Олимпийское спокойствие при взгляде на события в России

   Человечество предупреждено в «Откровении» Иоанна, что ему придётся пережить страшные времена, и они уже просматриваются. Трястись тут глупо – «двум смертям не бывать, а одной не миновать», но и пропадать не за понюшку табака тоже глупо.

   Умно было бы узнать правду жизни, позволяющую не совершать ошибок, любая из которых может там стать последней, и это знание даст людям возможность выжить.

   Приближение страшных времён связано с погружением мира во мрак безумия, общественное сознание меркнет, люди теряют здравый рассудок и живут всё более ошибочно.

   Они не предвидят завтрашнего дня и делаются глухими к спасительным подсказкам, поэтому остановить помрачение умов проблематично.

   Всё большое начинается с малого, и большие грехи начинаются с малых погрешностей, совершая которые люди добиваются своих целей.

   От маленькой лжи до тяжких преступлений – так в обществе развиваются пороки, общественные болезни, несущие общественному организму смерть.

   Конец Советского Союза начался с правительственной лжи и мелкого воровства простых тружеников на своих заводах и в колхозах.

   В Российской Федерации идёт то же самое – власти лгут, а граждане воруют, только обворовывают теперь уже простых тружеников вышедшие из народа «акулы» бизнеса.

   Низы народа доворовались до того, что теперь обворовывают их.

   Трещина между богатыми и бедными превращается в пропасть. Бедные всё больше ненавидят богатых, а богатые всё больше боятся бедных, потому что бедных намного больше.

   Богатые стараются задавить бедных, не давая им никакого житья, и только всё больше подогревают их ненависть.

   Народ теряет тормоза, и несётся под гору с ускорением.

   Всё больше людей видят, что дело идёт к чему-то очень плохому, но найти верного решения во избежание грядущей беды не может никто.

   Задача понятна – требуется сделать так, чтобы все граждане переставали грешить, но опыта непогрешимого решения этой задачи нет.

   Есть опыт Сталина, Гитлера, Дэн Сяопина, Пиночета, сумевших решить задачу подавления антигосударственных настроений путём террора.

   Но использовать этот опыт в сегодняшней России нереально – страшно представить, какая вспыхнет бойня между братьями.

   В этой связи назрела необходимость привлечь народ к учению Иисуса Христа, усвоив которое человек приобретает силы для побед над соблазнами.

   Нужны приемлемые для всех и каждого доводы разума о необходимости руководствоваться наставлениями Иисуса.

   С момента появления учения Иисуса Христа никто не объясняет, что при жизни по учению, направляющему людей к божественному совершенству, у человека складываются особые взгляды на всё происходящее.

   Все слышали об олимпийском спокойствии, вот с ним и начинает смотреть на жизнь человек, живущий по учению Христа.

   Он избавляется от власти тёмных эмоций и постепенно приходит к бесстрастным взглядам на жизнь грешного человечества.

   Расскажу о себе, что вначале пришлось учиться спокойному отношению к собственным бедственным обстоятельствам с верой Слову Божьему из «Откровения» Иоанна (глава 3, стих 19): «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю».

   Пришлось укреплять в своём сознании мысль, что Бог любит меня сильно, если я наказан неслабо. Укреплял её, высказывая Богу слова благодарности за все мои ежедневные невзгоды, как за исцеляющие меня события.

   А когда эта мысль закрепилась во мне, с нею уже и на людей, которые терпят бедствия, приходится смотреть, как на любимых и ущербных детей Божьих, исправляемых судьбой, то есть исцеляемых судами Божьими.

   Помогать им в лишениях, мешая судам Божьим, – нельзя.

   Но если попросят о помощи, помогать надо обязательно и безвозмездно.

   Доводить людям о необходимости усвоения ими Слова Божьего – строго обязательно, этим я содействую Спасителю.

   Но если люди не внемлют моим доводам, значит, мало ещё им досталось ударов судьбы по решениям судов Божьих, и меня их невосприимчивость не расстраивает.

