Легендарный ДИОГЕН

Киники – словом этим обозначают участников интересного философского направления, а слово это происходит от греч. «Киносарг», что означает «Зоркий пес». Так назывался в Афинах холм и «гимнасия», где преподавал ученик Сократа и Горгия Антисфен (444 – 368 гг. до н.э.), известный как основоположник кинизма. Он развивал сократовскую линию философствования как образа жизни, но делает это методом протестного эпатажа, отвергая традиционные моральные нормы и общепринятые ценности. Антисфен дискредитирует избирательные процедуры, говоря, что избрание глупцов стратегами подобно решению считать ослов конями. Он выдвинул идею космополитизма, идею гражданина мира, не имеющего социальной укорененности. Всякие социальные принадлежности, лицемерные нормы приличия и традиции – это иллюзии. Человек неуязвим, если он не продается за иллюзорные блага, он должен быть «нагим и свободным». Отсюда аскетизм, вплоть до бездомного нищенства, что позволило, используя этимологию слова «киникос» (собачий) понимать киников как ведущих собачью жизнь. Показное самоуничижение киников – не смирение, а эпатажное проявление гордости. Работы Антисфена не сохранились. Самый известный представитель кинизма – Диоген Синопский (ок. 410 – до 323 гг. до н.э. Не путать с Диогеном Лаэртским, историком античной философии который жил позже, примерно с 180 до 240 года уже н.э. и увесистый том его жизнеописаний всем доступен) Древнегреческое имя Диоген означает «рождённый Зевсом» и явно было почетным среди свободных граждан Греции. По мнению Диогена для человека главное – понять себя, свои переживания, а через себя и других. Противник догм и схоластики, Диоген теоретизирование не жаловал, ошибочно считал бесполезными математику, физику, астрономию, даже музыку… А вот спекулятивные метафизические построения он считал вообще абсурдными. И правильно делал. Жил он, правда, не в бочке, как принято считать, а в лежащем на боку старом глиняном пифосе, то есть чане, в котором ногами давили виноград.

Хуже что Диоген проповедовал отказ от всяких удобств, изобретенных человеком. Ради достижения духовной автономии он демонстрировал презрение к общепринятым нормам поведения. Всё делал на виду. Бесстыдство Диогена понятно не сразу. Он ходил днем по городу с факелом, приговаривая: «Ищу человека». Просил подаяния у статуй, говоря, что приучает себя к отказам, так как люди скорее подадут калекам и старикам, которыми они и сами могут стать, чем мудрецам, каковыми им никогда не быть. Диоген иронизировал по поводу обывательских потребностей и выражал презрение согражданам, объявлял их калеками, стыдящимися собственных естественных желаний, и в то же время приспосабливающимися к обычаям, теряющими свободу ради призрачных благ. Этим Диоген хотел показать, что люди стыдятся не того, чего надо стыдиться. Он был популярен, весел и ироничен, ценил сексуальную независимость, не вступал в брак. Несмотря на его неухоженность, афинские проститутки проявляли к нему особое расположение. Диоген – далеко не аскет, самоистязание он считал глупостью. «Надо радоваться жизни, не напрягаясь, это важнее чем написание трудов». Он свободен говорить что думает, даже царям. Однажды, наслышанный о нем властитель подошел к нему и сказал: «Я великий царь Александр. Проси, что хочешь». И услышал в ответ: «А я собака Диоген. Прошу тебя, отойди, не заслоняй мне Солнце». Александр оценил отличие философа от придворных лизоблюдов, отошел и сказал: «Если бы я не был Александром, то хотел бы стать Диогеном». Доведение киниками сократического метода до абсурда дало повод Платону назвать Диогена безумствующим Сократом. Выходки Диогена – яд и лекарство, он воплотил свое учение в свою жизнь, у него действительно философия совпадала с мировоззрением. Он прокладывал путь к тому, что считал подлинной жизнью в довольстве. По преданию – умер, задержав дыхание.