Кочевая цивилизация Путина

Какие хлеба и какие зрелища.

Чем завершаются все петли и в особенности первые три - зерефная, зеротная и зеремидная?
Зерефная петля вынуждает традиционный народ испытывать проблемы с землей, -самым важным и необходимым для выполнения заветов - плодиться и размножаться. 
Думают ли лидеры общины зероты, что когда -нибудь наступит кризис "жизненного пространства"? Нет и да. Если они не будут способствовать увеличению или хотя бы сохранению народа, то их свергнут. Самое малое о них забудут. Никто не будет вспоминать, был ли такой зерот во главе. Но даже если и был, то что сделал для народа? Чем больше родится детей у рода, тем больше свидетелей прозорливости, не так ли? Самое простое подтверждение талантов и достоинств традиционного вождя - это количество народа. Зероты могут даже и не думать о количестве своего народа, но они должны обеспечить ему будущее. И чем, как не количеством народа это также гарантируется? Сама воинственность, казалось бы, тут вырастает сама собой, чтобы все остались довольными: и вождь народом, и народ вождем. Будет новое жизненное пространство, будет и гарантия всем сразу. Все традиционные отцы хотят иметь наследником мальчика и как можно больше. А вы думаете, они хотят, разделить так свое наследство? Которого нет, скажем. Нет же, они хотят новым боевым отрядом гарантировать продолжение своего рода. Будет много мужчин, будет сильным клан. Будет сильным клан, никто не нападет. Желание иметь наследника, чтобы передать плоды своего труда - это жалкие рудименты первобытной рефлексии. А самые главные моменты - это именно новое жизненное пространство.
Так зередная петля вместе с традиционной плодовитостью народов обрядов переходит в петле зеремидной, то есть приближает всех к моменту более развитой цивилизации. 
Но пока нам не интересно превращение биологического эгоизма переходящего в буквальную агрессию из-за традиции - зерефной петли. Переход от простого созерцания и выполнения традиции в дальнейшем становится более организованным. Неизбежная воинственность поголовных родственников зерефов со временем превращается в единство совершенно чуждых или во всяком случае очень дальних в родстве людей. Но чтобы зерефная воинственность превратилась национализм, а это и есть внезапное родство взглядов зеремидов, необходима некоторая метисация населения. Когда племена и народы перемешиваются друг с другом из-за объективных миграций. Отчего произошли эти миграции, думаю, объяснять уже никому не надо. В том числе и из-за зерефных петель. Но зеремидная, то есть уже следующая "воинственность" - это уже процесс близкий к урбанизации или к нашему времени. Что все националисты воинственны, про это уже все знают. И еще знают, что все националисты кричат, что они выше других. А теперь скажите, почему они так кричат? Что их заставило об этом заявлять?

Если сравнивать зеремидную петлю с зерефной, то вторая или первая по времени все и объясняет. Лимит жизненно необходимых обстоятельств. Сам термин жизненного пространства возник во время кризиса традиционной морали, трансформации ее моралью рынка, это где то в середине XIX века, когда многие европейские народы были физически обильны от технических изобретений. И лишние рты, которым не хватало отцовского наследства, искали счастья в ближайших городах, где их конечно никто не ждал, не был рад, кроме конечно капиталистов, которым они были нужны для найма.

В городах, где жизнь насколько регламентирована, настолько же по своему сурова, мало кто рад своей родне. Оттого и возникло определение бедный родственник. Но ведь воинский дух никто не отменял, даже в этих обстоятельствах. Он пришел не столько из провинции, сколько из глубины веков. Где как и сейчас соблюдали строго традицию. Но для чего? На этот вопрос уже дан ответ. Теперь на него будут отвечать те, кто являются лишними на взгляд зеремидов.

Зеремиды не предлагают сразу нападать на соседнее государство по аналогии с поведением предков. Они сначала выдвигают идею объединения с такими же, как и они сами. Здесь мы сознательно проходим главу национализма, но акцентируем на постоянную воинственность эфира в этом обществе. И это несмотря на наличие зеротов - феодальной или крипто феодальной аристократии, если она еще осталась или даже на наличие ремидов - профессиональной элиты и чиновников. Удивительно сегодня, что даже в век высоких технологий, когда, казалось бы, нет напряжения высокой плотности населения ( зерефной петли) и население сплошь урбанизировано и грамотно, но эфир наполнен провоенной риторикой и внутренние экономические проблемы отодвигаются на задний план - забиваются активной внешней политикой. А вот что это такое?
Объясняется это все просто, как и все в ревконе. Мы являемся традиционными народами. Мы не заметили и перешли от двух первых узелков к третьему. Наступает момент третьей - ремидной петли. Что мы о ней знаем? Мы знаем, что действующая элита, не важно из кого она там состоит, тут уже это не важно, выбирает из ряда выдающихся деятелей, а может быть и просто великих в потенциале ...не самых лучших из ряда. Ведь естественный отбор на самую лучшую элиту у традиционных народов был во время атаки или обороны. Во время мира ремидная петля показывает, что начинается отрицательный отбор управленцев. Ведь никто уже ничем не рискует. Ремиды - этот своеобразный вид современного дворянства, готовые друг другу, что называется, глотку перегрызть как какие то дикари на ветке, но не прямо вот так, а исподтишка конечно. Снизу тут звучит: Я - лучший! Я лучший! - говорят ремиды сами себе. Это что то похожее с зеремидным uber ales, но у зеремидов всегда в групповом варианте исполнения звучит, а тут по одному. Ведь традиционный народ, традиционный люди и даже их элиты всегда живут с линейкой в голове. С измерителем, которые никто третий не видит. Или видит и молчит. Ибо он тоже измеряет свой статус - вышу он этих двух спорщиков или ниже. Традиционные люди как бы рождаются со знанием своей касты. Они ходят с осознанием своего статуса (оттого так часта тут зависть людей друг к другу) выше- ниже. Кто выше, а кто ниже. И вот эта самая воинственная риторика, раскручиваемая очень грамотными и хитрыми значит агитаторами, есть проявление всего лишь традиции. И сжатого варианта высокого статуса действующей все той же и все также традиционной элиты. Они так и показывают, что они выше всех. Во всяком случае хотят убедить зрителей в своей традиционной (тут значит еще исторической) правоте. Это новый старый вариант знаменитого "наше дело правое", которое произносят люди, которые ничем не рисковали и не рискуют. Они - результат ремидной петли. С воздействием на ремидов управленцев рынка.