Нужда в учении Маркса: в чём она и чем определяется? Часть 3.

Резюмирована природа финансового капитала в его отношении к капиталу, деньгам, стоимости, труду и жизни человека и в отличие финансового капитала от них, а также общественные условия неотвратимого перехода к коммунистической общественной формации как диалектического отрицания финансового капитала и всей экономической общественной формации.

Краткое резюме сущности власти и исторических условий её отчуждения.

Капитал — это форма высшей институциональной власти над общественным воспроизводством. Но капитал есть самовозрастающая стоимость, равно как и деньги (эта первоначальная простая форма капитала), есть ставшая самостоятельной стоимость. Стоимость — это форма институциональной власти. Но чьей власти? И какой по своей общественной природе власти?

Труд есть осуществление власти над предметами труда, а равно и над орудиями труда, ибо и те, и другие суть продукты труда; он есть власть над ними. Но они (предметы, орудия и продукты труда), как и сам труд, также суть и условия жизни человека.

Производственные отношения — общественная форма жизнедеятельности человека, а самоё производство как процесс труда — власть человека (производственного коллектива) над материальными (органическими и неорганическими) условиями своей жизни, а равно и материальная основа всего способа жизни человека в его целом.

Но труд есть форма отчуждения жизнедеятельности человека и результат самоотчуждения человека от своей родовой сущности, превратившие и всё более и более превращающие человека в частичного человека.

Труд — это отчуждённая и отчуждаемая жизнедеятельность частичного человека, ещё не ставшего всецелым и подлинным человеком, но только исторически становящегося таковым посредством развития всего своего воспроизводства и своей общественной природы (= сущности человека).

В то же время власть — это могущность человека над всеми (материальными и духовными) условиями своей жизни. Или, иначе, это исторически определённая и, следовательно, ограниченная по своей могущности материальная сила человека. Посредством этой материальной силы человек осуществляет, изменяет и развивает не только условия своей жизни, но и самого себя, производя и воспроизводя самоё свою общественную жизнь. Иначе говоря, власть — это исторически определённая могущность производительной силы человека.

Поэтому самоотчуждение человека от своей родовой природы есть отчуждение человеком своей собственной власти как чуждой человеку и господствующей над ним власти. А равно и самоотчуждение человека есть отчуждение человека от этой, отчуждённой им, собственной власти над самим собой и своей жизнью, подчинение человека этой отчуждённой им власти как чуждой ему и господствующей над ним силой, характеризующейся исторически определённой могущностью.

Стоимость, деньги и капитал как формы развития отчуждённой власти.

Изначально стоимость есть вещная форма воспроизводства власти над человеком произведённых и производимых им самим вещей (товаров) — власти, отчуждённой человеком от самого себя как чуждой себе и стоящей над ним в качестве чуждой ему и господствующей над ним силы, характеризующейся определённой могущностью.

Деньги — это ставшая самостоятельной вещная форма стоимости, а равно и простая форма капитала. Капитал же есть уже не только высшая форма развития денег, но и последняя форма наивысшего развития стоимости как таковой.

Однако капитал, в отличие от своих первоначальных и простых форм (в отличие от стоимости и денег), воспроизводит себя не только и не столько в вещной форме товаров и посредством вещной формы товаров, но и, прежде всего, в формах институциональной власти, опосредствуемой вещами и общественными условиями. К этим общественным условиям относится не только распределение условий общественного производства, но и господствующие в данном обществе институты и идеология, господство которых обеспечивается силой институциональных органов материального и духовного принуждения — политических (государств) и духовных (религиозных) форм организации господствующих классов и находящихся в их распоряжении форм «приводных ремней к массам».

Общественная природа финансового капитала и его отношение к капиталу.

Финансовый капитал, согласно представлениям самого буржуазного общества, исторически возник как высшая ступень развития капитала, а равно и как его (капитала) превращённая форма.

Однако в действительности финансовый капитал — это такая превращённая форма капитала, которая, став его (капитала) всеобщей формой и доведя капитал до исторического и логического предела его развития, на этой высшей ступени предельного развития капитала как такового переворачивает всё своё отношение к капиталу.

Дело не в том, что финансовый капитал превращает всякий капитал любого вида в превращённые формы самого себя — финансового капитала.

Дело в том, что финансовый капитал совершает гораздо более существенное, нежели превращение всякого капитала в свою (финансового капитала) форму, преобразование общественного воспроизводства в его целом.

В результате этого преобразования, являющегося переворотом в отношении финансового капитала к капиталу, финансовый капитал, как и капитал, по-прежнему остаётся отчуждённой от человека и господствующей над ним чуждой и чужой ему его (человека) высшей властью над всем своим общественным воспроизводством.

Власть человека над всем своим общественным воспроизводством опосредствуется теперь исключительно и только чуждой человеку и стоящей над ним как господствующей над ним властью финансового капитала над всем общественным производством материального и духовного богатства человека, а равно и над всяким человеком.

