Правда об Иисусе (мир ему)

Стивен Джонсон (Фарух Абдаллах) В разделе "Иисус - Пророк Ислама" мы будем знакомить Вас с людьми, в результате духовных исканий и личного религиозного опыта пришедших к Исламу. Предлагаем Вашему вниманию лекцию известного канадского ученого Стивена Джонсона (Фаруха Абдаллаха ) "Правда об Иисусе (мир ему)". Когда-то С. Джонсон готовился стать католическим священником. В годы учебы он познакомился и подружился с мусульманином, молодым человеком из Абу Даби, который произвел на Стивена огромное впечатление своей искренностью в вере в Единого Бога, своей последовательностью в исполнении мусульманских обрядов. Это знакомство сблизило его с Исламом. Но принять Ислам он окончательно решил после того, как прочитал несколько священных хадисов, которые полностью изменили его мнение об Исламе, как о жестокой и варварской религии. Обладая обширными познаниями в самых различных областях научного знания (Стивен Джонсон является магистром химических наук, магистром психологии, магистром истории и сравнительного образования, доктором философии и логики) в своей лекции он анализирует библейские и коранические свидетельства об Иисусе (мир ему), убедительно и ясно доказывает, что Иисус (мир ему) - человек, Посланник Бога, а не сам Бог. Целая серия свидетельств, на которые исторически указывают христиане, доказывающих, по их мнению, что Иисус (мир ему) является Богом, связана с его способностью творить чудо. Одно из них, наиболее часто упоминаемое христианами - непорочное зачатие Иисуса (мир ему). Однако является несомненным фактом то, что у Иисуса (мир ему) была обычная земная мать, но не было отца. В течение нескольких веков иудеи, а позднее и мусульмане признавали это свидетельство, однако при этом напоминали христианам о том, что у Адама (мир ему) тоже не было отца - не было у него и матери. И все же это не давало им повода говорить о божественности Адама (мир ему). Физическая сторона непорочного зачатия, какой бы чудесной она ни была, все же не является доказательством божественности Иисуса (мир ему). Случай непорочного зачатия - не первый в библейской истории. В новозаветном послании к Евреям Святого апостола Павла записано: "без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь сыну Божию, пребывает священником навсегда" (Евр. 7:3). Этот библейский стих относится не к Иисусу (мир ему), а к Мелхиседеку, и в буквальном смысле означает, что ветхозаветный Мелхиседек, не имевший ни отца ни матери, вечен. Согласно этой логике можно предположить, что Мелхиседек есть Бог. Однако ни один христианин не говорит, что Мелхиседек есть Бог. Утверждают, что поскольку Иисус (мир ему) обладал властью лечить больных и даже воскрешать мертвых, то он должен быть Богом, поскольку только Бог обладает властью над жизнью и смертью. Однако сама Библия наглядно демонстрирует нелогичность этого утверждения. Так, например, в Деяниях святых апостолов упоминаются следующие эпизоды о св.Петре: семьи "выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них" (Деяния, 5:15); и апостол Петр поднимал из мертвых Тавифу, и при этом он не упоминал имени Иисуса (мир ему) (Деяния, 9:40). Конечно, при этом христиане утверждают, что апостолы получают свою власть вершить чудо от Иисуса (мир ему). Однако, почему они не говорят, что Иисус (мир ему) получает свою власть от Бога? А ведь они знают, что в Евангелии от Иоанна Иисус (мир ему) говорит: "Я ничего не могу творить сам от себя. Как слышу, так и сужу, и суд мой праведен; ибо не ищу моей воли, но воли пославшего меня Отца" (Ин.5:30; 6:38). Отсюда ясно, что Иисус (мир ему) лечит по воле Того, Кто послал его, и его воля подчинена воле Бога. Это противоречит любому утверждению, приравнивающему Иисуса Богу. Даже апостол Павел в Первом Послании к Коринфянам говорит, что "всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог". (Кор. 11:3) Иисус (мир ему) сам абсолютно недвусмысленно отрицает свое равенство с Богом. В Евангелии от Иоанна он говорит: "иду к Отцу; ибо Отец мой более меня" (Ин.14:28). В каком же ином смысле Отец может быть более Иисуса (мир ему), чем в том, что Отец - это Бог, а Иисус (мир ему) - Посланник Его? Христиане считают Иисуса (мир ему) совершенным. Обратимся к Библии в поисках аргументов, подтверждающих это положение. В Нагорной проповеди Иисус (мир ему) говорит: "будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный". (Мф.5:48) Эти же слова мы находим в третьей книге Моисея: "Святы будьте, ибо свят Я, Господь, Бог ваш". (Левит, 19:2) Таким образом, приказание быть совершенными или святыми означает, что в каждом из нас имеется возможность быть Богом?! Однако ни один верующий человек не сделал бы такого предположения. Если Иисус (мир ему) вел совершенный образ жизни, то он был совершенным человеком. Однако совершенный человек - не Бог. Иисус (мир ему) просто следовал тем заповедям, которые Бог открыл Моисею (мир ему). Каким бы ни было совершенство Иисуса (мир ему) в новозаветных хрониках, он всегда описывается и характеризуется как человек, стоящий ниже Бога и подчиненный Ему. Эта подчиненная роль Иисуса (мир ему) раскрывается также и в том, что сам он рассматривал себя как Посланника. В Евангелиях от Матфея и от Иоанна Иисус (мир ему) говорит буквально следующее: "Кто принимает вас, принимает меня, а кто принимает меня, принимает Пославшего меня; кто принимает пророка во имя пророка, получит награду пророка, а кто принимает праведника во имя праведника, получит награду праведника" (Мф.10:40, Ин. 5:36). Это очень важный стих, особенно если рассматривать его вместе с другим стихом "Иисус (мир ему) же возгласил и сказал: верующий в меня не в меня верует, но в Пославшего меня".(Ин. 12:44). Очень важно в этой связи вспомнить, что написано в Евангелии от Иоанна: "Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его" (Ин. 13:16). Таким образом Иисус (мир ему) признает, что он Посланник, и что Посланник не больше Того, Кто послал его. К такому же заключению можно прийти на основе Первого Послания к Тимофею апостола Павла: "Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший себя для искупления всех" (Тим. 2:5). Итак, в одних библейских стихах доказывается совершенство Иисуса (мир ему), из других же стихов явствует, что его совершенство человеческое. Иисус (мир ему) признает, что есть вещи, о значении и смысле которых не известно ни ему, ни ангелам - но лишь одному Богу. Так, например, говоря о дне Страшного Суда, Иисус (мир ему) свидетельствует: "О дне же том, или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец" (Мк. 13:32). Многие христианские богословы утверждают, что величайшее единственное свидетельство того, что Иисус (мир ему) является Богом - это пустая гробница и воскресение Иисуса (мир ему). К сожалению, единственным свидетельством воскресения Иисуса (мир ему) является Библия, а изложение связанных с ним событий представляется чрезвычайно непоследовательным. Например, Евангелие от Матфея, откуда мы узнаем, что первыми к гробнице пришли Мария Магдалина и другая женщина, которую тоже звали Мария (Мф. 28:1). В Евангелии от Марка говорится, что первыми свидетелями пустой гробницы были Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия (Мк.16:1). В Евангелии же от Луки говорится, что первыми у пустой гробницы оказались Магдалина Мария, Иоанна и Мария, мать Иакова (Лк.24:10). А в Евангелии от Иоанна говорится, что пустую гробницу обнаружила одна Мария Магдалина (Ин. 20:1). Между этими свидетельствами нет единства. Не ясно, кто же все-таки первым обнаружил пустую гробницу. Кроме того, описание числа ангелов в пустой гробнице также отличается в разных евангельских хрониках (Мк. 16:5, Лк. 24:3,4). Христианские богословы также утверждают, что Иисус (мир ему) - это Бог, основываясь на тех атрибутах, которые ему приписываются в Библии. Один из них - сын Божий. Полагаю, нужно быть очень осторожным при оценке смысла этого библейского выражения, поскольку в Библии он употребляется неоднократно [и в разных смысловых оттенках]. Например, в книге пророка Осии, а также в послании апостола Павла к Римлянам мы видим, что словосочетание "сын Божий" использует применительно к самому себе каждый благочестивый иудей (Кн. Осии, 2:1; Рим. 9:26). Так был назван в Ветхом Завете царь Давид, этот же оборот использовался по отношению к иудейскому Мессии, или даже применительно к самому Израилю. В качестве доказательства достаточно взглянуть на Вторую Книгу Царств (7:14), или же на Псалом (2:7), или на Исход (4:22). Как в Новом, так и в Ветхом Завете это имя употребляется при обращении к разным людям. Например, в ветхозаветной Книге Иова читаем: "И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана" (Кн. Иова, 