Социальные науки и кризис демократии и либерализма.

Отношение социальных наук к самому предмету своего исследования мне напоминает персонажа мольеровской пьесы "Мещанин во дворянстве" господина Журдена, который узнал, что всю жизнь он, оказывается, говорил прозой. И это открытие стало для него сродни новому знанию в области словесности. Политологи, историки, философы чем-то напоминают Мольера, кажется, что их благотворные научные идеи и теории влияют на жизнь общества, изменяя его в лучшую сторону. В действительности же, вся роль социальных наук сводится к констатации очевидного, того, что лежит на поверхности социального бытия. Обществоведы являются не открывателями нечто нового неизведанного, а своеобразными статистами уже известных и устоявшихся направлений и тенденций, доминирующими в обществе и определяющими его дальнейшее развитие. Философы, политики могут, разумеется, осуществлять попытки как-то повлиять на эти общественные процессы, перенаправив или изменив их в ту или иную сторону, в зависимости от своей принадлежности к той или иной социальной группы и своего мировоззрения, однако на реальное, объективное развитие общества эти идеологические "хотелки" никакого отношения не имеют. В свое время, Марксу, например, тоже казалось, что его учение верно, всесильно и способно изменить мир к лучшему, но единственное, что удалось марксизму - это притормозить на время развитие объективных общественных процессов, отбросив страны в своем развитии, руководствовавшись этим «передовым учением» на несколько десятилетий назад. Применяя насильственные, революционные меры по внедрению "прогрессивных идей" в жизнь, противоречащие объективному ходу общественных процессов, на какое-то время можно добиться желаемого, но в будущем сама жизнь, интересы разных социальных слоев общества внесут свои коррективы, и в обществе произойдут такие изменения, о которых никакие философы и политологи даже и не помышляли. Пропаганда с применением всевозможных манипулятивных технологий какое-то время еще может удерживать такие общества с идеологической направленностью, но впоследствии время берет свое и восстанавливается историческое и политическое статус-кво. Такая судьба всех тоталитарных и авторитарных обществ, которые держатся на праве, законе сильного мира сего. Можно очень долго закрывать людям и общество объективную картину мира, влияя на умы и подсознание сомнительными научными концептами и нарративами, но всему приходит конец, в том числе и хорошей сказке. Поэтому все мечты политических философов и многих других «инженеров человеческих душ» изменить жизнь к лучшему являются насквозь утопическими и нежизнеспособными. Время для губительных и разрушительных по своим последствиям социально-экономических экспериментов давно прошло. И это касается не только тоталитарных и авторитарных обществ, но и так называемых либерально-демократических. Всем политикам, философам, экспертам всех мастей давно необходимо осознать пагубность всех идеологических концепций государственного и политического строительства.

Общество, как и природа - это живой, саморазвивающийся организм, который самостоятельно стремится к поиску баланса и гармоничному соблюдению интересов разных социальных групп и классов. И этому обществу лучше знать, что для него хорошо, а что – плохо. Для политиков важно прислушиваться к дыханию и пульсу общественной жизни, правильно соблюдая и регулируя социальные приоритеты, сохраняя баланс интересов и не идя на уступки какой-либо из социальных групп и слоев населения. Тоталитаризм либерально-демократический ничуть не лучше тоталитаризма консервативного. Закон и порядок должен быть един для всех, чему должна способствовать справедливая и эффективная нормативно-правовая база общества. Ну и, естественно, здоровое общество должно опираться на общечеловеческие ценности, где нравственное здоровье людей должно быть первостепенной, самой главной задачей для общества. С этой целью должны отвергаться, как враждебные и губительные для общества концепции "прогрессивных" либерально мыслящих философов и политологов, с их радикальными идеями «изменения мира до основания». Чему, по их мнению, будет способствовать невиданный прогресс науки и техники, которые преобразуют не только материальную жизнь общества, но и самого человека, изменив его как внешне, так и внутренне. И что, якобы, это исторически неизбежный процесс, который остановить и притормозить будет невозможно. Понятно, что в основе таких взглядов на общественно-экономический прогресс лежит идея «улучшения жизни», но мы это уже проходили в нашей истории, и знаем, что «благими намерениями вымощена дорога в ад». Особенно, если такие теории построения рая на земле опираются на релятивистские концепции, отрицающие абсолютные духовные и нравственные ценности человечества, объявляя их консервативными и реакционными, таковыми, что тормозят прогресс человечества. Если и можно говорить о кризисе, то только не либерализма и демократии, а о кризисе «социальных наук», интеллектуальном кризисе политических элит. Кризис в «светлых умах мыслителей». Не мешайте обществу жить и развиваться по своим законам, как того хотят простые члены общества. Чем меньше философы, политики будут пытаться изменить мир, тем лучше будет для самого мира. Всякий кризис – в том числе кризис либерализма и демократии - имеет рукотворный характер. За «кризисом либерально-демократических ценностей стоят, например, рекомендации западных политиков и политтехнологов левого толка, с их глупыми советами, рекомендациями и законами. Общество, как и природа намного разумнее и дальновиднее всех "великих" социально-экономических и политических философов, политиков и прочих инженеров человеческих душ. Людям, политикам, революционерам только кажется, что они двигают прогресс человечества. Развитие общества – это живое творчество масс. Философам кажется, что их идеи изменяют мир, на самом деле мир и люди исправляют их ошибки.