Велесова Книга.

Велесова Книга

 

 

Перевод и комментарии Валентина и Юлии Гнатюк

Москва Амрита-Русь 2006

УДК 930.27(391/399)

ББК 63.223.3+63.521 (=41) В27

В27 Велесова книга. / пер. и коммент. Валентина и Юлии Гнатюк. - М.: Амрита-Русь, 2006. - 272 с.: ил.

ISBN 5-94355-456-4 Агентство СІР РГБ

 

Велесова книга - уникальный памятник древнеславянской письменности IX в. н. э. Была вырезана на деревянных дощечках славянскими волхвами-кудесниками. Охватывает двухтысячелетнюю историю миграций славяно-ариев из Семиречья к Днепру (XI в. до н. э. - IX в. н. э.), отражает их религиозно-философское мировоззрение, а также взаимоотношения со многими другими народами Европы и Азии.

 

Велесова книга впервые переведена на русский язык ритмической прозой - строка в строку с древним текстом, который сопровождается необходимыми пояснениями и комментариями.

 

УДК 930.27(391/399)

ББК 63.223.3+63.521 (=41)

© Гнатюк В., Гнатюк Ю., перевод и комментарии, 2006 © Амрита-Русь, оригинал-макет, 2006

ISBN 5-94355-456-4

 

От редактора

 

Подготовка данного издания «Велесовой книги» — результат более чем 10-летних исследований и кропотливого труда днепропетровских писателей супругов Валентина и Юлии Гнатюк (Юлия по специальности филолог, Валентин — юрист, оба занимаются литературной деятельностью, пишут книги).

 

Они были знакомы с вдовой Ю. П. Миролюбова — переписчика знаменитой «Велесовой книги» — Жанной Миролюбовой, которая проживала в Германии (скончалась в ноябре 2005 г. на 98-м году жизни). Жанна Миролюбова являлась непосредственным участником событий, происходивших в 1930—1950 годы в Европе (Брюсселе) и 1960—1970 годы в Америке (Сан-Франциско), связанных с таинственными «дощечками» — славянскими письменами дохристианского периода.

 

Знакомство с фрау Миролюбовой состоялось в 1995 году, когда супруги Гнатюк по предложению А. И. Асова (переводчика и издателя «Велесовой книги» в России, тогда сотрудника журнала «Наука и религия»), работали над сверкой копий текстов дощечек из архива Юрия Миролюбова и уточнением перевода для третьего издания ВК.

 

В долгих личных беседах с этой удивительной женщиной, а также благодаря переписке с ней и работе в архивах её мужа удалось исключить немало «белых пятен» из биографий Миролюбова и Изенбека, получить подробные сведения о самом Юрии Петровиче, Куренкове, Н. Скрипнике и других личностях, так или иначе причастных к судьбе славянских письмен.

 

Жанна Миролюбова любезно передала супругам Гнатюк книги Н. Скрипника, имеющиеся в её распоряжении материалы из архива Ю. П. Миролюбова, собрание его Сочинений (в 22-х томах) и официальное разрешение на их публикацию. Так что Валентин и Юлия Гнатюк имели возможность работать с первоисточниками.

 

Исследователи установили, что «Велесова книга» — это вторая часть Дощечек Изенбека. Первая представляет собой собрание древнейших устных народных преданий и уже опубликована авторами под названием «Сказанія о стародавніхъ временахъ русскіхъ». — М. : Белые альвы, 2003.

 

Супруги Гнатюк решили осуществить издание «Велесовой книги», предлагая собственную трактовку древних текстов, которые впервые представлены параллельно, «строка в строку» с современным переводом. Кроме того, авторы восстановили древнюю ритмику оригинала, что даёт возможность не только познакомиться с содержанием текстов, но и ощутить воздействие древней ритмической прозы. В дополнение к изысканиям предыдущих исследователей супругами Гнатюк сделаны новые важнейшие открытия: на основе приведенного в текстах ВК пантеона славянских богов реконструирован древнейший календарь, расшифрован символ Великого Триглава, установлен один из авторов «Велесовой книги». Авторы по-новому раскрыли образы Матери-Сва-Славы, Велеса, Купалы, Макоши и других древнеславянских божеств. Результаты данных исследований опубликованы отдельной книгой «Размышления о славянстве, или чьих же богов мы внуки?» — М. : Белые альвы, 2002 ; Днепропетровск : Овсянников, 2003.

 

В настоящей книге даны необходимые пояснения и комментарии, что позволит этому изданию внести существенный вклад в дело популяризации и разъяснения священных жреческих текстов.

 

«Велесова книга» — не просто интереснейшая страница нашей праистории, считают супруги Гнатюк: она содержит ответы на вопросы дня нынешнего и устремлена в будущее, и не только славянских народов, но и всего человечества.

 

Вот такое необычное издание подготовлено для вас, дорогие читатели!

 

 

Графическое написание буквы «Ф» в сохранившихся отрывках текстов не встречается, однако она читается в словах «скуфь», «скуфе», «фасисте», поэтому введена нами в алфавит.

 

Алфавит Велесовицы

 

г Также в отрывках древних текстов не встречается соединения В с I десятиричным (В1) и I с У (І-У), везде «Ы» передаётся через диграф 81, а «Ю» — через диграф IV. Однако буква «Я» передаётся как через диграф ІЯ, так и в форме соединения И, Вполне возможно, что существовали и варианты В1 и IV либо они только начали складываться.

 

 

Фотокопия дощечки 16.

 

Нумерация дощечек оставлена такой, какой она сохранилась на фотокопиях текстов из архива Ю. Миролюбова, опубликованных Н. Скрипником.

 

Вступление

 

Книга, которую ты держишь в руках, читатель, является уникальнейшим историческим и литературным памятником Древней Руси. Она была написана в IX веке, — более чем на 200 лет раньше «Повестей временных лет» и на 300 — «Слова о полку Игореве»!

 

Однако религиозно-философские воззрения и исторические события, представленные в текстах «Велесовой книги», относятся ко временам ещё более древним, многие из которых лежат в плоскости II—I тысячелетий до нашей эры!

 

Уникальность книги обусловлена прежде всего тем, что её текст был написан, вернее вырезан, на деревянных дощечках славянскими волхвами-кудесниками ещё в дохристианский период (за век до крещения Руси князем Владимиром) и потому отражает неведомый доселе огромный пласт истории, философии и культуры наших предков, а вместе с тем и других народов Европы и Азии древних времен.

 

Известнейший исследователь славянской древности российский академик Б. А. Рыбаков с сожалением отмечал: «...В хронологически последовательном обзоре (праславянского мира) нам недоставало письменных исторических источников, которые могли бы раскрыть всё богатство мировоззрения, выраженного в мифологических образах и повествованиях... подробных, желательных нам письменных свидетельств средневековых авторов, заставших славянское язычество во всём его расцвете» (Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. — М., 1981 г.)

 

Но вот, может быть, свершилось? Отыскался такой письменный источник, причем не в перессказе каких-то чужих средневековых авторов, а из первых рук — от славянских волхвов, непосредственных свидетелей эпохи заката язычества.

 

История обретения «Велесовой книги» началась с того, что в 1919 году при отступлении Белой армии к югу полковником Марковского артдивизиона Фёдором Артуровичем Изенбеком в разгромленном имении Великий Бурлук (под Харьковом) были найдены старые дощечки с вырезанными на них неизвестными письменами. Имение принадлежало князьям Донец-Захаржевским, происходившим из старинного рода казацких полковников. У них была большая библиотека, где в одном из разделов под наименованием «Курьёз» и хранились дощечки, обнаруженные впоследствии полковником Изенбеком. Они валялись на полу, частью истоптанные и раздавленные солдатскими сапогами. Фёдор Артурович, будучи в прошлом участником археологической экспедиции по Туркестану в качестве художника-рисовалыцика, сразу догадался о древнем происхождении дощечек — по состоянию дерева, поточенного шашелем, и тексту, написанному «сплошняком», то есть без разделения на отдельные слова, к тому же буквы были как бы «подвешены» к проведённым над ними сверху линиям. Поэтому он приказал своему вестовому Игнатию Кошелеву собрать все дощечки и обломки в морской мешок и беречь их как зеницу ока.

