Реформация - шаг к Просвещению

Продолжим прерванный  глобальными проблемами наш историко-философский обзор.

В конце XV века католическая церковь, казалось, достигла вершины своего могущества. Она веками держала под черным гнётом мрачную средневековую жизнь. В Германии католицизм был силен, но всё же церковь была наименее продажна.

Как же «в инстинкте дегенерирующей жизни борющийся за существование» родился там аскетический идеал? Как возникла Реформация и как сумела церковь восстать против самой себя во имя «чистой религии совести»?

Как случилось, что в начале XVI века в Германии вспыхивает религиозная революция, охватившая всю Западную Европу и оторвавшая от римской церкви северную Германию, часть Швейцарии, Нидерланды, Скандинавские государства, Англию, Шотландию и часть Франции?

На самом деле в этом не было ничего неожиданного. Реформация, как и все исторические перевороты, созревала долго. Уже давно церковь шла по пути, который неизбежно должен был привести к катастрофе. Невежество духовенства, его жадность и безнравственность вызывали жалобы во всех странах. Папство, поставив своей целью достижение богатства и власти, увеличение церковных земель, оставило в стороне свое духовное назначение. Главное - деньги, без которых нельзя достигнуть политического влияния. Церковь просто стала эксплуатировать христианское учение, используя догматы Св. Писания.

Выработалась сложная и коварная финансовая система, опутавшая Западную Европу, но с особенной беззастенчивостью эксплуатировавшая слабую в политическом отношении раздробленную Германию. Продажа должностей повлекла за собой нравственную испорченность высшей иерархии. Обязанные своим назначением на должность не своим личным качествам, а деньгам, внесенным в папскую канцелярию, высшие духовные лица мало заботились о духовных нуждах паствы и преследовали личные цели. С высшего духовенства деморализация перешла на все «нижестоящие» клерикальные круги, в особенности на монашество. Большинство духовных лиц не имели образования, да и о Библии у них было весьма смутное представление. Какое влияние могло оказывать подобное духовенство на народ, если невежество, суеверие, формальное отношение к религии намеренно поддерживались?

Немецкие мистики XIV века выступали не против церкви, а против крайнего формализма в религии, разврата в кругах духовенства, хотели проповедовать и читать Библию на родном языке.

В разных концах Европы возникали мысли о необходимости коренных перемен в церковных делах. Оксфордский профессор Уиклиф отрицал церковную иерархию и монашество и признавал единственным источником веры Священное Писание.

В первой половине XV века попытка преобразования церкви возникла в Чехии под влиянием проповедей Гуса и его единомышленников. Учения эти были осуждены как еретические и жестоко подавлены, но в народе они жили и готовили почву для реформ. Литература XIV и XV веков была критична по отношению к «порченой церкви» и проникнута осознанием необходимости реформ. Дажн в народных немецких сатирах высмеивались нравы католического духовенства.

 

Эразм Роттердамский (1469-1536), философ-гуманист, учёный и писатель, Нидерланды. Он призывал очистить христианство от обрядовых процедур, вернуться к античной философии, искусству, образованности. Он выступил за соединение знания и веры, которое даёт «практическое благоразумие христианской жизни».

Его острая сатира изданная под названием «Похвала Глупости» показывает иррациональность поступков людей и полна иронии: «В мире всеобщей Глупости для мудрости нет места», «мудрец кажется чурбаном».

Книга легко читается, кликните её мышкой. Она направлена против невежества и стала прелюдией реформации. Особенно важно издание Эразмом греческого текста Нового Завета, комментарии к латинскому тексту и писания отцов церкви, положившие начало критической экзегетики (анализу библейских текстов).

Лучшие представители церкви высказывалась о необходимости преобразований. Реформация – это движение, возникшее в среде самих священнослужителей связанное с отказом от диктата потерявшей авторитет церковной иерархии.

Но реформационное движение,не было явлением исключительно религиозным и церковным. В нём - протест против средневекового порядка и средневекового миросозерцания.

Клерикализм создавал духовенству привилегированное положение, догматизм замыкал мысль в тесные рамки. Понятно, что против него в конце концов и должны были начать борьбу и национальное самосознание, и государственная власть, и светское общество, и усилившееся образование.

К началу XVI века идеи Реформации назрели, но практические перемены были немыслимы так как церковь не допускала изменений в установленных ею догматах. Естественно, мыслящие люди пыталась сбросить с себя оковы тупости. Почва для церковной Реформации была подготовлена. Недоставало людей, которые истолковали бы то, что смутно осознавалось массами и в Германии и во Франции. И такие люди появились.

Основоположниками реформации и протестантизма стали немецкий священник Мартин Лютер (1483 – 1546) и француз Жан Кальвин (1509 – 1564). У их современников была поговорка: «Эразм снёс яйцо, а Лютер его высидел».

Оба они были истово верующими и опирались на Августина Блаженного. И именно они сослужили христианству услугу, предотвратив крах католицизма. Искрой, от которой вспыхнула религиозная революция, было возмущение продажей индульгенций (грамот по отпущению грехов).

В 1517 году Лютер вывесил на воротах своего храма 95 тезисов, в которых утверждал, что спастись можно не послушанием попам, а только личной верой. Он утверждал что церковники, возомнившие себя посредниками между человеком и Богом, не обладают божественной благодатью и не имеют права продавать индульгенции, они такие же грешные, как и все.

Папа в Риме возмутился. 

Но Лютер порвал папскую буллу, отлучавшую его от церкви, сказав «если меня не убедят свидетельствами из Священного Писания или очевидными доводами разума, если меня не убедят теми же текстами, которые я привёл, и если таким образом мою совесть не свяжут словом Божьим, то я не могу и не хочу отказываться ни от чего, ибо не подобает христианину поступать против совести. Я весь тут перед вами. Я не могу иначе. Бог да поможет мне. Аминь».

Кальвин разработал учение об абсолютном божественном предопределении, по которому все люди делятся на избранных и осуждённых, и ни верой, ни земными делами человек не может изменить уготованной ему судьбы. Он перенёс внимание с Евангелий на Ветхий Завет и сказал что только избранных ожидает спасение. А знаком избранности является успех в делах, честность в деловых отношениях, упорство в труде, бережливость, аскетизм, верность своей семье.

Но ведь это как раз те качества, которые соответствовали развитию предпринимательства и первичному накоплению капитала. Реформация фактически оторвала от римской Церкви северную Германию, часть Швейцарии, Нидерланды, Скандинавские государства, Англию, Шотландию и часть Франции. Реформация способствовала их экономическому развитию, а затем и развитию США.

И сегодня протестантские страны являются экономически наиболее развитыми, хотя многие уже и забыли какую роль в этом сыграла религия.  Так Реформация сама того не ожидая и заботясь только о вере оказала существенное и прогрессивное влияние на развитие экономики и всей европейской культуры.