Население России не умеет объединяться и сообща отстаивать свои интересы

Русская нация, в отличие от многих других, никогда не имела сугубо национальной  идентичности – она всегда была включёна в идентичность более высокого праведного, человеческого, святого и божественного  уровня. Русским мог считать себя каждый, кто принимал  подданство России и строил свою жизнь в соответствии с ним.  Этот термин обозначал опять-таки не столько национальность, сколько гражданство.  Фактически русская нация никогда не была самой  собой. Она всегда выступала в истории как некое надэтническое и наднациональное  сообщество. Она отождествляла себя не столько с нацией, сколько с  Родом В Святой Руси , а затем  , когда род разрушили государством в России и СССР, и культивировала в себе не столько этнические и национальное, сколько государственные черты.   Бог отец Творец также  далек от наций и деления  детей  родных    на своих и чужих. Для Бога отца Творца и Создателя и матери Природы  мы все одинаково родные и любимые.  Русский, по крайней мере до недавнего времени, готов был признать русским каждого, кто живёт в России и хотя бы немного  соблюдает  русский образ жизни  и изъясняется на русском языке. 

 Чувство  русского  всеединства сделал Россию страной-империей – империей, где титульная  русская нация, то есть собственно русские, не имели никаких преимуществ перед колониями и были на одинаковых  правах рабов и крепостных   содержащихся  как домашний скот.. Более того, именно русское большинство несло основные тяготы имперского существования… Русские люди  вообще сторонятся законов, не без оснований считая, что власть принимает законы не для народа, а исключительно для себя. … Законы в русском национальном сознании отрицает не только архетип справедливости, но также – архетип власти и даже героический архетип, поскольку статус подвига (для отдельного человека) или статус великих свершений (для всей страны) как раз и предполагает выход за рамки привычных юридических норм». 

«Однако если нет силы, ограничивающего верховную власть, значит, государство превратит подданных в безгласных крепостных и  рабов. А раб всегда будет думать, как бы украсть, и освободиться, потому что всё вокруг принадлежит не ему.  Уничижение народа  перед властью стало в России нормой со времен  падения Святой Руси. Власть – это всё, а люди  – это ничто.  В России    так и по сей день не возникла  «суверенная личность», и потому власть со времен падения Святой Руси  по-прежнему может рассматривать граждан, как своего рода  свою «госсобственность», как инертный, но самовосполняющийся сырьевой ресурс, типа домашнего   скота , который нужно доить   и стричь и кормить  и пасти .  Власти  со времен  падения Святой Руси , культивируют социальную инфантильность русского этноса. Тень государственного «дракона» накрывает собой всю жизнь народа России.. 

Население России  не умеет объединяться и сообща отстаивать свои интересы, в этом смысле никакого гражданского коллективизма в России нет.  Русским  свойственный  национальный коллективизм, а выродившимся из русских  россиянам  и всему   медово - дегтевому  людскому коктейлю нет  Это,  является обратной стороной русского национального  качества всеединства.

Будучи универсальной нацией, русские  чувствуют свою национальную божественную   особенность , а выродившиеся из русских россияне и  иное население  пришлое нет.  Для  русской нации  все – свои, у них есть традиция   от роду  помогать друг другу, всем людям , как и учит Бог Творец отец и Создатель,  при любых тяготах жизни делиться с ближним.    Иное же население        выродившееся из русских в россиян  и пришлые   граждане России сегодня не имеют этого качества  помогать  другим, сострадать и чувствовать чужую боль..

Для русский нации характерен прежде всего государственный коллективизм. Для русских характерен  родовой общинный коллективизм…  В то время как в Европе и на Западе  утверждалась « мизерная демократия налогоплательщиков», подразумевающая для них определённые   очень малые  социальные и политические права, в России основой государственного бытия стала податная община, предполагающая наличие в ней лишь обязанностей, но не каких  прав.  Собственно общину  в России  после падения Святой Руси  создали монголы. Монголы ввели на завоёванных  землях России систему налогообложения, позаимствованную у китайцев. Подать (налог) платит не отдельные люди  или семья, а вся деревня (село, город, княжество) как совокупная целостность. В результате и ответственность за неуплату налога несли тоже все. Такая круговая порука, когда все отвечают за всех, резко увеличивала объём изымаемых  у крестьян ресурсов и позволяла установить над ними эффективный грабеж и  контроль. Ничего удивительного, что после свержения власти Орды московские нерусские  князья сохранили эту систему, что стало главным фактором финансового укрепления Москвы. Сегодня также работает  эта система налогообложения населения по регионам. с последующим распределением  Москвы. .

К тому же община , государство  напоминало и имитировало чем - то  и  порождала иллюзию древнего родового  равноправия: на Святой Руси землёй, которая принадлежала  тогда Богу, распоряжался не отдельные люди , но весь «мiр». Этот же «мiр» по справедливости, как он её понимал, устанавливал и законы общинного бытия.  Решение, принятое «мiром», становится обязательным для всех его «граждан.  Главной целью общины и государства  являлось поддержание определенного мало мальски  устойчивого порядка в общине и государстве, с чём община и государство  успешно справлялись в течение многих веков и справляются и по сей день. Гакстгаузен определял такую социальную организацию как коммунизм. Это было сказано ещё в 40-х годах XIX столетия.  Коммунизм  в СССР был не русский, а российский – вовсе не являлся  общественным установлением ., «Русская жизнь – это и есть  истинный  не людской несовершенный безумный  коммунизм, а праведный, человеческий, святой и  божий коммунизм. Такова единственная в истории мира людей, почти не знающая исключений форма, какую принимает русское общество».  Русскость  в СССР определялась как культурно-гражданская, а не  как национально-этническая идентичность.