 

В 1920 году Изенбек вместе с остатками армии барона Врангеля навсегда покинул Россию.

 

В 1924 году в Брюсселе он познакомился с другим эмигрантом — Юрием Петровичем Миролюбовым, которому показал свою находку. Миролюбов заинтересовался дощечками, стал приходить в художественную мастерскую к Изен-беку, приводить дощечки в порядок, склеивать (он работал тогда химиком-лаборантом), а также переписывать их, делая копии для себя. Это было очень трудное и кропотливое дело. В общей сложности Юрий Петрович проработал над дощечками, как он сам пишет, с 1927 по 1935 год. Он переписал большую часть текстов. После женитьбы в 1936 году (на бельгийке немецкого происхождения Иоганне Вайдерс) Ю. Ми-ролюбов практически не занимался копированием дощечек.

 

В 1941 году Изенбек умер, а дощечки из его архива исчезли. Остались только сделанные Ю. Миролюбовым копии.

 

 

 

Фёдор Артурович Изенбек

 

 

В 1953—1959 годах отрывки древних текстов впервые публикуются в журнале «Жар-птица» (Сан-Франциско, США). К работе над исследованием текстов подключаются Александр Куренков (Кур), тогда секретарь Русского музея искусств в Сан-Франциско, и Сергей Лесной (Парамонов), живший в Австралии.

 

Именно Сергей Лесной, автор известной книги «Русь, откуда ты?», дал название древнему алфавиту «велесовица», а самим дощечкам — «Велесова книга», исходя из упоминания в древнем тексте о том, что книга эта посвящается богу Велесу. «Влес-книгу сию посвящаем богу нашему, который есть прибежище и сила» (ВК, дощ. 16).

 

В славянском пантеоне богов Велес исполнял функции не только «скотьего» бога, хранителя земных и небесных стад, но и покровителя искусств, приумножителя богатств, знаний и мудрости.

 

В 1960 году Сергей Лесной прислал фотографию дощечки в Советский Славянский комитет.

 

После смерти Ю. Миролюбова в 1970 году «Велесовой книгой» занимался эмигрант-украинец Николай Фёдорович Скрипник. Разобрав по просьбе вдовы Ю. Миролюбова весь архив, он опубликовал фотокопии текстов в брошюрах «Літопис дохристиянськоі Русі-Украіни».

 

Были другие публикации и исследования.

 

В настоящее время наиболее известными являются работы российского исследователя и переводчика «Велесовой книги» А. И. Асова, изданные (не считая периодики): в «Русских ведах» М., 1992, в «Мифах древних славян». — Саратов, 1993, — а также издания «Велесовой книги» в 1994, 1995, 1997, 2000, 2001 годах (вероятно, имеются уже и новые) — все в переводе и с комментариями Александра Асова. В этих работах представлены обширные сведения из истории прасла-вянства, рассказывается об истории обретения и первых публикациях «Велесовой книги», разбирается азбука, особенности грамматики, приводятся исторические и мифологические подтверждения подлинности этого памятника. Также очень ценно то, что наряду с переводом А. Асовым был впервые воспроизведён древний текст «велесовицей», восстановленной им по фотокопии сохранившейся дощечки.

 

Исследователи, занимающиеся данной темой, единогласно отмечают огромную заслугу А. Асова в широком обнародовании исходных текстов «дощечек» и привлечении к ним внимания массового читателя. Однако в той же мере подвергается критике перевод, полный неточностей, а порой и явных натяжек, который не даёт истинного представления о текстах «Велесовой книги».

 

Все эти плюсы и минусы подробно разбираются профессиональным российским филологом Н. В. Слатиным в его работе «Влесова книга» — Москва-Омск, «Русская Правда», 2003. Им осуществлён собственный перевод текстов «дощечек» с обширными примечаниями и комментариями, а также составлен словарь имён и терминов.

 

В Сербии 1997 древние тексты вышли в переводе ныне покойного академика Радивоя Пешича.

 

Традиционно сильными являются переводы «Велесовой книги», изданные на Украине, в Киеве, 1995 году «у ритмічному перекладі Бориса Яценка», и на её основе — стихотворный перевод, написанный украинским поэтом Н. Карпенко (1998 г.). Также в Киеве в 2002 году была издана «Велесова книга» в переводе Галины Лозко.

 

Достоинство украинского перевода Бориса Яценко состоит в его очень бережном отношении к аутентичному тексту, в сохранении структуры древней мелодики и ритмики. Автор перевода «Слова о полку Игореве» Борис Иванович Яценко проводит тщательное исследование графики (в частности, сопоставление азбуки «Велесовой книги» с киево-софиевской азбукой IX в., новгородской азбукой XI в. и новгородской азбукой мальчика Онифима XIII в.), палеографии, орфографии, лексики, исторической фонетики, морфологии и диалектологии и на их основе приходит к выводу о безусловной подлинности ВК, которая была написана в IX—X веке. Однако он, как и А. Асов, не исключает возможности более позднего (XIV, XVI—XVII вв.) копирования памятника, чем объясняет некоторые лексические, графические и грамматические признаки более поздних времён. По нашему {Авт.), мнению, некоторые из «поздних признаков» могли быть привнесены Ю.Миролюбовым при копировании, так как он, не будучи лингвистом или учёным-филологом, переписывал текст «для себя», делая в нём как непроизвольные ошибки, так и осознанно заменяя порой «для понятности» отдельные буквы и целые слова: РАЙ вместо ІРІІ, ОБЛАКЫ вместо МАРІЦЕ и др. (подробнее см. в комментариях). Этот фактор также должен учитываться.

 

 

 

 

Юрий Петрович Миролюбов 
США, Сан-Франциско, 1950-е годы

 

 

«Велесова книга» для академической науки — источник спорный. Во-первых, не сохранились сами оригиналы — дощечки. Во-вторых, язык, которым она написана, а также графика выходят за рамки привычного церковнославянского стиля.

 

«В дощечках Изенбека (так их первоначально называл Ю. Миролюбов — Прим. авт.) всё оригинально и непохоже на нам уже известное», — отмечает один из первых исследователей Сергей Лесной. И далее даёт обстоятельный ответ из 10 пунктов в пользу подлинности дощечек. Дабы не повторяться, мы отсылаем читателя к работе С. Лесного «Велесова книга» (Виннипег, 1966), которая была переиздана издательством «Захаров» (М., 2002).

 

Исследования «Велесовой книги» начались полвека назад и продолжаются поныне. Первые переводчики — Ю. Миролюбов, А. Кур, С. Лесной — не понимали большей части текстов. Завеса времени приоткрывается трудно и постепенно. Каждый исследователь вносит свой вклад в расшифровку. Однако, как мы полагаем, некоторые слова и понятия могут так и остаться спорными. Поэтому ни один из переводов, в том числе и наш, не может претендовать на каноничность. Мы делимся с читателями лишь теми открытиями, которые смогли осуществить на этом пути.

 

«Велесова книга» повествует о миграциях, войнах, катаклизмах, во множестве выпавших на долю наших пращуров.