Однако, в отличие от капитала,  финансовый капитал уже не есть самая стоимость на высшей ступени её развития, но есть символ стоимости вообще, который, как и стоимость, сохраняет и воспроизводит самоё себя также и в вещной форме. Но, в отличие от симулякра денег, финансовый капитал не есть симулякр капитала.

Будучи формой той же самой отчуждённой власти над общественным воспроизводством, каковой является также и капитал, финансовый капитал есть не простой образ капитала, а его (капитала) символ.

Финансовый капитал, перестав быть собственно капиталом, не утратил существенной родовой связи и полной преемственности с ним (капиталом) как высшей институциональной властью над процессом воспроизводства.

Более того, именно финансовый капитал доводит эту отчуждённую от человека его высшую институциональную власть над общественным воспроизводством до её (этой институциональной власти) высшей, предельной ступени развития, постоянно отсылая самоё себя и всех подвластных ему (финансовому капиталу) к своему историческому «первообразу», то есть к капиталу.

Но финансовый капитал отсылает к капиталу не как к иному себе, а как к самому себе, то есть как к отчуждённой от человека высшей институциональной власти над общественным воспроизводством.

Упразднив вещную форму (форму материального субстрата) капитала (и стоимости), финансовый капитал предстаёт предельно «чистой формой» субстанции капитала (и стоимости) — формой воспроизводства отчуждения труда, а равно и продуктов труда человека (отчуждённого от своей родовой сущности) как всеобщего тотального отчуждения труда и его продуктов.

Буржуазная кажимость действительной природы финансового капитала.

Однако, и в этом суть, охарактеризованное в предыдущем разделе соотношение между финансовым капиталом и капиталом есть существенно отягощённая буржуазной идеологией кажимость действительного соотношения между ними (финансовым капиталом и капиталом).

Буржуазному сознанию финансовый капитал предстаёт как «сын единородный, сущий в недре отчем» капитала, рождённый им (капиталом) и воплотившийся в ипостась, различную с ипостасью самого капитала. Это всего лишь кажимость буржуазного сознания, от этого для самого буржуазного сознания реальностью быть не перестающая.

Не только логически, но и исторически действительные отношения между отчуждённой от человека, стоящей над ним как господствующей над ним чуждой ему высшей институциональной властью над общественным воспроизводством и стоимостью, высшей формой и пределом развития которого исторически и логически является капитал, обратные.

Отчуждённая от человека и господствующая над ним высшая институциональная власть над его общественным воспроизводством в действительности есть «предвечный отец» и стоимости, и денег, и, тем более, капитала (см., например, статью Нация: как возникает и как долго будет существовать?, которая опубликована автором 28.05.2012 по адресу: https://stat.newsland.com/user/4297738632/content/4344125 ).

Лишь на последней ступени развития буржуазного общества, завершающей развитие всей экономической общественной формации, самому буржуазному обществу эта власть явилась как «сын капитала, единородный и единосущный своему отцу (капиталу)».

Исторически и логически капитал — это «предвечный единородный и единосущный сын» своего «предвечного отца» (отчуждённой от человека и господствующей над ним чуждой ему высшей институциональной власти над его общественным воспроизводством).

Однако этот «отец», как и все иные категории политической экономии, лишь на самой высшей и последней ступени развития основанного на воспроизводстве капитала общества, то есть буржуазного общества, явил себя в своей наиболее развитой форме — в форме финансового капитала.

Прежде Маркса открыто Исусом Христом чрез Иоанна Богослова, что чуждая человеку и господствующая над ним (являющая себя господом человека) высшая власть над жизнью (общественным воспроизводством) человека, есть «великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную» (Отк. 12:9).

Именно эта чуждая человеку, тотально покорившая его и господствующая над ним высшая институциональная власть над его жизнью есть «предвечный отец» Золотого тельца (денег) и его высшей формы — капитала, который («предвечный отец» Золотого тельца и капитала) «в конце времён» экономической общественной формации закономерно явил себя финансовым капиталом.

Но поскольку «сатана — обезьяна Бога», постольку и власть «сатаны» над человеком закономерно дана общественному сознанию идеологией, господствующей над ним в условиях экономической общественной формации, как власть Бога и от Бога.

Закономерные характеристики процесса воспроизводства финансового капитала и его диалектическое отрицание.

Таким образом, возвращаясь к функционированию финансового капитала, следует сказать, что финансовый капитал — это стоимость, исторически сбросившая с самоё себя свою вещную, а не только денежную, форму. Этим самым финансовый капитал упразднил меновую стоимость как таковую и таким способом начал процесс упразднения, снятия не только вещной (товарной) формы стоимости, но и формы стоимости как таковой.

Финансовый капитал есть начало процесса диалектического отрицания стоимости. Но самоё это диалектическое отрицание есть «отрицание отрицания» первого диалектического отрицания самоё себя высшей институциональной властью над общественным воспроизводством. Того первого диалектического отрицания, которым порождены государство, меновая стоимость (обмен товарами вместо имевшего место прежде непосредственного распределения продуктов труда) и стоимость как таковые.