Пусть получают недополученное.

   Дело Спасителя, начатое Иисусом Христом, – это дело исцеления разума человечества от ущербности. В его учении поданы сообщения о многих тонкостях нашей жизни, дополняющие сознание человека подробностями, которых не увидеть и не услышать.

   Его дело сродни делу нейрохирурга, ремонтирующего человеческий мозг, но оно тоньше и несопоставимо масштабнее – Иисус исправляет мышление всего человечества.

   Ведь всё человечество вообще и каждый человек в частности действует, как враг самому себе.

   Причина – недальновидное мышление, допускающее грешные поступки, ведущие к сиюминутным радостям, но к горьким последствиям в будущем.

   А Иисус учит мыслить с прицелом на Бесконечность, сообщая, что жизнь человека продолжается за смертью, и что там его ждёт совершенно справедливая расплата за всё, что он натворит в этой жизни….

   Никто сегодня не говорит, что судьба проучит и научит нас всех вместе и по отдельности любить истинную свободу. Об этой свободе даже понимания нет, и вы о ней не знаете, как рождённые в неволе не знают, что такое жить на воле. Истинная свобода приобретается войной с врагом, поработившим всё земное человечество, а вы и об этом враге тоже не имеете представлений, а также и о войне с ним.

   Все вы – рабы ложных представлений о жизни, поданных отцом всякой лжи, князем мира сего, а истинно свободный человек – победитель греха и победитель дьявола, умеющий всегда и везде действовать непогрешимо, безупречно, безошибочно, безукоризненно, на славу.

   Таким человеком был Иисус, вечная слава о котором разошлась по всей Земле, и Бог, наш Небесный Отец, ждёт от нас, что и мы сделаемся такими же славными, истинно свободными людьми. Для этого Он подал нам через Иисуса свои наставления и хранит их в Евангелиях.

   Чтобы сделаться, мы должны делаться, делать себя, руководствуясь теми божественными наставлениями.

   Здесь и начинается у человека война за обретение истинной свободы, а он пока не умеет воевать, он только учится войне, и жизнь его превращается в боевую учёбу.

   Такому ученику и обещана отзывчивость Божья на все его просьбы, это обещание высказано Иисусом на последней вечере и записано в Евангелии от Иоанна.

   Иисус выходил к людям с проповедью царства Небесного, направляя их мысли к делу по самосовершенствованию, и его ученики должны продолжать его дело.

   О том, как продолжить дело Спасителя, становится ясно тем ученикам, которые пришли к обещанной отзывчивости Божьей – им остаётся говорить людям, что в книге Евангелий есть все подсказки, как найти отзывчивость Небесного Отца и высшего Учителя.

   И когда люди её найдут, Он сам будет просвещать их по всем самым важным вопросам.

   Только люди, которые обрели живую отзывчивость Бога, могут сбросить с себя иго власти дьявола, причём, далеко не сразу, а в упорной борьбе с соблазнами и тёмными страстями, получая от Бога учительскую поддержку и приобретая победоносные навыки.

   Этот путь к победе над дьяволом нарисован в русских сказках, где Иван идёт к логову бессмертного кощея, чтобы отобрать у него Василису.

   Сказки являются материнской основой, которая без оплодотворения ничего не даёт, и Русь продолжает жить под властью князя тьмы. Но когда на эту основу ляжет Отцовское семя Слова Божьего, произойдёт зачатие, от которого народится народ-богатырь, который победит кощея-дьявола и вернёт себе Василису-Любовь.

   Это – наша судьба. И от неё нам не уйти.

   Веря в эту судьбу, будете смотреть на происходящие в России события с олимпийским спокойствием, не влезая ни в какие в драки.

   И будете делать эту общую судьбу, начиная с себя, начиная свою войну за свою истинную свободу.

   Чтобы её вести, нужны силы разума.

   Силами являются выводы из Слова Божьего о необходимости научиться праведной жизни.

   Чтобы сделать эти выводы, надо работать умом над текстом Евангелий.

   Работайте, ребята.