 

В то же время наряду с суровой реальностью в книге присутствует высокая поэзия, переносящая нас в волшебный мир, где Красная Заря несёт небесное молоко и проливает его в травы; где Солнце-Сурож восходит в колесницу и едет по небу с востока на запад, а потом ложится спать на золотом одре; где могучий Индра-Перун скачет в небесах на белом коне, рассекая тучи своим мечом-молни-ей, и из них течёт живая вода; где Даждьбог плывёт в золотом челне по синей сварге. Это всё боги, которыми славяне восхищаются и которых прославляют, за что и нарекаются «славянами».

 

В «Велесовой книге» впервые предстаёт пантеон, или, по-русски, сонм славянских богов, а также основополагающие принципы древней философии, исходящей из неразрывного триединства мира, состоящего из Яви, Прави и Нави, которыми управляет Великий Триглав, в свою очередь состоящий из бесконечного числа Малых Триглавов.

 

 

 

Иоганна Вайдерс, 
супруга Ю. Миролюбова

 

 

Текст «Велесовой книги» написан ритмической прозой, так называемым «краестрочием», характерным для древнейших летописных традиций южной Руси с повторением в начале строк: «Се бо», «А то бе», «а» (обознач. союз «и») и др. Ритмичность текстов «Велесовой книги» при переводе их на украинский язык, впервые сохранил Б. И. Яценко. Мы же в своём переводе на русский язык решили не только отразить ритмику оригинала, но и впервые дать перевод «строка в строку», чтобы заинтересованный читатель лично мог сопоставить перевод конкретных слов и предложений, подыскать свои, может быть более точные, варианты.

 

Наша задача и состоит в наиболее полной и доступной публикации древних текстов, с которыми могли бы работать дальнейшие исследователи.

 

Как уже говорилось, тексты дощечек дошли к нам в виде копий, сделанных Ю. Миролюбовым современными буквами. Только фотокопия дощ. 16 и светокопия её обратной стороны дают представление о древней азбуке, а также скопированная оригинальными буквами дощ. 11, посвящённая прославлению славянских богов, и совсем маленький отрывок о хазарах. Это даёт возможность реконструировать древнюю азбуку и воспроизвести автентичный текст.

 

Нумерацию дощечек мы оставляем такой, какой она сохранилась на фотокопиях текстов из архива Ю. Миролюбова, опубликованных Н. Скрипником. В некоторых местах мы лишь «сдвинули» текст на одну-две строки, чтобы не прерывать повествования дощечки и придать ему логическую законченность.

 

Поскольку многие дощечки связаны между собой единой и непрерывной цепью событий и размышлений, излагаемых автором (авторами), это даёт исследователям ценные сведения о закономерностях, приёмах и особенностях древней волховской риторики.

 

Даже если бы «Велесова книга» была просто мифологическим отражением народного творчества, то и тогда она имела бы величайшую ценность. Но значение её многократно возрастает в связи с конкретными историческими реалиями и личностями, временем и целью написания (см. в комментариях), и именно с этой позиции разрозненные, казалось бы, тексты приобретают целостное значение. Хорошо осознавая надвигающуюся опасность физической и духовной экспансии, волхвы стремились увековечить и передать потомкам свои знания — Веды об истории Руси, её философии, традициях, её богах и пращурах. Вот почему здесь приводится и сонм славянских богов, и молитвы, даётся концепция Прави-Яви-Нави, раскрывается сущность Великого Тригла-ва. Концентрация духовной энергии, вложенная в «Велесову книгу», настолько сильна, что ощущается и поныне.

 

 

 

 

По силе образности, необыкновенно высокому чувству патриотизма, общему духу и магии слова «Велесова книга» соприкасается с ведическими текстами «Авесты», «Риг-Веды», «Слова о полку Игореве», «Веды сло-ю вен». А в философско-мировоззренческой сфере она является уникальной! Она впервые даёт целостную и гармоничную модель Вселенной, состоящую из материи (Яви), поля (Нави) и законов, по которым они взаимодействуют между собой (Пра-

 

«Велесову книгу» понимают и воспринимают те, кто духовно-генетически связан с обитавшими на этой земле предками — носителями данного мировоззрения: древними киммерийцами, скифами, сарматами, славянами, антами, ариями, другими индоираноарийскими народами. Это сродни воспоминанию детства, когда воскресает, казалось бы, давно забытая мелодия материнской колыбельной, ощущение сильных рук отца, запах свежевыпеченного домашнего хлеба, плеск чистой воды из криницы, аромат собранных с бабушкой целебных трав.

 

У нас на Украине «Велесова книга» официально введена в общеобразовательную программу средних и высших учебных заведений.

 

Откроем же для себя эти бесценные слова мудрости и памяти, которые пришли к нам из бездны веков, передаваемые изустно от дедов к внукам через народных сказителей и боянов, записанные затем кудесниками на деревянных «дощьках», спасённые из пламени Гражданской войны Изенбеком, переписанные Ю. Миролюбовым, сохранённые его вдовой Жанной Миролюбовой — всеми, благодаря которым эта память, пройдя по спирали Времён, возвращается вновь на родину, чтоб оживить корни нашего Древа Жизни.

 

Пращурам нашим — слава!

 

Юлия и Валентин Гнатюк

Оглавление дощечек

 

Дощечка Описание

 

1 О Прави, Яви и Нави

2-А, 2-Б Исход арийцев на Русь. «Произошло это за две тьмы до ныне»

3-А «Воспоем славу Сурожи»

3-Б Конец веков Трояна. Приход хазар

4-А «Боярин Скотень не подчинился хазарам»

4-Б Обособление племен. «Свентояр поразил готов вместе со Скотичем»

4-В Князь Криворог

4-Г «Свету Сурожи быть над нами!» Исход к Великим Горам, основание Киева-на-Кавказе

5-А Подробности о переселениях

5-6 «Германарех пил вино братолюбия»

5-В (осколки). Треба богам

6-А О русской Державе Великой

6-Б О готах, гуннах, берендеях

6-В О междоусобицах. «Персы забрали великую часть Руси и подчинили Набсуру»

6-Г «Пришёл день, и русы убежали от Набсура-царя»

6-Д «Жрецы призывали о Ведах заботиться, а их украли у нас»

6-Е «Аскольд после Дира уселся, как непрошеный князь»

6-€ « Греки хотят нас окрестить»

7-А «Мы имеем истинную веру, которая не требует человеческой жертвы»

7-Б «Греки хотели поработить нас в Хорсуни»

7-В «Нужно принудить Хорсунь заплатить за слёзы дочерей и сыновей наших»

7-Г «Аскольд Злой пришел на нас. Защита от врагов - на Руси»

7-Д «Налетим соколами на Хорсунь»

7-Е « Кто умрёт - ко Сварожьим лугам отойдёт». (Жизнь героев после смерти)

7-G «Мы - потомки Славуни и Даждьбога, родивших нас через корову Земун», -

о славянских племенах

7-Ж О борусинских героях, которые пали от римлян Траяна

7-3 «Мы имеем прекрасный венец нашей веры и не должны к чужой обращаться»

8 «Вчера были кельты, а сегодня варяги и греки»

8(2) Прилёт Птицы-Славы

8(3) «Сурожь “огречилась”». «Они говорят, будто установили у нас свою письменность»

9-А О Богумире. Происхождение древлян, кривичей, полян, северян и русов

9-Б «Мы пришли из Края Зелёного к морю Готскому». О синьских купцах

 

 