1:6). В Первом Послании св. апостола Иоанна Богослова записано: "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими" (3:1). Это означает, что оборот "сын Божий" в применении к Иисусу (мир ему) вовсе не означает его божественность. Но говорят, что Иисус (мир ему) не просто сын Божий, но "Единородный Сын Божий", поскольку в Евангелии от Иоанна свидетельствуется: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал сына Своего единородного, дабы всякий верующий в него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16). Можно предположить, что это свидетельство дает Иисусу (мир ему) особую, выдающуюся роль среди других пророков - выше всех других детей Божиих. Однако слово "единородный" (в греческом оригинале monogenes) можно обнаружить и в Послании к евреям св. апостола Павла, где оно употреблено по отношению к Исааку - сыну Авраама (Евр. 11:17). Однако, как нам известно, у Авраама был еще и сын Исмаил (Быт.16:15). Так что, строго говоря, Исаак никогда не был "единородным" сыном. Очевидно, это имя - сын единородный - означает нечто отличное от того, что мы обычно под ним разумеваем. Джош Макдауэл, один из лидеров фундаменталистской группировки Крестовый поход за Христа (Campus Crusade for Christ) в США пишет в своей книге, которая называется "Споры об Исламе": "Исходное греческое слово "monogenes" обозначает "уникальный". Если это так, то разница между выражениями "единственный сын" и "единородный сын" оказывается невелика, поскольку оба они соотносимы с одним и тем же оригинальным греческим словом, основной смысл которого состоит в том, что Иисус - это особенный и единственный в своем роде сын Божий". Однако сказать, что Иисус (мир ему) единственный в своем роде - это не то же самое, что единородный. У моих родителей было четверо сыновей, и каждый из нас особенный - единственный в своем роде. Но никто из нас н на русский язык неверен, поскольку, согласно словарю Ожегова слово "единородный" обозначает "единственный у родителей") - это то же самое, что сказать, что он особенный, уникальный сын Божий, но не единственный. Но это вовсе не свидетельствует о его божественности. Мусульмане верят в то, что Иисус (мир ему) является Мессией, но они не верят в то, что он Бог. Еще одно подтверждение этому находим в Книге пророка Исаии, в которой персидский царь Кир фактически тоже назван Мессией - помазанником (Кн.Исайи,45:1). Но никто не станет утверждать, что царь Кир - это Бог.

Мусульмане верят в то, что 1400 лет назад в Аравийской пустыне через Ангела Гавриила(мир ему) Аллах ниспослал Откровение неграмотному человеку, и в то, что при жизни Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) Божие Откровение записывалось и заучивалось наизусть, а также в то, что это Откровение названо Священным Кораном. В Священном Коране Бог, как бы, бросает вызов читателю этой Священной Книги, предлагая ему попробовать создать хотя бы один аят, который бы сравнился по красоте, правдивости и наполненности смыслом Его Божественной Книги. Конечно, никто никогда не пробовал и даже не пытался это сделать, и именно поэтому Священный Коран называют чудом Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) - единственным живым чудом Пророка . Из этого живого чуда мы и узнаем, кем является Иисус (мир ему) и какая существует связь между ним и Авраамом (мир ему), Моисеем (мир ему) и Мухаммадом (Да благословит его Аллах и приветствует). Приведу некоторые аяты Священного Корана, в которых, как и в некоторых изречениях Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) нам раскрывается, кем же на самом деле был Иисус (мир ему). Как сказано в Священном Коране, "Вот сказали ангелы: "О Марьям! Вот Аллах радует тебя вестью о слове от Него, имя которого Мессия Иса, сын Марьям, славном в ближнем и последнем мире и из приближенных" (Священный Коран, 3:45). "О обладатели Писания! Не излишествуйте в вашей религии и не говорите против Аллаха ничего, кроме истины. Ведь Мессия, Иса, сын Марьям, - только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марьям, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и его посланников и не говорите - три! Удержитесь, это лучшее для вас. Поистине, Аллах - только единый Бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребенок. Ему - то, что в небесах, и то, что на земле. Довольно Аллаха как поручителя" (Священный Коран, 4:171). И еще одна цитата из Священного Корана, имеющая отношение к тому, о чем я рассказываю: "И вот сказал Иса, сын Марьям: "О сыны Исраила! - Я посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что ниспослано до меня в Торе, и благовествующий о Посланнике, который придет после меня, имя которому Ахмад". Когда же он пришел с ясными знамениями, то они сказали: "Это явное колдовство!" (Священный Коран, 61:6). И сказал Пророк Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует): "Если кто либо станет свидетельствовать о том, что никто не достоин поклонения, кроме единого Аллаха, не имеющего сотоварищей, и что Мухаммад - Его раб и Его посланник, и что Иисус - Его последний раб и Его посланник, Его Слово, ниспосланное Марьям и Дух Его, и что Рай есть и Ад существует, Аллах примет его в Рай с теми деяниями, которые он совершил, даже если этих деяний немного". По сути дела, это изречение Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) раскрывает смысл первого стиха Евангелия от Иоанна, в котором записано: "Вначале было Слово, и слово было у Бога и Слово было Бог", также сказано: "И Слово стало плотию, и обитало с нами" (Ин. 1:1,14). Действительный смысл этих фраз Аллах раскрывает нам в Священном Коране: "Поистине, Иса перед Аллахом подобен Адаму: Он создал его из праха, потом сказал ему "Будь!" - и он стал. Истина от твоего Господа, не будь же сомневающимся!" (Священный Коран, 3:59). Как это просто понять! Бог говорит "Будь!" и Иисус (мир ему) обретает существование во чреве Марьям. Слово "Будь!" стало плотью и жило среди нас с тем, чтобы рассказать нам, что есть только один Бог - Аллах - Бог Адама и Авраама, Исаака и Исмаила, Иакова и Иосифа, Моисея и Мухаммада (мир пророкам Бога). Все свершилось, как и в первой книге Библии - Бытие. Все, что говорит Бог - это только: "Да будет свет! И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош". Все, что нужно Богу сделать - это сказать "Да будет..." и то сразу обретает существование. Бог говорит в Священном Коране, что: "Он узаконил для вас в религии то, что завещал Нуху, что открыли Мы тебе и что завещали Ибрахиму, и Мусе, и Исе: "Держите прямо веру и не разделяйтесь в ней!" Велико для многобожников то, к чему ты призываешь! Аллах избирает к Себе, кого пожелает, и ведет к Себе, кто обращается" (Священный Коран 42:13). "Скажите: "Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Аврааму, Исмаилу, Исааку, Иакову и коленам, и что было даровано Моисею и Иисусу (мир пророкам Бога), и что было даровано пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем- либо из них, и Ему мы предаемся" (Священный Коран, 2:136). Ислам очень четко говорит и о природе Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует). Ислам нередко называют магометанством, полагая, что Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует) для мусульман - как и Иисус (мир ему) для христиан. Однако Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует) - это простой человек, избранный из людей для того, чтобы дать им пример образцовой жизни и пророчествовать о Боге, передавая людям Божие Откровение. В этой своей человечности и пророческом служении Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует) не отличается от Иисуса (мир ему) и других пророков. Единственное отличие между Мухаммадом (Да благословит его Аллах и приветствует) и другими пророками состоит в том, что он - последний Посланник Бога. Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует) ясно говорит о своем сходстве с Иисусом (мир ему) и единстве со всеми пророками - пророками одной веры, провозглашающими единство Аллаха: "Как в этом мире, так и в следующем я наиболее близок из всех людей к Иисусу сыну Марии. Все пророки - братья по отцу. Матери у них разные, а вера одна". В Исламе отсутствует доктрина первородного греха. Поэтому и нет необходимости Богу посылать своего сына на распятие. Из Корана мы узнаем, что Аллах создал человека в наилучшей форме, и что исходная природа человека чиста, а не грешна. Конечно, нам дана свобода воли и мы грешим. Но каждый человек в ответе за свой и только за свой грех. В Исламе принято, что понятие первородного греха несовместимо со справедливостью и милостью Аллаха. Как может справедливый и любящий Бог заставить невинного ребенка нести тяжесть грехов своего