Макошь и Параскева

МОКОШЬ, в восточнославянской мифологии богиня. М.- единственное женское божество древнерусского пантеона, чей идол в Киеве стоял на вершине холма рядом с кумирами Перуна и других божеств.

М. представлялась как женщина с большой головой и длинными руками, прядущая по ночам в избе: поверья запрещают оставлять кудель, а «то Мокоша опрядёт». Непосредственным продолжением образа М. после принятия православия стала Параскева Пятница. Пятницу в украинских ритуалах 19 в. представляла женщина с распущенными волосами, которую водили по деревням. Пятнице приносили жертву, бросая в колодец пряжу, кудель; название этого обряда - «мокрида», как и имя М., связано с корнем «мокрый», «мокнуть» (вместе с тем возможна и связь с *mokos, «прядение»). Ср. также русскую Среду, Середу - женский мифологический персонаж, связанный, как и Пятница, с нечетом, женским (враждебным) началом: считалось, что Среда помогала ткать и белить холсты, наказывала тех, кто работал в среду. Типологически М. близка {якобы} греческим мойрам, германским норнам, прядущим нити судьбы, хеттским богиням подземного мира - пряхам, иран. Ардвисуре Анахите и т. п. и продолжает древний образ женского божества - жены (или женского соответствия) громовержца в славянской мифологии.
Лит.: Аничков Е. В., Язычество и древняя Русь, СПВ, 1914; Иванов В. В., Мотивы восточнославянского язычества и их трансформации в русских иконах, в сб.: Народная гравюра и фольклор в России XVII-XIX вв., М., 1976.

См. http://gidepark.ru/community/8/article/333598

מוחש/мохаш – "1/ поддающийся чувственному восприятию; 2 ощутимый, конкретный 3 ускоренный"

מחש]] – המחש /умхаш – « был сделан наглядно»; המחיש /имхиш – «делал наглядным; ЯВИЛ»

[חוש]/хуш – «чувство, ощущение» לחוש /лахуш – «чувствовать, ощущать» - מחוש /махуш//махош – «чувственный»/ « сладострастный» - точкой Мохоши на теле женщины является… клитор.

חושי/хуши – «чувственный»

חושני /хушани – «чувственный, сладострастный»

Макошь, Мокошь – богиня чувственного сладострастия {~ АнаХита = אנא חטא /ана хета = «я - грех»; אנא חטה /ана хита = «я - пшеница» - поэтому при посеве всегда проводили обряды плодородия – прямо на поле под паром (פר /пар – «бык»; פרה /пара – корова, плодородие) совершали соитие, а русские крестьяне катали по полю священника или… еврея!

}, КОГДА являет наглядная красота, чувственные образы, которые заставляет вставать божество Рода, что должно «родить»: רועד /род – «трясу, качаю»; רודה /роде – «извлекаю» (ребёнка из чрева; хлебы из чрева печи )). Символ бога Рода – деревянная лопата, которой вытаскивают хлебы из печи-матери. Жар печи – это богиня Макошь («жарить» - совершать половой акт, «отжарил» - выЕБал – בא יה בעל /ба Йе баъл// вы Е бал = «зашёл, пришёл + Бог + муж, хозяин»)

Параскева-пятница – см. соотв. статью

Мокрида

Пятнице приносили жертву, бросая в колодец пряжу, кудель; название этого обряда - «мокрида», как и имя М., связано с корнем «мокрый», «мокнуть» (вместе с тем возможна и связь с *mokos, «прядение»

מעך רדה /маъх рада // мох рида = «мять + вынимаю» ребёнка из чрева матери.

Таким образом обряд «Мокрида» (Мохрида) – это магическое действо, имеющее целью облегчить роды.

Мокрый – табуизированное название ребёнка:רי מעך//мох ри = «мять (побуждать родить) + влага»

*mokos, - «прядение»

מקושש/мэкошъш/ мокош – «собирающий. подбирающий»

Само прядение[1] рассматривалось как магическое действо, имеющее целью приворожить мужа. Само слово «ПряДенИе» - פרה דן יה /пря дан Ие = «плодоношение + суд + Бога»