О коренных москвичах и "понаехавших".Кто и когда "понаехал" в первопрестольную.

Сейчас часто можно услышать от жителей Москвы-понаехали тут разные...лимита.То есть себя они считают коренными москвичами...Но так ли это? Давайте посмотрим много ли москвичей имеют право называть себя коренными?

Далее читаем статью:

«Если вы разговоритесь со случайным знакомым где-нибудь в трамвае или театре, то непременно узнаете, что он приехал сюда недавно... Коренных москвичей, родившихся здесь, оказывается меньше 10%. Все остальные - приехавшие из провинции» - это цитата из заметки, опубликованной в 1913 году в газете «Голос Москвы». Массовая миграция сюда началась еще в середине XIX века, и большинство сегодняшних коренных москвичей являются потомками тех переселенцев.

Впервые с волной мигрантов москвичи столкнулись в 1860-х годах, сразу после отмены крепостного права. Население города тогда не дотягивало и до полумиллиона, как вдруг сюда потянулись толпы приезжих из губерний Центральной России: Смоленской, Калужской, Тульской, Рязанской, Владимирской, Тверской, Ярославской. Всего за несколько десятилетий количество жителей увеличилось ровно в три раза – к 1900 году статистика показывала уже 1,2 миллиона москвичей. Примерно такие же процессы происходили и в Санкт-Петербурге. Ученые уже тогда удивлялись: в 1880-е годы 72% жителей Москвы не могли назвать ее родным городом, аналогичный показатель для Петербурга составлял 70%. Из европейских столиц только Париж пользовался такой же популярностью у мигрантов. В Берлине, для сравнения, «понаехавших» была лишь половина, а в Лондоне - и того меньше, около трети, так что Россия в этом вопросе тогда была европейским лидером.

                                                                                                     Торговля на рынках всегда была одним из главных занятий приехавших из деревни в большой город (рынок на Арбатской площади, 1909 год)

Приезжали в большие города, как и сегодня, в поисках лучшей доли и высокооплачиваемой работы. Новые фабрики и заводы требовали рабочих, а у среднего класса в те годы как раз возникла мода на большое количество прислуги, так что приток рабочей силы из глубинки оказался кстати. Многие приезжали в Москву только на летний сезон – в это время нанимали рабочих на многочисленные стройки и для ежегодного ремонта дорог. Регулярная смена мостовых была настоящим кладезем не только для воровства денег чиновниками, но способом выжить для армии наемных рабочих.

                                                                                                    Так в XIX веке в прессе изображали ежегодный летний ремонт столичных мостовых (Журнал «Развлечение, 1884 год»)

Интересно, что среди той волны приезжих было мало женщин, и в результате в демографической ситуации возник явный перекос – обычно женщин бывает чуть больше половины, а в Москве на рубеже эпох их было всего около 40%. Зато население заметно помолодело, ведь приезжали на заработки в основном молодые и здоровые люди.

Конечно, коренные москвичи от такого количества «понаехавших» были не в восторге. Именно в миграции видели причины городских санитарных проблем и эпидемий, недостатка жилья и роста цен на квартиры, преступности и проституции. Отличием от современности является, наверное, то, что этнический состав мигрантов был тогда однородным. Но приезжие отличались грубостью манер и крайней отсталостью. Недавние выходцы из деревень были большей частью неграмотны и действительно создавали много проблем. Именно в те годы сложилось негативное отношение москвичей к приезжим, и, надо отдать должное, за сто с лишним лет ситуация в этом вопросе не сильно изменилась.