10	«Богумиру боги давали земные блага, а мы их не имеем»
11-А, 11-Б	Прославление Великого Триглава. Пантеон славянских богов
12	«Кактолько воссияет Сурья, мы поём славу богам»
13	«Пошли к восходящему солнцу»
14	«Отбить Рюрика от своей земли!»
15 А	«Оставив Стар-град, мы пошли к Ильмень-озеру»
15-Б	Основание Киева-на-Днепре
16 (аверс)	Об отце Тиверце
16(реверс)	Отрывки
17-А	О князьях Славене и Скифе
17-Б, 17-В	«Мы должны бороться, как отцы наши»
18-А	«Мы отошли от Карпенских гор к Кию»
18-Б	«Вспомним времена Алдореха, прозванного лжецом»
19	«Видел я сон в Нави. Греки хотят отвернуть нас от нашей древности»
20	Обломки
21	«Храмы сурожские разрушены врагами»
22	О тайне сотворения квасуры-сурыни. «Эллины суть враги русколанам»
23	«Новояры -такие же русы. Германарех отошёл к полуночи, а эллины к полудню»
24-А	«От Воронежца слава притекает к русам»
24-Б	«Пришли обры и князя нашего убили». «Боги русские не приемлют ни людской жертвы, ни животной»
24-В	Приготовление мёда-сурьи
24-Г	«Земля наша возникла из союза Антского»
25	Русы упились греческих даров. Завет богов Орею
26	Оседень-огнищанин. Представления славян о Рае
27	«Готская» дощечка (отрывки)
28.8(27)	«Аскольд и Рюрик по Днепру ходят»
28	«Навергаются на нас враги, и грады наши сиры»
29	«Аскольд убил Дироса и сам занял место то»
30	О Питаре Дые. «Бог и един, и множественен»
31	Молитвы Перуну, Даждьбогу, Сурожи, Огнебогу, Индре
32	«Была повержена Русколань от готов Германареха. После гуннов пришла на нас большая беда - это обры»
33	Русы ушли от Белой Вежи и от Роси к Непровским землям
33	(отрывки о волохах)
34	«Князю Кию пришло на ум идти на болгар». Упрочение волжских земель
35-А,35-Б	«Это обособление наше стало причиной (бед)». О разделении Родов Ория и Кисека
36-А	«Мы должны возродить Русколань нашу»
36-Б	«Отошли к Кивоградию и Голуни и там поселились»
37-А	«Враги... идут с трёх концов света, откуда к нам приходят праздники»
37-Б	«Князья и полюдье берут, и сыновьям власть передают»
38-А	«Вновь была великая стужа. На Непре уселся род славян»
38-Б	«Даждьбог в струге своём плывёт по Сварге преголубой...»

 

 

 

Напрасно забываем наши доблестные старые времена и идем куда - неведомо

А когда зрим воспять, говорим,

что стыдимся (теперь) познавать Навь, Правь, Явь 1 Даждьбог сотворил нам Яйцо - (Вселенную) 2 И в той Бездне повесил Даждьбог Землю нашу, дабы она удержана была.

И это души Пращуров суть, и они светят звёздами нам из Ирия 3

Но греки напали на Русь, творя зло во имя (своих) богов

Мы не знали уже, куда бежать и что делать.

Правь же невидимо Даждьбогом положена, а за ней, как пряжа, течёт Явь, которая и творит нашу жизнь, а когда та пройдет, наступит смерть.

Явь есть текущее и творится Правью, а после неё есть Навь.

До неё - Навь и после неё - Навь.

А в Прави есть Явь.

Поучимся же древней (мудрости) и ввергнемся в неё своими душами, ибо это - наше, которое идёт от богов.

И на коло, сотворив (молитву) богам, узрим в себе силу - данный нам Дар богов, а понапрасну (ничего от них) не потребуем.

И вот души Пращуров из Ирия смотрят на нас, и там Жаля 4 плачет и нарекает нам, что мы пренебрегаем Правью, Навью и,Явью... Пренебрегаем, да ещё и глумимся над Истиной... Недостойны мы быть Даждьбожьими внуками!

Только молясь богам, имея чистыми Душу и тело, будем жить с Праотцами нашими, в богах сливаясь в единую Правду

Так лишь будем Даждьбожьими внуками!

 

 

Зри, русский Оум\

как велик Оум божеский, единый с нами!

И потому творите и говорите вместе с богами

Ибо бренна наша жизнь и мы также,

где с князьями нашими (нам) трудиться,

жить на землях с тельцами, овнами и скотом нашим,

от врагов убегая на север...

1 Оум — ум, разум, которому славяне придавали большое значение и считали, что душа находится в голове. Божья мысль — Оум — сотворила мир, поэтому разум человеческий — божий дар, посредством которого славяне — дети и внуки богов — соединяются с Отцами-Дедами воедино.

 

 

Korzen’ («коржень») — польск. «корень»

Прав не тот муж, который, идя на мовь 4

говорит, что хочет быть правым,

но тот, у кого слова с деяниями совпадают.

Потому исстари говорится, чтобы мы творили добро, как завещали деды. На том и я также стою (и стоять) буду

Во времена злославные Бусова Русь 5

была разбита рукой вражеской, и творились злодеяния..

А князь был немощен и послал сыновей своих на брань.

Те же врагам подчинились, а Вечем пренебрегли, того, что Вече решило, не уважили

И потому мы были разбиты и взяты в неволю

И когда речём нынче, что князья - наши, это не так ...

Мы ходили на полудень 6

И была сеча великая много месяцев...

Стократ начинала (битву) Русь, и стократ разбита была от полуночи 7 Так скот водили и Праотцы наши, и были уведены отцом Орием в Край Русский, поскольку от пребывания (в прежнем месте) натерпелись многих страданий, которые принесли ранние холода.

Так отошли сюда

и поселились огнищанами на земле русской.

Это произошло за две тьмы 8

А после тех двух тем пришли варяги и отобрали землю в руки свои у хазар, на которых мы трудились невольниками.

Был народ родственный нам - ильмерский, от того же корня произошёл и наш народ, который позднее пришёл на русскую землю и поселился среди ильмерцев.

Те же суть братья наши и нам подобны, и во время вражды нас охраняли от зла.

Вече имели, и что решалось на Вече, так и было, а чего не решалось - не было..

Князей избирали от полюдья до полюдья, так и жили

И мы им помощь давали, и так были.

Хорошо знали, как делать сосуды, обожжённые в очагах, были добрые гончары

Понимали, как раять землю и водить скот

Такими были и отцы наши.

 

 

Но пришёл род злой и напал на нас, и потому мы вынуждены были укрыться в лесах.

Там жили охотниками и рыбаками и смогли избежать угрозы.

Пробыли так одну тьму и начали ставить грады и раскладывать повсюду огнища.

А на второй тьме пришёл великий холод, и мы потянулись к полудню, ибо там места злачные.

А там иронцы 9

Приходилось слово держать.

И потянулись мы к полуденному зеленотравью и имели много скота...

 

 

1 Modry (чешек., польск., сербск.) — голубой, синий.

Молили Велеса, отца нашего, чтобы поднял в небо коней Сурожи.

Пусть взойдёт над нами Сурья вращать вечные золотые колёса! Это же Солнце наше, которое освещает наши дома, и пред его ликом бледен лик очагов домашних.

Этому богу Огоньку-Семарглу говорим:

«Покажись, и взойди на небеса, и свети аж до голубого света (небесного) »...

Наречем его именем Огнебога и идём трудиться.

И так всякий день, укрепив молитвою тело, едим и идём на поля трудиться, как повелели боги всякому мужу, который должен трудиться за хлеб свой.

Даждьбоговы внуки - любимцы божеские, и Божье Рало 2 в деснице вы держите.

Воспоём славу Сурожи, и так размышляем до вечера,

и пять раз в день славим богов,

и пьём сурицу в знак благости и общности с богами, которые суть в Сварге и также пьют за наше счастье...

Воспоём славу Сурожи, и золотой конь Сурожи скачет на небеса...

Потрудившись, идем домой,

там разжигаем огонь и потребляем свою еду.

Говорим, что есть любовь божеская к нам, и отходим ко сну,

ибо минул день, и его поглотила тьма.

Так оставляем десятую часть отцам нашим, а сотую - волхвам.