далекого предка!? Многие христиане нередко спрашивают меня, что мы, мусульмане, делаем, когда грешим? Ответ очень прост - когда мы грешим, мы каемся, возвращаемся к своей вере в Аллаха и совершаем благие дела, чтобы заслужить право на Спасение: мы знаем, что помочь своему соседу - это благое дело, убрать препятствие с дороги тоже считается благотворительностью в Исламе. Сказанное нами доброе слово - это благое дело, каждый шаг по направлению к месту моления для совершения молитвы - это благое и богоугодное дело, улыбнуться своему брату - это благое дело. Каждое, каждое доброе дело, подкрепленное благими намерениями, приближает нас к Богу. И Он сказал нам, что если мы идем к Нему пешим шагом, Он придет к нам навстречу "бегом". Поразительно, что из книги Пророка Исайи, написанной примерно за 750 лет до рождения Иисуса (мир ему) мы узнаем, что Бог не нуждается в наших жертвах крови. Говорится в Книге Исайи: " К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову (Кн. Исайи,1:11-16)". В полном согласии с ниспосланным Исайе откровением, Аллах открыл Мухаммаду (Да благословит его Аллах и приветствует), что мы должны верить в одного Единого Бога, что мы должны совершать благие дела, избегать дурных дел, помогать бедным и немощным среди нас. В Священном Коране говорится: "Вы были лучшей из общин, которая выведена пред людьми: вы приказывали одобряемое и удерживали от неодобряемого и веровали в Аллаха" (Священный Коран, 3:110). И еще одна сура: "Видал ли ты того, кто ложью считает религию? Это ведь тот кто отгоняет сироту и не побуждает накормить бедного. Горе же молящимся, которые о молитве своей небрегут, которые лицемерят и отказывают в подаянии" (Священный Коран). Обретение Милости и Щедрости Божией для прощения наших грехов не нуждается в кровном жертвоприношении или в варварском истязании человека на кресте. Милость Аллаха намного превосходит Его гнев для того, чтобы требовать такой жертвы. В священном хадисе говорится: "Когда решил Он создать все, Он написал слова, которые на Троне Его: "Истинно, милосердие Мое пересилило гнев Мой". Или еще один священный хадис, который глубоко тронул мое сердце: "О сын Адама! Пока ты взываешь ко Мне и просишь Меня - Я буду прощать тебя за твои прегрешения. О сын Адама! Даже если грехи твои достигнут облаков неба и ты попросишь Меня простить их тебе - Я прощу их тебе. О сын Адама! Если ты придешь ко Мне с грехами, огромными как сама земля, и обратишься ко Мне и никого не припишешь Мне в сотоварищи - Я одарю тебя прощением столь же великим [сколь грехи твои]". В завершение нам следует поразмыслить над тем, что Иисус (мир ему) был послан Аллахом человечеству, потому что религия того времени был низведена до обычного формального соблюдения 613 законов. Забыт был дух Торы. Иисус (мир ему) пришел, как свет во тьме, сказать иудеям, что они должны покориться Единому Богу. Он ясно и понятно разъяснил, как они должны покориться Аллаху. Когда пришел к нему некто и спросил: "Учитель, какая наибольшая заповедь в законе?", Иисус (мир ему) сказал ему: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим": сия есть первая и наибольшая заповедь; Вторая же подобная ей: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя"; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Мф. 22:36-40). При этом Иисус (мир ему) лишь повторял слова, которые ранее были ниспосланы Моисею (мир ему). Те же слова можно обнаружить во Второзаконии (6:5) и в Книге Левит (19:18). Что же стало с этим прекрасным посланием Иисуса (мир ему)? Христиане утверждают, что Иисус (мир ему) исполнил закон, освободив их от его исполнения. Апостол Павел говорит в Библии, что закон стал тяжким бременем. Однако без закона дух не имел практического воплощения. Привязанность человека к Иисусу (мир ему) заменила закон, Иисус (мир ему) был возвышен до уровня Бога. И только в Исламе дух и закон вновь воссоединились в окончательном триумфе. Иудаизм легко понять, но ему трудно следовать. Христианство трудно понять, но ему очень легко следовать. Ислам же легко понять и ему очень легко следовать. Хвала Господу! Пророк Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует) - Последний Пророк Божий сказал, что тому, кто встал на путь поиска знания, Бог облегчит путь к Раю. Так пусть же Аллах благословит нас в нашем поиске! (опубликовано с сокращениями)