                                                                                               Драка возле трактира – обычное «развлечение» в старину

Разумеется, старинный город не был готов принять такое количество народа сразу. Коренные жители не зря беспокоились о чистоте и санитарном порядке - приехавшие вынуждены были порой жить в ужасных условиях. В те годы возникли огромные фабричные общежития, но огромные комнаты на несколько десятков человек и весьма скромные «удобства» делали это жилье не слишком хорошим вариантом. Большинство мигрантов снимали комнаты, углы или отдельные койки в квартирах, и это также создавало скученность населения. В публикациях тех времен часто сетуют на падение нравственности, неизбежное при подобном образе жизни: «…в одной небольшой комнате помещаются несколько девушек с фабрики и молодые приказчики» или: «19-летняя работница с фабрики «Эйнемъ» («Красный Октябрь») спит на одной койке со своим взрослым двоюродным братом, служащим приказчиком в чайном магазине, причем родители объясняют это тем, что все остальные койки сданы жильцам». Небольшие квартиры, в которых жили по десять человек, назывались шутниками того времени «логовом австралийских дикарей».

                                                                                                         Мигранты возле ночлежки

Хотя такое поселение еще считалось не самым плохим вариантом - те, кому повезло меньше, вынуждены были ютиться где придется и «спать под верстаком в углу мастерской» или оседали в районе Хитровки, где было самое дешевое жилье. О прелестях этого «особого» района Москвы ходили легенды. Дешевые ночлежки служили тогда одновременно и местом, где подрядчики нанимали рабочих. В 1880 году специально для биржи труда был построен огромный металлический навес.

Постепенно Хитровский рынок стал криминогенным центром Москвы:

«Полицейские протоколы подтверждали, что большинство беглых из Сибири уголовных арестовывалось в Москве именно на Хитровке. Мрачное зрелище представляла собой Хитровка в прошлом столетии. В лабиринте коридоров и переходов, на кривых полуразрушенных лестницах, ведущих в ночлежки всех этажей, не было никакого освещения. Свой дорогу найдёт, а чужому незачем сюда соваться!» (В. Гиляровский, «Москва и москвичи»)

                                                                                                  Биржа труда и Городская народная столовая на Хитровской площади, 1917 год

Интересно, что уже тогда в Москве была обязательной регистрация приезжих. В путеводителе «Московский календарь на 1872 год» по этому вопросу дается пояснение: «В первый же день вашего приезда должны все приезжающие сами ли или через прислугу предъявить в конторе гостиницы ваш вид, без которого жить в гостинице, да и нигде в Москве не позволят». Если поселялись в частных домах или квартирах, то регистрацию оформляли через хозяина. Вид на жительство выдавался полицией для поездки на расстояние более 50 верст от места постоянного проживания на срок свыше полугода. Так что, вероятно, сто пятьдесят лет назад проблемы у армии малограмотных мигрантов были те же, что и сегодня.

Ну вот-мы рассмотрели "понаехавших при царе батюшке...А что же при СССР? Кто сейчас живёт в Москве?

Давайте посмотрим:

Сейчас, по мнению историков, не более 10% населения столицы можно называть «коренными москвичами». Антропологи же заявляют, что коренных москвичей и вовсе не осталось.
Коренной — некоренной
Результаты социологических опросов среди жителей Москвы выявляют совершенно разное представление о термине «коренной москвич». Для кого-то коренной москвич отличается от некоренного по внешности и уровню интеллекта, а кто-то его особенности находит в воспитании и культуре.
Но большинство все же пытается выявить коренного москвича по количеству поколений, проживавших в Москве. Но если, по мнению одних, чтобы стать «коренным» достаточно самого факта рождения в столице, то на взгляд других в роду должно быть не меньше шести поколений москвичей.
Однако есть респонденты, для которых подобные высчитывания чистой воды шовинизм. «Москвича достаточно просто узнать по характерной речи. В нем чувствуются определенная вальяжность, самодовольство и уверенность в себе», — говорит журналист Артемий Троицкий. А по мнению сатирика Виктора Коклюшкина коренной москвич «по всем вопросам имеет свое суждение, любит поучать, но в то же время это контактный и жизнерадостный человек».
Сотрудники Института этнологии и антропологии РАН отмечают, что Москва была городом мигрантов с древних времен. Если принять во внимание, что столица постоянно пополнялась за счет приезжих, то понятие «коренной москвич» во многом теряет свой смысл. В Мосгорстате и ГУВД говорят, что у них нет данных о количестве коренных москвичей. Более того, власти заявляют, что статуса «коренной» официально не существует.