И так пребываем славными,

ибо славим богов наших и молимся с телесами,

омытыми чистой водою...

 

 

Кровь (родства) - это святая кровь наша! -О том напоминали старейшины, когда избирали князей.

И так мы пятнадцать веков управлялись Вечем,

и собирались на него,

и судили всякого, как подчинённого, так и главного.

Так правили наши отцы, и всякий мог высказать слово...

Но то благо утратили мы из-за хазар после веков Трояна 1 ,

когда впервые (князья) уселись с сыновьями своими и внуками наперекор решению Вече.

Борусы не имели тогда иной власти, кроме Вече.

Хазары пошли на них, а у тех не было воинов...

И то расторжение длилось пятьсот лет и не закончилось скоро, а (расплатой) стало для нас ярмо хазарское.

Ибо пока борусы бились (между собой), на них напали многие враги...

А внук Троянов 10

За четыре века до Сурожца 3

хазары «пояли» нас и лишили роды наши (Вече),

и взяли нас с князьями нашими в кабалу.

И мы на них гнули спину, и были все под хазарами.

 

 

Началась трудная жизнь...

И был в степях боярин Скотень, который не подчинился хазарам.

Он был иронцем 11

Другие бояре остались под хазарами, которые налезли в град Киевский и уселись там.

Те же русичи, кто не хотел быть под хазарами, пошли к Скотеню и обосновались вокруг.

Иронцы не трогали наших обычаев, не налагали дани и позволяли русам по-русски жить.

Хазары же для работ своих брали рабов, избивали жён и детей и творили великое зло

Тут готы-грабители напали на Русь, что собралась возле Скотеня

А тот повелел взять мечи и повёл на них наших Пращуров

И иронская конница налетела и разбила готов

Рассеяны были готы и бежали с поля

Тут русская кровь лилась, и червоной стала земля.

Разбила перунами Русь Готскую землю и мечом уничтожила всякого, а земли их присоединила к своим.

А тут хазары «пояли» нас, утративших Вече, и напали на нас

И русы ринулись в битву, как львы, говоря:

«Пропадём, если нам не поможет Перун!»

И он помог: готы были разбиты, а хазары впервые вкусили праха и впервые были повержены

Перевела Русь дух и сказала: «Что ещё будет?»

Хазары же побежали к Волге, Донцу и Дону

и там поимели срам. Их бегущие воины

бросали наземь свои мечи и устремлялись, куда очи глядели.

В то время готы сместились и отошли к полуночи и там исчезли, дальше уйдя.

Русь же вошла в эти земли, прибрала их к русским рукам, утёрла руки свои и сказала:

«Пришёл час милости божьей!

Хвала Даждьбогу нашему и Перуну златоусому, которые были с нами!»

И так впервые воспели мы славу богам на чужой земле и нарекли землю ту Русколанью.

И там приложили мы много сил, чтоб утвердить эту землю нашей.

Хазары же после этого искали иные земли помимо Киева - на Волге, боялись (лезть) на Русколань и утвердились на Донце после готов.

 

 

 

Много пленных шли с оными (русами),

(и русы) также натерпелись от них,

ибо те были вольными и враждебными к Пращурам.

Велес научил их землю раять и зерно сеять,

и потому стремились Пращуры огнищанами стать

и быть земледельцами. Говорим так,

как молвится в нашей земле, а не так, как греки,

которые зарятся на Русь из корысти,

чтобы, как болгар, подчинить её нуждам своим...

Мы водили скот свой на полях злачных и избирали стар-отцов из Рода в Род,

и так правилось.

Но за десять веков забыли мы, кто свои, и Роды стали жить обособленными племенами. Называются они Поляне, Северцы и Древляне, но то всё русичи, (происходящие) от русколаней, и не должны обособляться, как Сумь, Весь и Чудь, откуда пришла на Русь междоусобица...

За вторую тысячу лет мы подверглись разделу, и лишились самостоятельности, и стали спину гнуть на чужих.

Сначала на готов, которые крепко нас обдирали, потом на хазар, когда те объявились с каганом, и всё из-за нерадения нашего...

Прежде они приезжали купцами на Русь и сначала были велеречивы, а потом стали злы и начали русичей притеснять. И те говорили:

«Куда уйдём от них, где обретём жизнь вольную?

Мы весьма сиры, и рука божеская отвратилась от нас...»

Итак на втором тысячелетии 12

мы не могли собраться и сотворить Русь.

А потом пришли варяги и взяли её.

Были они сыновьями волков 13

Русь же (всегда) воссоздавалась от полуночи, а после этого мы не имели возможности...

Мы собрались в лесах ильмерских и пребываем там.

Киев же дал малую часть (людей),

ибо там уселись варяги, которые суть хищники...

Расскажем повествование о Свентояре, дабы узреть воочию того боярина,

героя нашего, который поразил готов вместе со Скотичем...

 

 

И было то славным деянием от прихода славянского люда на Русь тысяча третьесотого лета 14

Когда (готы) - грабители неожиданно напали на нас... Тогда Свентояр был единым князем, которого избрали борусичи и русколане.

И тот взял русколан и борусов, вооружил их и повёл на готов от Воронежца.

И было там десять тем 15

И напал он на них.

Сеча была злая и краткая и продолжалась до вечера. И готы были разбиты.

 

 

Погодитися (укр.) — согласиться.

Zapasnictwo («запасництво» — польск.) — борьба, сражение

Русь же обустроилась на землях тех и доныне.

В то время в Киев пришли варяги с купцами и побили хазар 16

«Поможете себе сами»

Русколань собрала Вече,

когда вражья сила 17

Воронежец был древним, построенным много веков назад и огражденным от окрестных набегов

Но те враги дошли до Воронежца и взяли его

И так осталась Русь отрезанной от заката солнца

И пошли иные на солнечный полдень,

и утвердились в Сурож-граде у моря, которым владели греки. Там укрепил град Сурож Белояр Криворог, который в тот час был князем Руси.

Он выпустил белого голубя, - куда тот полетит, туда и идти. А он полетел на греков. Криворог напал и разбил их

Тут греки, как лисы, вертя хвостом,

стали давать Криворогу золотое руно и коней серебряных 18

Криворог согласился, и русы §ыли открыты там.

А потом греки напустили на них боянов в железе и побили их.

Много крови русской пролилось на землю, и не счесть было стенаний русских!

Ильмерцы же сказали, что мы глупцы, и они пришли бы на помощь.

Почтем же память тех, кто полег в землю русскую, и наших старейшин, что отдали все силы за Русь в тех сражениях с врагами нашими, и кровь их удобрила землю нашу!

Они теперь - сущие богуны 19

Мы же им помолимся, чтобы нам приходили на помощь...

 

 

Свету Сурожи быть над нами! И идём туда, где видим землю, горы и лукоморье.

И всякий день обращаем свой взор к богам, которые есть Свет, его же называем Перун, Даждьбог, Хоре, Яр и прочими именами.

Так поём славу богам и живём милостью божьей, пока жизнь не утратим. Сурожь побивает врагов наших, которые выползают из тёмной ямы и угрожают нам болезнями, Мором, Марою и всяческим концом живота.

Но является бог сильный, бьёт тьму мечом-молнией, и та издыхает 20

Первая слава Сурье восстала при дедах, изгнавших злобную темь. Из той тьмы вышло и вздыбилось злое племя дасуней 21 И сказал тогда Орий стар-отец:

«Уйдём из земли той, где хуны убивают наших братьев.

Эти кровавые хвостатые 22 Так сказал стар-отец, и пошли мы в иную землю, где течёт молоко и мёд, есть такая земля.

И пошли все, и три сына ориевы, которые были Кий, Пащек и Горовато, откуда проистекли три славных племени.

