Философия Канта

О Канте написаны сотни книг и прочитаны тысячи лекций  Жаль что аэропорт Калининграда не назван его именем, тем более что не блиставшая умом Елизавета с её 15 000 роскошных платьев, пирами и кучей любовников была совершенно несравнимой альтернативой…

 Кант не был идеалистом, не был он и агностиком, считающим что раз вещь-в-себе нам недоступна то и мир непознаваем, как нас учили в советских вузах, да и сейчас в глухих местах порой тоже так учат. Он и немцем-то тоже не был: его родословная ведёт в Шотландию. 

Кант придерживался ньютонианской физики в понимании мироздания, принципов «классической науки» с её верой в незыблемость математического и эмпирического знания и возможность достижения истинного знания о мире с которым мы взаимодействуем как с вещью-для нас. Идеалом признавалась математика как наука чистого разума, как знание рациональное и независимое от эмоций и случайного опыта. Но если Ньютон, не видя зримой материи в межпланетном пространстве, а значит и связи между космическими объектами пришел к допущению существования Бога, который якобы сотворил мир вместе со всеми его законами, а затем предоставил его самому себе и ни во что не вмешивается, то Кант изначально развитие мироздания предоставил естественным законам. Сопоставив физику Ньютона и скептицизм Юма, Кант с помощью Руссо (по его словам) «пробудился» и задался вопросом: если Юм в своём доказательстве невозможности достоверного индуктивного знания прав, то как же вообще возможно достоверное знание, которое даёт физика?  Вот с этого вопрошания и начиналась собственно философия Канта. Я не буду здесь рассказывать о кантовском категорическом императиве в этике или иных его размышлениях. 

Кант назвал свою философию "трансцендентальным идеализмом" и объяснил почему: разложив по полочкам процессы человеческого познания он понял неизбежную роль познающего, то есть самого субъекта познания. Он понял, что  мы познаём не "вещь-в-себе", не "вещь саму по себе", а познаём мир таким как он воспринимается нашими органами чувств, в нашей человеческой системе отсчета, причем априорные ( то есть доопытные) формы нашего мышления организуют наш опыт.  (я бы добавил что "доопытность" этих форм особая. Эти встроенные до всякой науки и философии формы формировались на уровне подсознания в процессе биологической эволюции - например ориентация в пространстве и времени как отношений расположенности предметов и чередования событий, повторяющихся причин и следствий и т.п.)

Кант всю жизнь прожил в Кёнингсберге. Во время Семилетней войны Восточная Пруссия в 1758 году была оккупирована войсками Российской империи, но это не отразилось на жизни города, более того, все блага и привилегии за жителями города сохранялись, рекрутчины не было, налоги были снижены, чиновники сидели на своих местах. Кант в то время уже был доцентом университета и его распорядок нисколько не нарушился, он даже попросил императрицу Елизавету "всемилостивейше назначить его на место ординарного профессора по кафедре логики и метафизике в Кенингсберском унверситете". 

А теперь о последнем произведении Канта «Религия в пределах только разума», которое было представлено им для публикации в «Берлинский ежемесячник».

Цензура (разумеется уже немецкая) публикацию запретила, но Кант не дал себя запугать и публикует книгу в Йене в 1793 году. И получает за это от короля Фридриха II строгое предупреждение. Церковь тоже страшно  недовольна, хотя стареющий Кант и хочет вежливо оградить религию от атеистических выводов следующих из его  ранних работ в области космологии и естествознания, из его "коперниканского переворота" в философии. Почему же такой переполох?

Да потому что Кант ясно показал что все "доказательства" бытия Бога, идущие от Св. Августина Блаженного и Фомы Аквинского ( в т.ч. онтологическое, телеологическое, космологическое, - погуглите при желании) принципиально несостоятельны, и приводят к неразрешимым противоречиям, - антиномиям, а следовательно не могут быть основаны на разуме.

Никакого своего доказательства бытия бога Кант не создавал, о чем иногда пытаются говорить церковники, он лишь считал, что идея Бога может быть полезной в моральном отношении так как для верующего вера может выступать как «осознание своих обязанностей как божественных заповедей».

Мы видим, что Кант ищет компромисса с властью и после строгого письма от Фридриха даёт обещание больше ничего не писать о религии. «Даже если всё то что говорится истинно, то вовсе не обязательно открыто провозглашать все истины» - сказал он впоследствии, как бы оправдываясь.

Тем не менее Канта ненавидят наиболее воинствующие и наиболее невежественные верующие и церковники.

Но после Канта ни философы, ни ученые, ни образованный клир вопрос о каком-либо научном доказательстве бытия Бога больше не ставят. Церковники стали говорить что ни в каких научных доказательствах религиозная вера и не нуждается  Доказательством существования Бога для верующего является только религиозная вера, св. Писание, обряды, традиции, откровения святых отцов.... Так говорит и российский Патриарх Кирилл (Гундяев)  И это разумная позиция церковников при их горячем желании сохранить своё собственное благополучие и Бога в головах верующих. Но теперь уж только в качестве сакрального объекта веры.

Вскоре Кант завершил свою преподавательскую деятельность. Слугу Лампе пришлось уволить, тот стал подворовывать, вещички сталт пропадать... Вообще всякие перемены в размеренной и строго организованной жизни Канта давались ему нелегко.

Кант родился 22 апреля 1724 года, умер 11 февраля 1804 года, не дожив до 80 лет.

Видеоролик " Христианство и наука"  см здесь:

    https://www.youtube.com/watch?v=Xa5vSppFYR8&feature=youtu.be