Начиная с 1861 года после отмены крепостного права в Москву попёрли крестьяне. В городе они становятся ремесленниками и торговцами, пополняя среду мещан. Москву конца XIX столетия смело можно назвать интернациональным городом: по данным царской полиции 20% населения столицы были «не русскими».

XX век коренным образом преобразовал демографическое лицо столицы. Это было время, когда активный рост населения чередовался с не менее активным его сокращением.
Заметно уменьшилось количество жителей Москвы во время Гражданской войны — многие погибли, умерли от голода или уехали в деревню, чтобы как-то прокормиться. Это время — первая большая волна эмиграции за рубеж, когда столицу покинуло значительное количество населения, не принявшего Советскую власть.
Жизни около 375 тыс. москвичей унесла Великая Отечественная война. Вскоре после страшной войны началась самая длительная волна эмиграции, которая продлилась, по мнению социологов, вплоть до распада СССР.
Особенно активно москвичи выезжали за рубеж в перестроечный период. Жители Белокаменной составили более 20% общероссийской численности населения, покинувшего страну.
Тем не менее, весь послевоенный период Москвы отмечен демографическим подъемом. К примеру, если в 1956 году количество жителей столицы составляло 4 839 000 человек, то к 1991 году эта цифра увеличилась почти вдвое — 9 017 415 жителей. Такие показатели объясняются не только естественным приростом населения, но и постоянной миграцией.
Целый ряд отраслей экономики, в частности, строительство, легкая промышленность, транспорт не могли обеспечиваться рабочей силой за счет москвичей или жителей пригородов. Для проблемных отраслей устанавливались квоты (лимиты), по которым из различных регионов страны в столицу привлекалась дополнительная рабочая сила. Например, на некоторых строительных объектах москвичами были только прорабы. За рабочими мигрантами с тех времен закрепилось пренебрежительное название — «лимита».
«Кодекс москвича»
В 1990-е и 2000-е годы Москву захлестнула очередная волна миграции — самая мощная в истории города. В столицу России в поисках лучшей жизни потянулись выходцы из бывших Союзных республик, но особенно активно из Средней Азии и Закавказья. Так, между двумя переписями населения столицы 1989 и 2002 годов количество азербайджанцев выросло в 5 раз, чеченцев — в 7 раз, таджиков — в 12! Также отмечен резкий прирост вьетнамцев и китайцев. В некоторых районах Москвы доля «нерусского» населения превышает отметку в 30%.
Все это порождает не только рост уровня преступности, но и соответствующее отношение к мигрантам у тех, кто считает себя коренными москвичами. Озабоченные этой проблемой власти столицы пытаются найти пути ее решения, но пока безуспешно. Последнее время к сотрудничеству они активно привлекают представителей национальных диаспор. В их совместных планах создание документа — «кодекса москвича», который бы разъяснял приезжим правила и нормы поведения в мегаполисе.
Глава Комитета межрегиональных связей и национальной политики Москвы Михаил Соломенцев объясняет, что «Москва — город, жизненный уклад которого базируется на русских культуре и традициях, сложившихся веками, и все, кто приезжает сюда жить, должны с этим считаться».
Впрочем, представители диаспор хоть и соглашаются с этим, все же замечают, что от некоторых традиций нельзя отказаться. Представитель белорусской общины Екатерина Юркевич считает, что такой свод норм не должен ущемлять права национальных меньшинств. «Если разрешена одежда субкультур, то одежду культур национальных тем более нельзя запрещать», — замечает она.
В дискуссиях властей и представителей диаспор снова всплывает ключевой вопрос: «А кто такой москвич?». Сегодня московское правительство делает акцент на толерантности и уважительном отношении к национальным и религиозным традициям, настаивая на том, что Москва всегда была и будет многонациональным городом. Понятие «коренной москвич» теперь не несет в себе принципиального значения. Полноправным москвичом может считаться любой, кто приехал в столицу России на постоянное место жительства.

Резюме-практически любого любого москвича можно считать понаехавшим-дай Бог если его родители были москвичами...А таких в Москве не более 10 %...