Сыновья были храбрыми, водили дружины, и так они сели на коней и отправились (в путь)

За ними - младшие дружины,

скот, коровы, повозки с быками и овцы, (в повозках)

ехали дети, старики, матери, жёны и больные люди

И так шли на полудень, к морю, мечами разя врагов

И пришли к Горе Великой 23

Где было множество злаков.

И там уселся Кий, который построил Киев, ставший русским престолом

Много крови стоил тот Исход славянам.

Анты пренебрегли злом и шли, куда указывал Орий, ибо кровь (родства) - святая

А кровь наша говорит о том, что все мы - русичи.

Не слушайте врагов, которые рекут недоброе, -мы происходим от отца Ория.

 

 

Если уж говорим, то начнём с подробностей.

Так, за тысячу пятьсот лет до Дира 24пришли Прадеды наши к Карпанским горам 25и там оселились и жили мирно.

Правили Родами отцы-родичи, а старейшиной Рода был Щек из арийцев.

Паркун благоволил к нам, и мы растеклись, и так жили пять сотен лет.

А потом отправились на восход солнца и дошли до Непры 26

и называли Непру Припятью, как и отцы (Пятиречье).

Там поселились и пятьсот лет правились Вече,

и были хранимы богами от многих, называемых язычниками. Ильмерцев было много там, оседлых огнищан

Так водили мы скот в степях,

и боги хранили нас,

как и было предречено ими в Пенже 27

что будем иметь много золота и жить богато.

 

 

И вот языги повернули к полудню и оставили нас самих

 

Мы повели скот и быков своих и тут

 

увидели вещих птиц, летящих во множестве к нам.

Это галки и вороны летели с кормёжки: много корма было в степях.

Здесь племена костобоких напали (на язей) и наносили им многие раны, и проливали кровь, когда враз отсекали головы врагам своим, и поедало их вороньё.

Свистел Стрибог во степи, и Борей гудел с полуночи, тревожа нас.

Была тут великая сеча: языги с костобокими зло сражались и, убегая, крали наших быков.

И была та война за двести лет (до нашего времени) 28

 

А за сто лет 29

 

И Германарех пил вино братолюбия с воеводами нашими.

И так была утверждена новая жизнь.

(ОСКОЛКИ)

Время от времени... рождается... среди нас... и связаны до самой смерти..

 

Не забудем также ильмерцев, которые нас охраняли.

Не отдельно были, а слились с нами и кровь свою проливали за нас. Прежде были на Руси хазары, а теперь варяги..

 

Мы же - русы, совсем не варяги...

Мы ставим на Сурью молоко наше с травами: на ночь добавляем в него шал(в)ию 30

 

Так издревле, почитая богов, мы должны сотворять Требу, и Треба эта будет связкою между нами (и ими).

Ни Мару, ни Морока 31

 

Наши Деды - на небесах...

 

 

Со (времен) Ория это наш общий отец с борусами: от Pa-реки до Непры и Карпан образовалась Держава Великая, которая управлялась Родичами и Вече;

всякий Род избирал своего Родича, чтобы тот правил.

Когда пришли к горам (Кавказским), князья и воеводы вели людей на битву с врагами во славу Перуна, и Даждьбожья помощь к нам возвратилась.

И была (сотворена) та Держава Русская русами и борусами.

Но всякий час непрестанно шли великие войны,

многие сечи и стычки начинали враги, а наши (люди)

не были сплочены до конца, и потому (явились) римляне и готы...

Германарех пришёл к нам и напал на нас.

И так, захваченные римлянами и настигнутые готами,

мы должны были между двух огней тлеть и сгорать.

 

И пришла великая беда: наши нивы сожжены, и ничего не осталось на них, кроме дыма и пепелища.

Тут прилетела к нам Птица Божеская и сказала:

«Отойдите к полуночи и нападите на них, когда они пойдут на селения наши и пастбища!»

Мы так и сделали: отошли к полуночи, а потом напали и разбили их.

Одержали победу, а потом пошли к ним и раскинулись станами на Дунае.

Римляне накинулись на нас и крепко бились, ибо хотели быстро обезглавить нас.

Но мы сами их обезглавили, и была там тьма обезглавленных воинов.

Великие снега, голод и холод мучили наших людей, они теряли поторочные сумы и лишались всего.

Много настрадались они в тот раз, но должны были отстоять свою независимость.

 

 

1 Walka (польск.) — бой, борьба, битва.

2 Тривалий (укр.) — длительный, долгий.

После ста двадцати лет войны готы,

теснимые гуннами и берендеями,

отошли к полуночи между Pa-рекой и Двиною.

И там сгинул Германарех, а Гуларех повел их на новые земли. И вот гунны с берендеями и стадами своими стали в том краю.

Там было много коней и быков, трава злачная и вода живая.

Тут Гуларех привёл новые силы и отразил гуннов, обезглавил многих и пошёл на нас.

Тут родичи собрали конницу и набросились на них.

Злая сеча была там тридцать дней, и русы пустили готов в свои земли, поскольку те обещали быть с нами.

Наступили тяжкие времена:

напали на нас римляне от Дуная,

греки с полудня, а готы с полуночи и полудня.

Та война не разбирала, где чьё зло.

А римляне сидели в устье дунайском, на нас посматривали и выжидали.

И была та война очень долгая,

не угодная ни богам, ни людям,

но не было у нас иного выбора, кроме неё.

Мы выбирали из (стар-)отцов князей, которые правили от Овсеня до Овсеня, и мы платили им дань с полюдья.

Остерегались, когда водили стада и трудились на земле для прожитья нашего.

Так мы были и пятьдесят лет вели большую войну, всякий день сражаясь с готами и с гуннами, а с берендеями - нет, когда те заимели князя Саха.

А тот, премудрый, искал мира с русами и был наш друг. Берендеи ходили тихо. Эти гунны - суть воры, и борьба с ними была тяжкой и длилась сто лет, и гунны остались на готской земле.

 

 

Вот пришли к морю и стали строить города, возвели Хорсунь и иные.

Но русколаней начали раздирать смуты, творящиеся на полудне, а борусы много претерпели на полуночи, потому что родичи не хотели,

чтобы борусские Роды объединились с русколанами.

Поэтому две их ветви именовались Великие и Малые Борусы, а сурожцы назывались Сурожская Русь.

Борусы вели борьбу (между собою), и была неправой эта борьба, и долгая вражда между Родами раздирала Борусь на части.

Поэтому борусы не могли противостоять грекам за свой скот 32Те же (греки) были желто (волосыми), а русы были русыми и голубоглазыми.

Сильная и непрекращающаяся война шла непрестанно, пока на Сурожи не осталось сильных князей, которые бы давали отпор грекам, как и иным (врагам).

И было от отца Орея до Дира тысяча пятьсот лет.

Ещё персы знали наши медные мечи 33

Так стала Русколань сильной и твёрдой, и это мы получили от Перуна

Сколько раз мы извлекали мечи и отражали врагов,

отбрасывая их от своей земли,

ибо вожди из рода Орея были славными и сильными.

Когда же в древности мы были там, где солнце, в Египте, в те времена мы не имели единства и были, как овцы без Велеса.

Тот говорил, что мы должны ходить прямо, а не криво, но мы его не послушались.

И потому персы забрали великую часть Руси и Подчинили Набсуру 34 . Не остерегалась она врагов, и они напали на неё и вели к погибели

И’ 1 пошл и (русы) клонить головы свои под вражеские бичи.

Та вражья сила натекла с трёх сторон, и некоторые ушли со стадами на закат солнца и там пропали.

Наши же люди пошли под Набсура-царя, а потом пошли на солнце Египетское...

 

 

Долго тянулись годы рабства. Но пришёл день, и русы убежали от Набсура-царя,

и персы не преследовали их. И так дошли до краёв наших, и там сложили песни наши Индре, и вновь стали верующими, и опять были с богами нашими, и к своим богам (никого) не принуждали.

