Коран о вреде
Коран о вреде
Происходящие вокруг события оцениваются людьми по-разному. В зависимости от сложившегося мировоззрения, получившегося итога и вида воздействия, создавшимся ситуациям присваивались несколько видов названий: хорошо – плохо, счастье – несчастье, польза – вред, прибыль – убыток и т.д. Эти связки определяют у человека: линию поведения, внутреннее состояние, принятие решения и действие.
Проявления таких ситуаций требуют определенной психологической устойчивости для поддержания внутреннего равновесия индивидуума. Психологическая устойчивость на прямую зависит от духовного наполнения личности. Если оно пропитано Божественным источником, то равновесие поддерживается успешно. Если же оно пропитано человеческими доктринами, то и равновесие будет менее устойчивым. Тому подтверждение поведение верующих людей в критических ситуациях.
В Коране неприятные ситуации описываются словами, которые образованы от корня «дарра» - вред, ущерб, убыток.
С обретением веры в Бога, людям необходимо показать ее истинные возможности. А показывается она в предоставленных Творцом ситуациях.
…А те, кто, заключив договора, выполняют их, терпеливы (во всем): в беде, во вреде и во время нужды. Это те, которые правдивы, они осмотрительны. (2:177)
Или вы считаете, что войдёте в Сад (Рай) в то время, когда ещё не пришло к вам подобное тому, что было с теми, которые были до вас? