называл «людь» и белку, и медведя, и росомаху…

В дальнейшем евреи восприняли опыт Авеля, совершая «всесожжение» первородных в стаде животных в качестве жертвы Богу. Библейскому Богу это нравится, он и сам порой непрочь устроить себе жертву, причём именно первородных и не только из одних животных. Вот цитаты:

 «4 И сказал Моисей: так говорит Господь: в полночь Я пройду посреди Египта,

5 и умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца
фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни,
которая при жерновах, и всё первородное из скота;

………….

29 В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской,
от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца
узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота.

30 И встал фараон ночью сам и все рабы его и весь Египет; и
сделался великий вопль [во всей земле] Египетской, ибо не было
дома, где не было бы мертвеца.

………….

12 отделяй Господу все [мужеского пола] разверзающее ложесна; и
все первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола,
[посвящай] Господу,» 

Вот такой вот, извините, высочайший получается холокост. Как на всё это прикажете смотреть, уважаемые дамы и господа? Вот именно, Каин тоже расстроился. А тут ещё Господь Бог так некстати пристал со своими вопросами:

 «6 И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего
поникло лице твое?

7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не
делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе,
но ты господствуй над ним.»

 Тут, видимо, Каин и решил, что пора кончать с этой путаной историей:

«8 И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле].

И когда
они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.»

 Видимо, Каин убил брата не просто из чёрной зависти, ему стало противно сложившееся положение дел: брат совершает убийство живых существ в угоду Господу, а Бог не только не осудил его поступок, а совсем даже наоборот, «призрел… на Авеля и на дар его». Возмущённый Каин довольно дерзко разговаривает с библейским Богом:

 «9 И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он
сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?»

 Типа «тебе лучше знать где мой брат». В ответ Бог не сердится на Каина, он говорит не о своём гневе, а о Земле, для которой убийство и пролитие крови является осквернением:

 «10 И сказал [Господь]: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;

11 и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои
принять кровь брата твоего от руки твоей;

12 когда ты будешь возделывать землю, она не станет более
давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.»

 Смотрите, здесь Бог вроде даже жалеет Каина, и последний это понимает. Может быть, убив брата, он тоже совершил угодное библейскому Богу жертвоприношение? Всё логично: Авель принёс в жертву животных – Богу понравилось, тогда Каин из желания понравиться Богу принёс ещё бÓльшую жертву - собственного брата. И ему это (в смысле понравиться) удалось. Узнав, что он теперь «проклят от земли» (не от Бога, заметьте!), он сетует Творцу своих родителей:

 «13 И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно;

14 вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего
я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий,
кто встретится со мною, убьет меня.»

 Но Бог не желает наказывать Каина, принёсшего ему столь замечательную жертву, он обещает месть тому, кто осмелится убить Каина:

 «15 И сказал ему Господь [Бог]: за то всякому, кто убьет Каина,
отмстится всемеро. И сделал Господь [Бог] Каину знамение, чтобы
никто, встретившись с ним, не убил его.

16 И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема.»

 «Нод» - это не название местности, дословно переводится как «скитание». Хотя это не столь важно. Гораздо интереснее вопрос: кого так боялся Каин («всякий, кто встретится со мною, убьет меня»), если к этому времени на Земле была всего лишь незначительная горстка людей, состоящая из Адама, Евы и самого Каина? Предположим, что у Адама и Евы к тому времени ещё родились дети, о коих в Библии не упоминается – всё равно этого очень мало, чтобы вызвать такое беспокойство у Каина и такую заботу Бога о его неприкосновенности.

Конец всей истории таков:

 «17 И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И
построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох.»

 Заметьте, Каин как был трудягой, так им и остался – стал первым градостроителем. Правда, опять же вопрос: от кого, строя город, он отгораживался в таинственной земле Нод?

 «18 У Еноха родился Ирад [Гаидад]; Ирад родил Мехиаеля
[Малелеила]; Мехиаель родил Мафусала; Мафусал родил Ламеха.

19 И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла [Селла].

20 Ада родила Иавала: он был отец живущих в шатрах со стадами.

21 Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели.

22 Цилла также родила Тувалкаина [Фовела], который был ковачом
всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема.

23 И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса
моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву
мне и отрока в рану мне;

24 если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят
раз всемеро.

25 И познал Адам еще [Еву,] жену свою, и она родила сына, и
нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она,] Бог положил мне
другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин.

26 У Сифа также родился сын, и он нарек ему имя: Енос; тогда
начали призывать имя Господа [Бога].»

 Вот так всё чудесным образом устроилось в этой маленькой по объёму, но весьма непростой истории.

Хотя весьма вероятно иное прочтение этого сюжета: речь идёт о различных типах ритуалов поклонения, разделяющих все религии на два больших лагеря – лунные и солнечные культы. Ныне существующим религиям присущи в той или иной степени черты обоих культов – всё перемешалось в этом лучшем из миров. Но на заре человечества разделение было очень чётким: Каин – олицетворение солнечного культа, Авель – лунного. Одни люди почитают светлых солнечных Богов, другие – неверных и призрачных лунных. Солнце – воплощение и символ всего светлого, доброго и дающего жизнь; Луна – бледное ночное светило вампиров, упырей и прочей нежити, жизнь отнимающей. Ветхий завет – книга, созданная представителями лунного культа, и в определённых моментах является результатом переработки и интерпретации более древних источников (например, знаний шумеров) в соответствии с «лунной» идеологией. Вот что пишет ученик Аристотеля Феофраст о жертвоприношениях в иудаизме в те далёкие времена:

«Хотя сирийцы, к которым относятся иудеи, следуя изначальному жертвенному обряду, по сей день приносят в жертву живые существа, но если бы нам приказали приносить жертвы подобным образом, мы устранились бы от такого поступка, притом даже, что они не едят жертвенного мяса, а вместо этого ночью совершают всесожжение с обильными возлияниями меда и вина; они быстро уничтожают жертву, чтобы Всевидящий не стал свидетелем ужасного дела. И делают они это, соблюдая пост с восхода солнца. Все это время, будучи племенем мудрецов, они проводят в беседах друг с другом о божестве, а с наступлением ночи созерцают звезды, глядя на них и вознося Богу молитвы. Они первыми стали приносить живые существа в жертву, в том числе и самих себя, однако делая это по принуждению, а не по желанию.»

Так что в Ветхом завете, само собой, написали, что «…призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел» - это, если хотите, политический заказ. Сомнительно, чтобы Творцу всего живого пришлось по душе убийство невинных животных во славу его. Скорее наоборот. Просто Каин и Авель молились разным Богам. Да, лунный Бог Авеля «призрел на его дар». Солнечный Бог, которому поклонялся Каин, будучи Отцом и Наставником человечества, не прописывает Каину инструкции как поступать в непростой ситуации, а даёт духовное наставление: «…почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним».

Существуют и описания характера обережного знака, который Бог сделал Каину, чтобы его никто не убил. Согласно еврейскому трактату под названием «Берешит рабба» - это было «сияние, подобное блеску Солнца». А в малопонятном гностическом тексте под названием «Апокриф Иоанна» Каин напрямую соотносится с небесным светилом: «...Каин, кого поколения людские называют Солнцем...». А без Солнца, как известно, жизнь на Земле невозможна.