Наши отцы единственный раз носили хомуты и никогда не назывались иначе, как «язычники», когда терпели вавилонское рабство.

А князем тогда был Набсур, который их подчинил, и те своих юношей отдавали в войско, и от ярма их спины, поясницы и щёки претерпевали, и били их палками.

И они терпеть этого не могли, не выдержали и сказали: «Стало невмоготу сердцу нашему!»

И в тот день, когда случилось великое сотрясение, и землевращение, и извержения аж до небес, а лошади и волы метались там и ревели, мы забрали стада свои и бросились к полуночи, и спасли души свои.

И так будем хранимы богами, и за бесценок не отдадим сыновей своих, и детей, и жён, а будем среди своих и станем своими.

Мы не были теми, кто шёл на челе рати, а до сих пор ходили под рабством.

Но мы не псы, а потомки Славуни, можем быть гордыми и не беречь себя.

И вот Магура поёт свою песню к сече, а та Птица послана Индрой.

Индра же был и вовек пребудет тем самым Индрой, что передал Перуну все бранные (стрелы), дабы тот повергал их и ярость наших луков усиливал.

И лучше нам погибнуть, чем быть в рабстве и жертвы приносить их богам!

 

 

Жрецы призывали о Ведах заботиться, а их украли у нас и не имеем ныне 35

И если бы не имели бардов наших и боянов,

Так и не знали бы до конца, кто мы есть и откуда.

И о том боярине - герое, который разбил готов в лето тысяча третьесотое после Карпенского Исхода 36

И о боярине Сегене, который убил сына Германареха и отбил Гулареха от Воронежца.

Там была и осталась Русь Борусская и Русколань.

Так неужели нам стыдиться слов врагов наших?!

И что бы те ни говорили,

мы не можем и на десятую часть

поверить всякому глупому слову, сказанному о нас.

И вот Заря светит нам, и Утро идёт к нам, и Всадник скачет по небу, и мы провозглашаем хвалу и славу богам.

Сурожь же «огречилась» и не будет русской: там теперь боги греческие.

Но мы не предадимся скорби и одолеем всех.

Пусть выведет нас сын света Индра из тьмы, и Вышний придёт на помощь, как в прежние времена! И это наше благо, от которого обретём крепость и твёрдость, чтобы врагам ответить как следует!

Видимо, русские Веды хранились в Сурожских храмах, которые захватили и разрушили греки. Речь идёт о боярине Свентояре, упоминаемом в дощ. 4-Б.

 

 

Те времена были весьма тяжкими,

так как дни стояли ясные, и пришла к нам великая засуха, поэтому жито не уродило.

И мы пошли в иную землю и там удержались.

(Когда же) Русь была растоптана греками и римлянами, то (русы) пошли по берегам морским к Сурожи и там сотворили Сурожский Край, который был солнечным и подчинялся Киеву.

Но было то сотворение не добрым,

(потому что за него) приходилось много сражаться.

Тут впервые варяги пришли на Русь 37

До этого были свои вожди, и Огнебог хранил очаги в домах.

Но теперь он отвратил лик свой от нас, поскольку эти князья крещены греками.

Аскольд - тёмный воин, а сегодня греками «просвещён», что нет никаких русов, а есть варвары.

Но мы можем это только осмеять, поскольку были кимры - также отцы наши, и они римлян потрясали и греков разметали, как поросят испуганных.

 

 

Те вожди (наши) разделяли каждому по потребности, а этот суть иной и творит по-иному.

Сей Аскольд приносит жертвы чужим богам, а не нашим. Такими были отцы наши, и нам не быть иными!

А греки хотят нас окрестить, чтобы мы забыли богов наших и обратились к ним и стали рабами.

Остерегайтесь того подобно пастырям, что стерегут свои стада и не дают волкам похищать агнцев!

Кто является детьми Солнца,

для того трава зелёная - знак божеский.

И мы её должны брать в сосуды

и осуривать на Солнце нашем,

чтобы пить во славу богов, которые в небе синем,

и отцу нашему Даждьбогу приносить жертву,

и она в Ирии тогда освящается.

 

 

Слава богам нашим!

Мы имеем истинную веру, которая не требует человеческой жертвы.

Это делается у варягов, которые всегда приносили её, называя Перуна Паркуном, и тому приносили жертву.

Мы же даём полевую жертву и от трудов наших — просо, молоко и тук.

Только на Коляду кропим (богам кровью) агнца и на Русалиях в день Яров, а также на Красную Гору.

И делаем это в память о горах Карпенских.

В то время наш Род именовался «карпены», а стали жить в лесах, то имели название «древляне», а в поле были - назывались «полянами».

Это греки наговаривают на нас всякое, будто мы приносим человеческие жертвы.

Но это лживая речь, ибо это воистину не так: мы имеем иные обычаи.

Лишь тот, кто хочет попрать другого, говорит о нём злое.

И потому глупо с этим не бороться и оставлять так, как есть, чтобы и иные говорили о том же.

Долго мы управлялись Родами, и стар-отцы всякого Рода приходили судить родичей к Перунову Древу.

Также проводились в тот день игрища перед очами старших: показывая молодую силу, юноши бегали, пели и плясали перед ними.

В тот день огнищане шли на промысел

и приносили дичь стар-отцам,

которые делили её меж остальными людьми.

И волхвы приносили жертву, восхваляя богов, и провозглашали им славу.

Во время же готов или когда являлись варяги,

избирали стар-отцы князей,

которые вели юношей в суровую сечу.

Римляне поглядывали на нас и замыслили злое, и пришли с колесницами своими и в железной броне, и напали на нас. И потому мы долго бились и отражали их от нашей земли. И римляне, увидев, как дерзко мы (сражаемся) за свою жизнь, оставили нас.

 

 

Также греки хотели покорить нас в Хорсуни, и мы сурово бились против рабства нашего.

И длилась та великая война и битва тридцать лет, и они оставили нас (в покое).

Тогда греки пришли на торжища наши и предложили обменивать наших коров на мази и серебро, которые нужны детям и жёнам.

Вскоре начался обмен.

Но как доныне, так и в последующем греки искали у нас слабину, выискивали, как бы взять нас в неволю.

Но мы не ослабеем и не отдадим земли нашей, как землю Троянову не отдали римлянам!

Пусть не будет нанесена обида Даждьбожьим внукам, которые с оружием в руках «заботились» о врагах.

И нынче мы не заслуживаем хулы, как и отцы наши.

В Синее 38

Песнь хвалы поёт Матерь - та прекрасная Птица, которая принесла Пращурам нашим огонь в дома их, а также агнца (дала).

Вспомним о том, чтобы вновь обрести силу и разбить врагов, оставив им позор, как псам.

Погляди, народ мой, в какой ты безопасности (средь остальных) народов.

Ты не отступаешь, получая раны, а стремишься в (воинские) ряды, чтобы прогнать врагов, избавиться от беды и обрести иную жизнь.

Мы стали гордыми и независимыми.

И, несмотря на тягчайшие поражения,

выпавшие нам за тысячу пятьсот лет после переселения,

когда было много сражений и войн,

мы так же живы благодаря жертвенности юношей и воевод.

 

 

Тогда не было по-иному, и нынче мы пребываем достойными,

и как могли отбивать врагов,

так и сегодня отражаем то тех, то этих.

Прежде всего мы призываем под стяги предводителей наших, которые ещё не обабились, а остались героями.

И собираемся всем воинством на площадях и говорим, что по-иному не будет, а должны мы идти на греков, как постановило Вече.

Говорим, что

Ясунь и Индра пойдут с нами,

как шли с отцами нашими на римлян к земле Трояновой.

