Вы дайте им есть
Две мысли вложены в меня сегодня, и я их думаю. И обе мысли на тему одного и того же Евангельского события.
Первая мысль – от Феофана Затворника:
(1Кор.1:10–18; Мф.14:14–22)
Пред чудным насыщением пяти тысяч человек ученики Господни хотели, чтобы народ был отпущен, но Господь сказал им: «не нужно им идти, вы дайте им есть» (Мф.14:16, ср. Мк.6:37). Заучим это слово, и всякий раз, как враг будет внушать нам отказать просящему, будем говорить от лица Господа: «не нужно им идти, вы дайте им есть» – и дадим, что найдется под рукою. Много отбивает враг охоты благотворить, внушая, что просящий, может быть, не стоит, чтоб ему подано было, а вот же Господь не разбирал достоинства возлежащих: всех одинаково угостил, а, конечно, не все были одинаково Ему преданы; были, может быть, и такие, которые потом кричали: «распни!» (Лк.23:21, Мк.15:13–14, Ин.19:6, 15). Таково и общее Божие промышление о нас: «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5:45).
Если бы Господь помог нам хоть мало-мало быть «милосердыми, как Отец наш небесный милосерд!» (Лк.6:36).
Вторую мысль я почерпнул из сегодняшней проповеди нашего батюшки – отца Дмитрия.
Отец Дмитрий соотнёс Евангельское чудо насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами (и двумя рыбками в придачу) с чудом Евхаристии, которое насыщает Божьей благодатью тысячи и тысячи православных христиан почти ежедневно во многих и многих православных храмах.
А ведь, действительно, Евангельское повествование о чуде насыщения Христом многих тысяч даёт нам образ Церкви. Здесь Христос – Глава и Создатель Церкви – наставляет Апостолов – пастырей, Им поставленных – насыщать народ. И по нынешний день в храмах Христовых творится это чудо – таинство Святого Причащения. Оно питает нашу душу и тело, способствует нам в укреплении и возрастании в жизни духовной.
Уместно сейчас подчеркнуть Евангельские строчки: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 53–54).
Святое Причастие служит нам залогом будущего воскресения и вечной блаженной жизни: «ядущий Меня жить будет Мною» (Ин. 6, 58), то есть: ядущий хлеб сей жить будет вовек.
Комментарии
Я поднялся и ушёл. А в вечерних молитвах дойдя до слов: «или нищ прииде ко мне, и презрех его…», я засомневался: правильно ли я поступил, отказав в просьбе пьянчужке? Но ведь не на хлеб же просила…
Ну очень и очень редко в России её нищенствующий (как Вы его называете) народ стал протягивать руку. В Свердловске можно увидеть и "народного" артиста с баяном в подземном переходе.
Самое первое чудо, которое Иисус совершил в своей земной жизни, это было превращение воды в вино. Так почему бы и наоборот не сделать? Почему бы не превратить вино, например, в кровь.
Про Лачанское чудо в Италии слышали? До сих пор эта кровушка и кусочек сердечной мышцы там хранятся. У католиков, блин...
Вам список таких "запчастей" по всему миру выслать, или самостоятельно найдете? От св. Игнатия, которого, по преданию, лев съел, в разных местах хранится 3 тела, 6 голов и 14 отдельных конечностей. А от Иоанна Крестителя -- 11 указательных пальцев. Прямо мутанты какие-то.
Подделки были, есть и будут. Даже череп ископаемого, якобы, человека подделывали.
В православных храмах к этим делам серьёзно относятся. В антиминсы же вшиваются очень и очень мелкие фрагменты косточек, буквально мулиметры. И только из достоверных реликвий.
Да и святые дают о себе знать. Например, мироточением.
Так что, не переживайте.
Я-то, собственно, к тому, что тут имеется два совершенно разных действия (если, конечно, к библейским мифам относиться серьезно). В первом случае Иисус напоил общество вполне обычным вином -- фокусом был только способ его получения, а само вино ничем особым не выделялось, какого-то сакрального значения не имело. Публика напилась, как обычно на подобных мероприятиях, и разошлась по домам, удовлетворенная. Ритуал причастия к этому событию никакого отношения не имеет, батюшка его просто за уши притянул.
Во втором случае исходным "материалом" было вполне обычное вино, но Иисус объявляет, что это его кровь. Если с его стороны это была некая метафора или своеобразная шутка, которую апостолы поняли и оценили -- это один вопрос, и тогда непонятно, чем современные верующие на причастии занимаются. Если же он реально вино превратил в кровь -- тогда это чистой воды каннибализм, а современные верующие пытаются это действо воспроизводить в меру способностей, как некий ритуал.
А как к мироточению относиться -- это еще Петр 1-й учил.