Общественное воспроизводство, осуществляемое под властью финансового капитала, — это упразднение экономической общественной формации в рамках самой экономической общественной формации и средствами самой этой формации, и именно в этом заключается главное противоречие этой высшей и завершающей ступени развития экономической общественной формации.

Упразднив меновую стоимость (цену) товаров и этим начав процесс снятия (упразднения) товарной формы стоимости и стоимости вообще,  финансовый капитал не завершил, да и не может завершить этот процесс упразднения ни вещной формы стоимости (то есть товарной стоимости, товара), ни стоимости вообще как таковой. Ибо финансовый капитал, упраздняя вещную форму стоимости и самую стоимость как таковые, этим же самым способом их упразднения постоянно утверждает и вещную (товарную) форму стоимости, и самую стоимость, непрерывно и закономерно воспроизводя их.

Вследствие этого продукты труда продолжают производиться и как стоимости, и как товары, имеющие стоимость и потребительную стоимость, но не имеющие меновой стоимости (цены), вместо которой тотально применяется симулякр цены. И самоё общественное воспроизводство по своему характеру по-прежнему остаётся товарным производством, хотя оно и осуществляется теперь помимо товарного обмена, полностью исключая товарный обмен и тотально замещая его распределением товаров под видом обмена товаров и как обмен товаров.

Ибо деньги как наиболее развития вещная форма товара, являющаяся всеобщим товаром-эквивалентом всех товаров и самостоятельной вещной формой стоимости, полностью изъяты из общественной практики и тотально замещены симулякром денег. Симулякр денег — вещный по своему существу образ денег, обращающийся как деньги вместо денег и по правилам обращения денег, поскольку продукты труда не только производятся и потребляются как товары (стоимости), но и распределяются под видом обмена как обмен и вместо обмена товаров (стоимостей). И поскольку эти продукты суть продукты именно труда как формы отчуждения жизнедеятельности человека.

Поскольку продукты общественного производства производятся трудом (в форме отчуждения жизнедеятельности человека) как товары (стоимости), а равно и распределяются и потребляются они как товары (стоимости), постольку финансовый капитал, оставаясь самим собой, не может упразднить сам себя, окончательно сбросив с самого себя форму стоимости. То есть финансовый капитал не может диалектически снять самоё себя как отчуждённой от человека и господствующей над ним в качестве чуждой ему его (человека) собственной высшей институциональной власти над своим общественным воспроизводством.

Ведь диалектическое снятие финансового капитала тождественно упразднению отчуждения человека от самого себя и от своей власти над своей жизнью, то есть оно тождественно непосредственному присвоению человеком всей своей родовой природы и всей своей власти как могущности своей собственной производительной силы.

И такое диалектическое отрицание, а равно и снятие финансового капитала неизбежно и неотвратимо будет осуществлено пролетарской социальной революцией как диалектическое отрицание и снятие всей экономической общественной формации.

Именно этой исторической неизбежностью грядущей вскоре пролетарской социальной революции обусловлена нужда в учении Маркса, но не в виде тех краеугольных камней и общего каркаса всего будущего «здания» учения сего, возведённого непосредственно самим Марксом, а в виде ставшего органической целостностью учения Маркса.

Это — уже назревшая нужда рода человеческого в органически целостном революционном учении об освобождении для всецелого практического присвоения своей родовой сущности каждым человеком посредством развития всех своих подлинно человеческих качеств вне кем бы то ни было извне положенных пределов, когда свобода развития каждого человека есть условие свободного развития всех и наоборот.

И эта нужда непременно будет удовлетворена живой революционной практикой (невозможной без подлинно революционной теории) самого человечества под руководством современного пролетариата, организованного как класс для себя, служащий интересам освобождения не только своего народа, но и всего человечества в целом. Ибо без этого всеобщего освобождения человека для развития как человека такое освобождение невозможно ни одному из сущих народов. И наоборот – такое всеобщее освобождение человека невозможно без освобождения каждого и всех из сущих народов.

Более того, освобождение человека не может начаться никак иначе, кроме как успешно начавшимся и устойчиво развивающимся, то есть становящегося необратимым, процессом освобождения относительно малого числа сущих народов. Однако абсолютным условием необратимости освобождения каждого народа является ставшая уже, то есть возникшая как факт, необратимость процесса освобождения всего человечества.

Василиев Владимир, 2 марта 2020 года.

Текст первичной публикации доступен по адресу: http://www.dal.by/news/178/03-03-20-1/

Часть 1 здесь: https://stat.newsland.com/user/4297738632/content/7040962

Часть 2 здесь: https://stat.newsland.com/user/4297738632/content/7044250

Статья автора о том, что есть, как возник и как воспроизводится финансовый капитал, доступна здесь: https://stat.newsland.com/user/4297738632/content/7034490