И не было их, когда варяги вели наших воинов, поскольку мы сами должны их вести

Тысячу лет мы бились с римлянами и готами за солнечную Антию, которая была с нами

И не забудем, как готы объединились с гуннами против нас, и Гуларех напал с полуночи, а гунны - с полудня. Заплакали тут Русколань и Борусия, поскольку гунны вступили в союз с готами

Но Русь собрала свои силы и отразила гуннов, сотворив Край Антский и Скуфь Киевскую.

А нынче заходятся сердца наши кровью, с утра и до вечера ходим и роняем слёзы, осуждая жизнь нашу.

Мы немы в этот час, но знаем, что придёт время, и мы пойдём в сечу на врагов, будь то греки или гунны.

Захомутаем их и стреножим,

чтоб не стало врагов,

которые - мерзость пред очами нашими.

Гуларех заплатил за это, теперь нужно принудить Хорсунь заплатить за слёзы дочерей наших заточённых и сыновей, взятых в неволю.

И плата та не серебром и не золотом, а отсечём им головы и изрубаем в щепки!

 

 

И так пребудем в Родах тех, ибо брешет грецкая псина.

(Этот) лис хитростью отвернул нас от травы нашей и теперь имеем степи, которым солнце вредит

И наша цель - учиться (на ошибках) и не брататься с ними.

Спустя тысяча триста лет от Карпенского Исхода Аскольд Злой пришёл на нас 39

Могуч Сварог наш, а не боги иные, и помимо Сварога не имеем ничего, кроме смерти,

а та не страшна, когда мы уже решились

И вот Сварга зовёт нас - и идём к ней.

Идём, когда Матерь-Сва поёт песню ратную, и мы должны слушать её,

чтобы не есть одну траву и не отдавать свой скот грекам.

А те оставляют нам грызть камни, оттого у нас зубы твёрдые и острые

Те говорят, что мы - звери

и рычим по ночам, нагоняя страх на людей, то есть греков

И когда вопрошают нас народы, кто есть мы, отвечаем,

что мы - люди, не имеющие своего края, и правят нами варяги и греки

И что ответим мы детям своим,

которые станут плевать нам в очи и будут правы?

И вот собираем дружину под стяги наши и говорим так:

«Не имеем мы еды, а всё необходимое для жизни добудем на поле. Отберём у греков - будем есть, а не отберём - есть не будем».

Матерь-Сва поёт над нами, и мы идём, давая ветрам развевать наши стяги, а коннице - скакать по степям,

поднимая за собой воинский прах, чтобы враги вдыхали его.

В тот день была первая битва, и двести (воинов) пали за Русь. Вечная им слава!

Идут к нам люди, и мы наймём бояр, чтобы пришли к нам, и тогда справим тризну славную по врагам!

 

 

Налетим, как соколы, на Хорсунь и возьмём еду, и добро, и скот, но не будем брать в полон греков

Это они нас выставляют как злых, а сами добры (зариться) на Русь

Но Тьма будет не с нами, а с теми,

которые, беря чужое, рекут, что творят добро

Мы не будем такими. У нас один воевода - Ясунь 40

Поэтому потрудимся, чтоб победить всех врагов до единого!

Как соколы нападём на них

и бросимся в суровую битву,

ибо Матерь-Сва поёт в Сварге о подвигах ратных.

И мы оставим свои дома и пойдём на врагов, дабы они отведали, как секут русские мечи.

Ясунь же говорил, что мы не должны поступать по-иному, как только идти вперёд, а отступать ,не должны

Говорил, что нельзя отступать, ибо перед нами - Сва-(Матерь).

И мы борзо шли, а кто борзо идёт, борзо обретает и славу, а на тех, кто тихо идёт, крячут вороны и кудахчут куры

Мы ведь не быки (покорные), а русичи!

И то иным наука, чтобы знали,

что

Правь с нами, а Нави мы не боимся,

поскольку Навь против нас не имеет силы.

Посему мы должны молить богов о помощи в трудах своих ратных и прилагать старания

Матерь-Сва бьёт крылами к трудам ратным и славит воинов,

которые испили от Перуницы живой воды в сече жестокой

И та Перуница летит к нам, и подаёт рог, наполненный живой водой вечной жизни герою нашему, который отведал вражеского меча и утратил отсечённую голову. Но мы не имеем смерти от этого, а только жизнь вечную, и всегда брат за брата трудимся.

 

 

А кто умрёт - ко Сварожьим лугам отойдёт, и там Перуница скажет: «То никто иной, только рус-герой, не варяг, не грек -славянин он из славного Рода.

Он пришёл на пение Матери, Сва-Матери нашей, на луга твои, о, великий Сварог!»

И скажет ему Сварог: «Иди, сыне мой, к красе той вечной, и узришь там Прабаб и Прадедов, что встретят тебя в весельи и радости.

Они горько доныне плакали, а теперь возрадуются твоей жизни вечной до конца концов, прекрасней которой не ведают».

Как вой Ясуня, мы имеем иные цели, чем греки, и имеем славу иную.

И также дойдём до Ирия нашего и увидим цветы прекрасные, луга и деревья, и будем свивать снопы на полях тех, над житом трудиться, ячмень полоть

и собирать пшено-просо в закрома Сварожии.

И то богатство - иное!

На земле всё было во прахе, в болезнях, страданиях, а теперь для него наступят вечно мирные дни!

Мы же встанем на место его и будем биться сурово, а придётся - падём со славой и (в Ирий) уйдём, как он. Матерь-Сва распускает крылья, бьёт себя по бокам, и сияет нам огненным светом,

и каждое перо чудесно переливается красным, голубым, синим, жёлтым и серебряным, золотым и белым.

И сияет, как Солнце-царь, и по колу идёт за солнцем, и светится семицветьем, завещанным от наших богов.

И Перун, увидев Её, возгремит в небе ясном, и это есть наше счастье.

И мы должны все силы отдать, дабы это также узреть, и отсечь свою прежнюю жизнь от новой так просто, как рассекают, рубя, дрова в домах огнищанских.

Матерь-Сва бьёт крылами, и идём мы под наши стяги, и это стяги Ясуня 41

Там Перун идёт, трясёт золотой головой, и сеет молнии в синей Сварге, и она твердеет от этого.

А Матерь-Сва поёт нам о трудах ратных, и мы должны послушать её и стремиться в суровую битву за нашу Русь и святых праотцов своих.

Матерь-Сва сияет ликом, как Солнце, и предвещает нам победы и гибель.

Но мы того не боимся, ибо это - земная жизнь, а выше есть жизнь вечная, и потому

мы должны радеть о вечном, ибо земное против него - ничто.

Мы на земле, как искры, и сгинем во тьме, будто и не существовали на ней никогда.

Только слава наша перетечёт к Матери-Славе 1

и пребудет в ней до конца концов земной и иных жизней.

Мы не боимся смерти,

потому что мы - потомки Славуни и Даждьбога, родивших нас через корову Земун, и мы были кравенцы и скифы, анты, русы, борусы и сурожцы.

Так произошли Деды русов и пришли из Пенджаба, и доныне (пребывают) в сварге Сварожьей синей.

В старые времена рыбоеды остались, не захотели идти в наши земли и говорили, что им и так хорошо.

И так стали гибнуть, не плодились с нами и вымерли, как бесплодные, ничего от них не осталось.

Неизвестно ничего и о тех костобоких, которые ждали помощи от Сварги, перестали сами трудиться, и также произошло, что они были поглощены иллирийцами. И говорим, что воистину от них обоих ничего не осталось, и иллирийцы были поглощены нами, и не осталось их

Так и дулебы были превращены нами в борусов.

Мало осталось иллирийцев или, как их назвали, ильмерцев, поскольку те поселились у озера.

Венды ушли дальше, а ильмерцы остались там, и было их мало, и язык свой они утратили.