Смысл ростовщического кредита

 Смысл ростовщического кредита

Опубликовал Чеслав Мельник

Когда банкир дает деньги через нанятых для этого лиц, он это делает не как меценат и благотворитель, а как предприниматель, желающий заработать.

Деньги выступают в качестве товара.

Потребитель берет средства и обязуется вернуть больше, то есть он покупает деньги под свои будущие доходы.

Покупает по курсу, более низкому сейчас, а отдает по "курсу банка".

В случае размещения своих средств в банке, все происходит наоборот.

 Банкир покупает деньги клиента с обязательством оплаты в будущем по выгодному для банкира курсу.

Центробанк работает как ссудная касса, а банки как розничные продавцы валюты.

Ни при каких обстоятельствах взявший кредит не выигрывает у банкира, иначе этого бизнеса просто бы не было.

Смысл кредитования состоит только в том, что ростовщик всегда получает больше чем дает, причем настолько больше, насколько заемщик слабее может выполнить свои финансовые обязательства.

Один раз дав взаймы, банкир получает постоянно, а заемщик борется с обстоятельствами, потому что ему требуется заработать необходимый минимум за единицу времени, принимая на себя все объективные и случайные риски.

Ростовщичество является очень древним видом коммерческой деятельности, оно осуществлялось не только в денежной, но и в товарной форме.

 Если человек брал в долг и не отдавал, он не только рисковал лишиться имущества, но и угодить вместе с семьей в рабство.

Первые ссуды давались мукой, скотом, зерном с обязательствами вернуть больше после урожая.

Древний Вавилон выражал "государственные интересы" владельцев денег - менял и ростовщиков в первую очередь.

Такие выражения как "процентный заем", "беспроцентный заем", "дар" фигурируют в текстах финансовых сделок этого государства начала первого тысячелетия до н.э.

По некоторым оценкам самые известные представители ростовщического капитала происходили из городов на юге Шумера.

 Они за гроши скупали дома и земельные участки, а в рабство обращались совсем не чужеземцы (как обычно), а собственные граждане.

 Рабы - должники передавались в наем на работы земельным владельцам и прочим бизнесменам того времени.

Процветала и торговля детьми. Законы Вавилона предполагали ставку 20% для займов деньгами и 38% для займов зерном.

Засеянное поле в таком случае оказывалось в залоге у "продавца денег".

Ветхий Завет (закон) трактовал займы так: «Иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост».

В VI - IV вв. до н.э. в Вавилоне торговля и ростовщичество были смежными занятиями. Поскольку Библия трактует дачу в рост как потенциальный ущерб для должника, нужно понимать, что риски кредитования отлично осознавались.

Именно поэтому, то что дозволено по отношению к чужеземцу, категорически не дозволено по отношению к собрату.

Прибыль от ростовщических операций во все времена была такой, что от нее "невозможно было отказаться".

Кредитор дает деньги один раз на своих условиях, а должник всегда отдает больше, при этом еще и принимая на себя риски.

Только крайняя необходимость (нужда) толкает заемщика на подобную сделку, однако это не означает, что положение заемщика улучшится.

Напротив, если он не рассчитает свои финансовые возможности или в его доходах случится неожиданная неприятная перемена, он не улучшит, а лишь кардинально ухудшит свое положение.

Таким образом, ростовщичество выступает как форма финансовой зависимости с вероятным последующим перераспределением имущества или даже рабовладением.

Современное государство почти повсеместно (прежде всего) стоит на страже интересов крупного финансового бизнеса.

Царствует та же политическая концепция, какова была когда-то в древнем Вавилоне. Имеются косвенные признаки того, что современное ростовщическое общество переживает объективный кризис перепроизводства товаров и огромного количества необеспеченных постоянно обесценивающихся денег.

Естественно, что в усложняющихся общественно-политических и финансовых условиях крупные финансисты заинтересованы сохранять свой статус по-прежнему.

Поэтому-то и выдвинут лозунг внедрения и развития так называемого "цифрового общества".

 То есть, менять будут не общественные и социальные отношения, а качество человека под требуемые критерии системы.

 В этом и заключается существо эволюционного общественно - политического момента в "развитых странах".

Чип банковской карты отличается от чипа, вживленного в тело человека только местом расположения.

 Номер, написанный на лбу раба отличается от номера банковской карты только местом расположения.

 "Раб божий" окончательно превращается в раба тех, кто осуществляет денежную эмиссию и продает (уже даже не бумажные, а полностью виртуальные) деньги.

Деньги выпускаются ограниченным кругом и за будущий труд продаются по всему миру. Вавилон - это не только древняя провинция, но и фактически воссоздаваемое (как минимум со времени Великой французской революции) новое мировое государство.

Современный кризис призван еще больше закрепить зависимость человека от денег. И так повсеместно.

Эксплуатация. Избранные деньги производят, неизбранные за них борются. Ничего в политике не меняется, кроме марионеток.

Выдаваемый кредит, денежный или политический - это по смыслу похоже.

Источник: https://mr-vang.livejournal.com/8100.html

➡ Источник: https://publizist.ru/blogs/112415/29957/-