Парадокс: СССР в тысячу раз ближе к идеям Учения Христа, чем капитализм.

Людей можно классифицировать по-разному.

Например, по отношению к СССР- первому в мире и в истории человечества социалистическому государству.

Психически и умственно нормальные люди с уважением относятся к великой стране СССР. 

Психически дефективные и умственно отсталые люди, т.е. МУТАНТЫ, всячески поливают грязью Советский Союз.

В сообществе РЕЛИГИЯ И ВЕРА мутанты попадаются. Парадоксально, что эти мутанты называют себя православными. Эти "православные" по причине умственной отсталости не понимают, что Советский Союз гораздо ближе по устрою жизни к христианским представлениям, которые изложены отцами христианства в их сочинениях ( Василий Великий, Иоанн Златоуст и др.).Несмотря на тот факт, что Советский Союз был атеистическим государством. Несмотря на то, что Советский народ совершил многие ошибки. Христианство отцов христианства ну никак не совместимо с частной собственностью, с капитализмом. Христианин и православный не могут принимать капитализм. А если принимают, то это ИУДО-христиане и ИУДО- православные. Это именно так, достаточно даже бегло просмотреть сочинения отцов христианства и текст Евангелий (несмотря на веские подозрения, что тексты Нового Завета искажены иудаистами). Кто может представить Христа в роли банкира или олигарха?

Если вы встречаете православного, поливающего грязью СССР, перед вами ИУДО-православный, к подлинному Учению Христа не имеющий никакого отношения.

Если вы встречаете православного, который прыгает от восторга перед капитализмом, обществом с частной собственностью, перед вами ИУДО-православный, к подлинному Учению Христа не имеющий никакого отношения.

Некоторые изречения Отцов Христианства.

«Мы видим, что многие собирают великое богатство хищением … отвечай мне, можно ли сказать, что это богатство от Бога? Нет. Откуда же? От греха» 
Иоанн Златоуст.

«В отношении имущества невозможно быть одному богатым без того, чтобы наперед другой не сделался бедным»

Невозможно разбогатеть тому, кто не делает несправедливости»
Иоанн Златоуст.

«Добродетель гораздо удобнее совершается при бедности» 
Иоанн Златоуст.

Феодорит Кирский: »Обилие денег и преизбыточество преспеяний в добродетели прямо между собой противоположны»

Иоанн Лествичник: »Стяжавший любовь — расточил деньги; а кто говорит, что имеет и то и другое, тот сам себя обманывает»

»Скажи же мне, что у тебя собственного?

Откуда ты взял и принес с собою в жизнь? Положим, что иной, заняв место на зрелище, стал бы потом выгонять входящих, почитая своею собственностью представляемое для общего всем употребления; таковы точно и богатые. Захватив всем общее, обращают в свою собственность, потому что овладели сим прежде других.
Василий Великий.

»Земля — общее достояние всех, богатых и бедных; почему же вы богатые приписываете себе одним право собственности (на нее)? Приро­да, которая рождает всех бедными, не знает богатых… Ты не даришь бедному из твоего, а возвращаешь ему из его же. Ибо ты захватываешь себе одному то, что дано в общее пользование всех. Земля принадлежит всем, а не богатым» («О Навуфее» ).
Амвросий Медиоланский

Иустин Философ: »Прежде мы более всего заботились о снискании богатства и име­ния; ныне и то, что имеем, вносим в общество и делимся со всяким нуждающимся» («Апология )

Тертуллиан: »Мы живем по-братски на счет общности имуществ, между тем как у вас эти имущества производят ежедневные раздоры между братьями. Мы, которые роднимся друг с другом духом и душой, нисколько не колеблем­ся относительно общности вещей. У нас все нераздельное, за исключе­нием жен; общность прекращается у нас на этом пункте» («Апологети­ка»)

Василий Великий: »Оставим внешних и обратимся к примеру этих трех тысяч (Де­ян.2,41); поревнуем обществу христиан. У них все было общее, жизнь, душа, согласие, общий стол, нераздельное братство, нелицемерная любовь, которая из многих тел делала единое тело»

Бл. Августин: »блаженны те, кто уготовляет место Господу тем, что не пользу­ется своей частной собственностью… Итак, воздержимся, братья, от владения частной собственностью или от любви (к ней), если не можем от владения, и уготовим место Господу» («Беседа на псалом 131)

Василий Великий: »Говорят: «Как же будем жить, оставив все? Какой вид примет жизнь, если все станут продавать, все отказываться от имения»? — Не спрашивай у меня разумения Владычных заповедей; Законодатель знает, как и невозможное согласить с законом. Испытывается же твое сердце, как бы на весах, куда оно наклонено, к истинной ли жизни, или к настоящим наслаждениям»

Григорий Богослов: »Откажись от всего и стяжи одного Бога…А если не хочешь оставить все, отдай большую часть. Если же и того не хочешь, по крайней мере излишки употребляй благочестиво» (Мысли, писанные четверостиши­ями»)...