Коран о схожести

Коран о схожести

Ностальгия по былому величию у мусульман прослеживается четко. На фоне нынешнего «периферийного» статуса, верующие того времени являлись лидерами и диктовали мировую геополитику. Хотя, уже после смерти Мухаммада, начались распри, коранический импульс дал мощнейшую энергию, инерция которого удерживала мусульман на передовых позициях довольно продолжительное время.

В чем же причина регресса некогда доминирующего общества? На эту тему написано достаточно материала и в основном они оправдывают нынешнее положение вещей, как происками вредителей, так и отклонением от пути посланника Бога.

Откровенно говоря, проблема кроется в отказе нормальной работы «механизма» управления и развития государства. Сбой в любой системе функционирования, по сути – нарушение режима «эксплуатации». В нашем случае прослеживается явный отход от правильного руководства предписаниями Творца. Каково же оптимальное следование за Словом Создателя?

 Он – Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные знамения, составляющие основу Писания, а также другие (знамения), являющиеся похожими (муташаабихаатун). Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за похожими (знамениями), желая отвратить и добиться толкования, хотя толкования их не знает никто, кроме Бога. А обладающие твердыми знаниями говорят: «Мы уверовали в него. Все это – от нашего Господа». Но поминают назидание только обладающие разумом. (3:7)

Налицо указание на возможную ошибку и причину отклонения от намеченного Господом курса. В аяте однозначно сказано, что существуют ясные (недвусмысленные) знамения и похожие на них. Это утверждение усиливается следующим аятом:  

 Бог ниспослал наилучший рассказ - Писание с похожими (муташаабихан) повторяемыми (частями), от которых съеживается кожа тех, которые боятся своего Господа. Затем смягчается их кожа и сердца к поминанию Бога. Это - путь Бога, ведет Он им, кого пожелает, а кого сбивает Бог, тому нет водителя! (39:23)

Хотелось бы отметить, что в аятах использовано слово, корнем которого служит «шабиха, шабахун» - быть сходным, похожим.

Никоим образом нельзя руководствоваться похожими аятами на ясные нельзя. Они могут применяться лишь как дополнение к четкому знамению. В Коране достаточно примеров заблуждения людей по причине ориентирования на схожесть.

Что бы полнее понять, в чем же заключается смысл схожести, рассмотрим другие ситуации, где употреблен данный термин.

Он - Тот, который низвел с неба воду, и Мы произвели благодаря ей рост всякой вещи. Мы вывели из нее зелень, из которой выведем зерна, сидящие в ряд. Из пальмы, из ее завязей, бывают гроздья, близко спускающиеся. Выводим сады из винограда, маслины, гранаты, похожие (муштабихан) и не похожие (мутушаабихин). Посмотрите на плоды этого, когда они приносят плоды и на созревание их! Поистине, в этом - знамение для людей, которые веруют! (6:99)

Он - Тот, который произвел сады с подставками и без подставок, пальмы и посевы с различными плодами, и маслину, и гранаты, сходные (мутшаабихан) и несходные (муташаабихин). Вкушайте плоды их, когда они дадут плод, и давайте должное во время жатвы, но не будьте неумеренны. Поистине, Он не любит неумеренных! (6:141)

Человек, будучи наделенным способностью анализировать и различать, способен классифицировать происходящие процессы в окружающей среде. Встречающиеся в природе закономерности позволяют сделать вывод, что в ней существуют разные предметы, но похожие между собой.

Это касается не только растений, но животных.

Они сказали: «Призови Господа твоего за нас, пусть Он разъяснит нам, какая она. Поистине, для нас все коровы (ташаабаха) похожи (друг на друга). Поистине, если пожелает Бог, мы будем непременно на указанном Им пути».  (2:70)

В известной истории препирательства с Моисеем о коровах, иудеи опирались на то, что они лишь внешне похожи и могут привести к ошибке в выборе подлинной «жертвы». Для определения точной жертвы, Всевышний дал все приметы «оригинала». В сложившейся ситуации спутать похожую корову с требуемой было не возможно. Т.е. «картина»: предмет и схожесть обрисована четко.

В другой «нашумевшей» истории тоже присутствует факт схожести.

 Их (иудеев) слова: "Мы ведь убили помазанника, Иисуса, сына Марии, посланника Бога". А ведь они не убили его, не распяли (насмерть), однако это для них было лишь похоже (на смерть). Поистине, те, которые разногласят об этом, в сомнении о произошедшем. Нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предположением. Они не убили его достоверно (убедившись). Бог вознес его к Себе, ведь Бог Великий, Мудрый! (4:157)

Видимая глазу схожесть со смертью привела к формированию целого направления, основанного на ошибочном мировоззрении о «жертве». Бог не двусмысленно указывает на отсутствии ясного доказательства о смерти Иисуса на кресте, схожесть с которой привело к расколу в среде монотеистов.  

Ситуации с внешним сходством явления или предметов повторяется и в Будущей Жизни.

И обрадуй уверовавших и совершавших исправительные дела тем, что для них будут Сады. В них текут реки. Всякий раз, когда из Садов даруются плоды, они говорят: «Это то, что нам давалось и раньше». Но давалось им нечто похожее (мутшаабихан). Для них там будут очищенные супружеские пары, и будут они там вечно. (2:25)

Наличие «образца» и его подобия служит еще одним видом испытания верующих. Соблазн «подтянуть» под свое представление какой-нибудь аят весьма велик. И это объясняет причину образования разных течений, опирающихся на один и тот же источник – Коран.  

Почему люди все же отходят от указанного Богом направления? Истинная причина отклонения находится в сердце.

Сказали те, которые не знают: «Почему бы Богу не поговорить с нами или не показать нам знамение?». Также говорили те, которые были до них. Слова их подобны, а сердца их похожи (ташаабахат). Мы разъяснили знамения убежденным людям ясными аргументами. (2:118)

Как мы видим, не знание приводит к заблуждению, а причина отсутствия знаний -  леность, отказ от анализа, желание оставить все как есть, т.е. мракобесие. Отсюда и дальнейшее углубление в многобожие.  

Скажи : " Кто Господь небес и земли?" Скажи: "Бог". Скажи: "Тогда неужели вы взяли себе помимо Него заступников, которые не владеют для самих себя ни пользой, ни вредом?" Скажи: "Разве сравнится слепой и зрячий, или сравнятся разве мрак и свет?" Или устроили они Богу причастных, которые творили, как Он творит, и сходным (ташаабаха) показалось пред ними творение? Скажи: "Бог - Творец всякой вещи, Он - Единый, Мощный!" (13:16)

            Опора лишь на сходство без выяснения ясности приводит порой к фатальным ошибкам. Как бы мы не хотели увидеть, в каком-нибудь аяте, сходство со сложившейся доктриной, без четкого указания на это Творца объявлять ее истиной от Бога нельзя.