Угрожает ли трайбализация России и как с ней бороться? Мнения экспертов

Российский политолог, кандидат политических наук Дмитрий Цыбаков в статье «Влияние традиционных форм милитаристской самоорганизации населения на эскалацию межнациональной напряженности в современной России», опубликованной в научном информационно-аналитическом журнале «Образование и общество»  (№5, 2007 г.), отмечает противоречивые, носящие характер военно-политического и этнополитического противостояния процессы, охватывающие все новые регионы Российской Федерации, которые могут трактоваться как столкновение Российского государства с этноконфессиональными сообществами, принадлежащими к другой цивилизации. Исторический опыт доказывает, что в случае ослабления дееспособности институтов государственной власти «наездничество», «абречество» и аналогичные явления в проблемных районах, например на Кавказе, возрождались, дополняясь более современными атрибутами (аферы с авизо, теневой нефтяной бизнес, торговля оружием и пр.). Отсутствие рациональной государственной стратегии по отношению к проблемным регионам на практике приводит к экспорту воинствующей архаики, доказательством чего выступает распространение межнациональной напряженности в районы, прежде отличавшиеся высоким уровнем этнической толерантности (так называемый «феномен Кондопоги»)» - отмечает Д. Цыбаков.

Применяемый ранее в основном для описания явлений родоплеменного уклада африканських стран термин трайбализм становится все более популярным, как «трайбализм обездоленных», обозначающий процесс формирования новых общностей с архаическим укладом хозяйства, включающего криминальные промыслы и паразитические формы существования. Можно предположить, что события 11 декабря 2010 года на Манежной площади в Москве были вызваны именно трайбалізмом одной из сторон.

Координатор международной экспертной группы ИА REX Сергей Сибиряков задал вопрос коллегам-экспертам о явлении трайбализации.

ИА REX: Что Вы можете рассказать о трайбализации в России?

Главный редактор сайта "Актуальная история", кандидат исторических наук Алексей Байков с сожалением отмечает, что «ползучая трайбализация  Кавказа как происходила, так и происходит. Людям выгодно существовать внутри родовых структур и национальных диаспор, подчиняться "старшим" и ненавидеть всех чужаков - это дает определенную почву под ногами, создает иллюзию полноценной идентичности. Одновременно с этим постоянно предпринимаются попытки создания трайбалистических "полян" внутри русского этноса, попытки конструирования малых народов, пока, к счастью, скорее смехотворные, чем представляющие реальную опасность. Среди наиболее известных я назвал бы "казаков", "сибиряков" и "ингерманландцев". Обособление "малых народов" от больших исторических наций - это, в принципе, тоже трайбализм».

Научный руководитель Центра изучения Современности, кандидат физико-математических наук Павел Крупкин думает,  что в России трайбализация общества имеет специфические черты. Во-первых, правящий класс оторван от общества, и увы не блещет гомогенностью, чему подтверждением являются постоянные схватки различных групп за передел активов. Хоть у правящего класса и наличествуют единые ценностные доминанты («бабло», власть и «alpha-dog»),  но ввиду отсутствия модели общего блага даже в рамках элитного сообщества, данные «боги» не стимулируют гомогенизации слоя. Далее – «вертухайские» социальные места – обслуга правящего класса по «уходу за» народными массами. Тут «толпятся» разнообразные ОПГ, ЭПГ и диаспоры, трайбализация которых вполне очевидна и уже завершена. Тут же – и милиция с прочей низовой бюрократией, чья нефрагментированность только и сцепляет как-то еще общество, хотя процессы идут и тут – ибо «цапки» не спят. И еще за место в этом слое «сражаются» наши «западники» – вполне уже сложившаяся отдельная триба со своими отдельными от общества «богами». И далее – народные массы, которые фрагментированы вплоть до полной атомизации людей.

Как результат – страна дичает, летит из Модерна в архаику. Тому много показателей, но ограничусь здесь лишь указанием на нравы основной массы российского правящего класса: наши элитарии уже вполне себе откатились до состояния «roving bandits», и когда они вернутся в разряд хотя бы «stationary bandits» – увы, неясно.

ИА REX:   Существуют ли эффективные стратегии противодействия трайбализации?

Алексей Байков видит только одну действенную стратегию  «противодействия трайбализму - жесточайшее силовое подавление любых выступлений на этой почве, сопровождающееся соответствующим пропагандистским обеспечением».

Павел Крупкин считает самой эффективная стратегией «детрайбализации и социальной модернизации запуск проекта создания нации, для чего необходимо: (1) согласовать приемлемую для всех модель общего блага, на основе которой (2) создать общий пантеон «богов» общества, включающий систему ценностей, единую для всех в своем высшем разряде, (3) заложить пространство публичной политики для делиберации интересов различных социальных агентов и их конфликтов.

 В параллель с этим также необходимо нивелировать силовые компоненты социальных агентов, стимулируя усиление «слабых» и подавляя чрезмерно «сильных» из них. Создание единого политического пространства с понятным для всех агентов языком коммуникации и практиками делиберации, а также единого ценностного пространства с согласованными представлениями о справедливости и методами эффективной работы с оппортунистами – это и будет завершением национального проекта на какой-то территории. Как можно видеть, в рамках нации «тотемы» триб подчинены «богам» общего блага всего социума, и это ликвидирует условия для «коагуляции» людей, восстанавливая гомогенность общества»-отметил Павел Крупкин.

Директор Центра исследований южно-украинского пограничья, кандидат социологических наук Владимир Коробов отмечает, что  «трайбализация получила импульс для своего развития в результате ликвидации советской власти, руководящей роли КПСС и мощной системы государственного подавления «пережитков». Возникшую пустоту заполняют архаичные социальные и культурные формы. Трайбализации нужно противопоставить сильную идею, сильное государство и сильную экономику. Тогда можно «потеснить» или даже «вытеснить» трайбализм».

Культуролог Лариса Бельцер-Лисюткина думает, что «развитие гражданского общества, правового государства, политические стратегии в интересах всего общества, а не только в интересах коррумпированных элит, изменение баланса локальных и всеобщих интересов в пользу последних, создание новых идентичностей, направленных на всю государственную общность, а не только на локальность».

Сценарист и кинорежиссер Юрий Бликов считает единственным возможным и эффективным инструментом «противодействия трайбализации  развитие культуры. Шекспир, являясь гордостью Англии, тем не менее, является интернациональным достоянием, явлением мировой культуры. То же касается Пушкина, Лао Цзи, Фирдоуси и Хайяма. Ньютонова механика и теория относительности Эйнштейна не знают границ и равно справедливы, и для  негра банту, и для алеута, и для валлона. Осознание и погружение в культурные феномены мирового значения, как можно большего числа рядовых граждан, неизбежно приводит к осознанию единства человечества, вне зависимости от этнических и культурных особенностей отдельных социумов. Всеобщее качественное образование, ускорение и расширение доступа к информации – это те средства, которыми достигается развитие культуры. Кроме того, культурная подготовленность, в сочетании с навыками информационного анализа и синтеза, увеличивают резистентность и критичность социума к инициаторам процессов трайбализации и деструктивным идеологемам» - подытожил Юрий Бликов.