Аль-Акса — не святыня, а политический инструмент

Египетские СМИ обсуждают высказывания писателя Юсуфа Зидана о ночном путешествии пророка Мухаммада и его подъеме на небеса.

Зидан сказал, что упомянутые в Коране события имеют не тот смысл, который им придают сегодня. Он также сказал, что упомянутая в Коране мечеть Аль-Акса не находилась в Иерусалиме, и что Иерусалим никогда не был направлением для мусульманских молитв (кибла).

Отвечая на вопрос ведущего о том, считает ли он, что Иерусалим — не священный для мусульман город, Юсуф Зидан сказал, что «А-Микдаш» (храм, одно из арабских названий Иерусалима — Байт аль-Макдис) — это ивритское слово, и вся эта концепция взята из еврейской традиции.

Христианское название города, по его словам — Элия (Элия Капитолина — римское название, данное Иерусалиму после завоевания и разрушения Второго Храма). Он подчеркнул, что мечеть Аль-Акса не может находиться в Иерусалиме.

Выступая в эфире египетского ТВ, Зидан сказал, что, как отмечали многие богословы, Мухаммад после ссоры с племенем курейшитов отправился в город Таиф и по пути проезжал две мечети — Аль-Адна (Ближняя) и Аль-Акса (Дальняя).

«В Коране сказано, что Аллах перенес Мухаммада из мечети Аль-Харам в мечеть Аль-Аксу. это должно было быть место богослужения, причем хорошо известное, так как иначе было бы уточняющее описание.

Это были мечети на пути из Мекки в Таиф. В Иерусалиме тогда не было мечетей, и назывался он не Аль-Кудс, а Элия», — сказал он.

По словам писателя, иерусалимская мечеть Аль-Акса — не мусульманская или христианская святыня, а всего лишь политический инструмент в руках халифа Абд аль-Малика аль-Маруана.

«Так что же, нам не надо воевать за Аль-Аксу, и нужно просто забыть о ней?» — спросил ведущий.

«Ни нам, ни евреям до этой Аль-Аксы нет никакого дела», — ответил писатель.

«И куда же приведет нас такая дорога?» — поинтересовался журналист.

«К миру», — пояснил Зидан.

Следует отметить, что на ранних этапах существования ислама рассматривалась версия о том, что мечеть Аль-Акса из Корана, то есть, Дальняя мечеть (от Мекки) могла также находиться в Медине, но позднее возобладало мнение о том, что это мечеть в Иерусалиме.