Иудаизм на Руси.

Оказывается на Руси Ватиканом тоже были предприняты попытки создания евреев из русских прозелитов. В русскую историю этот фрагмент вошел под названием - Ересь жидовствующих. В конце пятнадцатого века в Новгород прибыл некий Схария. Известия о нём скудны, и в самих материалах о нём найти можно немного. Источники сообщают, что этот человек был иудеем и прибыл из Киева, в свите луцкого князя Михаила Олельковича. От него-то, по утверждению архиепископа Геннадия и Иосифа Волоцкого, и пошла ересь в Новгороде.

Кем же в реальности был этот загадочный Схария? А был он представителем генуэзского аристократического рода Гизольфи Заккарией (или Захарией), владевшим княжеством на Таманском полуострове с центром в генуэзской колонии Матрега. Сохранились записи в посольской книге, согласно которым некий "жидовин Захария Скара" в 1483 году просился на службу к московскому князю, и тот несколько раз настойчиво приглашал его приехать в Москву. В других документах этот же адресат великого князя именуется князем таманским, черкасином и фрязиным. Биография самого Захарии достаточно хорошо известна, и в ней не упомянуты дальние путешествия. 

Скорее всего генуэзец действовал инкогнито под вымышленной историей некого жидовина из Киева. В единственно известном послании самого Захарии сам себя он называет Захарией Гуил Гурсисом. В отличие от первых двух, отправлено оно было не с русским купцами, а с доверенным лицом таманского князя и благополучно сохранилось в документах посольского приказа. Как Захария представился в начале переписки, и каким образом эти документы затерялись в ведомстве - неизвестно. После получения этого письма в дипломатической переписке он именуется исключительно князем таманским Захарьей, иногда черкасином и потом фрязином.

Генуэзец конечно являлся вербовщиком посланным Ватиканом. Генуэзкие купцы и Ватикан это одна и таже организация. При помощи таких вербовщиков были созданы искусственно евреи в Испании, Франции, Германии и других западноевропейских странах. Но вот на Руси ничего у них не вышло. Своё чёрное дело конечно генуэзец сделал, завербовал в Новгороде и Москве группы прозелитов иудеев.

Поставленный в 1484 году волей великого князя на новгородскую архиепископскую кафедру игумен Чудовского монастыря Геннадий был встречен горожанами с явной настороженностью и недоброжелательством. Конфликт начался с того, что архиепископу стало известно о том, что немцовский игумен Захария своим постриженикам воспрещал причащаться, и сам не причащался тоже. Вызванный к владыке старец отвечал: «А у кого деи, ся причащати? Попы, деи, по мзде ставлены, и митрополиты, деи, и владыки по мзде же ставлены». Упрёк был, прежде всего, в адрес самого Геннадия, ибо многие считали, что тот поставлен за взятку, данную им великому князю. Конфликт тянулся три года. В конце концов, Геннадий отправил строптивого игумена в ссылку, но Иван III своей волей избавил старца от наказания и отпустил его обратно в Немцов монастырь. Однако Захарий предусмотрительно предпочёл не возвращаться под руку своего владыки, а уехал в Москву, под защиту великого князя.

Вскоре вскрылись и другие странности новгородской жизни. В 1487 году поступил донос на двух новгородских священников Григория и Герасима, которые в пьяном виде «поругалися святым иконам». Вскрылись и другие случаи глумления над изображениями святых: «а что пакы безъименних, ино и числа нет, кое резаны, а не весть». Осквернение икон в Новгороде оказалось делом распространённым. Геннадий, встревоженный размахом иконоборческого движения, пишет митрополиту Геронтию, епископам Суздальскому Нифонту, Пермскому Филофею, Сарайскому Прохору и другим иерархам Русской Церкви. В феврале 1488 года князь и митрополит поручили Геннадию провести расследование, а княжьему наместнику Якову Захарьину и его брату Юрию участвовать в расследовании со стороны мирских властей.

Тем не менее, Геннадий считает эти меры недостаточными и добивается собора на еретиков.

В ходе следствия выяснилось, что Литургия последователями жидовства служится недостойно, обычно после хорошего и плотного завтрака. А занесена ересь давно, ещё в 1470 году, неким жидовином Схарией, прибывшим в Новгород в окружения луцкого князя Михаила Олельковича. Первым он склонил к жидовству попа Дионисия, а тот привёл к нему другого новгородского иерея Алексея. Дело пошло успешно, и из Литвы прибыли ещё два жида: Иосиф Шмойло-Скаровей и Моисей Хануш. Уже Алексей и Дионисий склонили к жидовству алексеева зятя Ивана Максимова, его отца и многих других, как священников, так и простых мирян. Новгородская ересь в основном получила распространение среди священства и клирошан. 

Занесена ересь давно, ещё в 1470 году, неким жидовином Схарией, прибывшим в Новгород в окружения луцкого князя Михаила Олельковича. Первым он склонил к жидовству попа Дионисия, а тот привёл к нему другого новгородского иерея Алексея. Дело пошло успешно, и из Литвы прибыли ещё два жида: Иосиф Шмойло-Скаровей и Моисей Хануш. Уже Алексей и Дионисий склонили к жидовству алексеева зятя Ивана Максимова, его отца и многих других, как священников, так и простых мирян. Новгородская ересь в основном получила распространение среди священства и клирошан. (Википедия).

Была среди жидовствующих и специальная идеологическая литература завезённая с Запада. 

Известна философская и астрономическая литература, которой пользовались жидовствующие. Среди этих книг астрономический трактат Иммануэля бен Якоба Бонфуса «Шеш кнафанаим», известный как «Шестокрыл», трактат Иоанна де Сакробоско «О сфере», «Логика» Моисея Маймонида, дополненная фрагментами из аль Газали, книга «Тайная Тайных» Псевдо-Аристотеля, известная в русской версии как «Аристотелевы врата» и восходящая к еврейскому переводу «Secretum Secretorum» аль-Харизи. Книги «Шестокрыл» и «Логика» прямо упоминаются Геннадием Новгородским в письме архиепископу Иоасафу в списке литературы жидовствующих. 

Текстологический анализ показывает, что все эти тексты были завезены с Западной Европы. Таким образом вся литература подобного характера оказывается связана с одним регионом. Профессор Иерусалимского университета гебраистики М. Таубе обращает внимание на то, что переводчик стремился скрыть авторство арабских философов, заменяя арабские имена еврейскими, и делает вывод, что для славянского читателя предложенная литература должна была выглядеть, как плоды еврейской мудрости. Аудиторией, для которой предназначались переводы, по мнению учёного, являются именно московские еретики. (Википедия).

Как видите генуэзец действовал не один, ему помогали другие прозелиты. И литература у них была специальная. Всё как обычно, за деньги создаётся агентурная сеть, которую постоянно расширяют. В общем делов наделал этот Скария серьёзных, таких что даже пришлось собирать несколько Соборов по этому поводу. Длилась сама ересь жидовствующих с 1470 года по 1504 год. Тридцать с лишним лет, пока не были приняты жесткие меры, многие из жидовствующих были сожжены.

Русский народ чудом избежал распространения жидовствующих в России. Ведь жидовствующих специально создают чтобы захватывать власть и чтобы подвергать население эпигенетической мутации мозга от которой люди становятся глупыми.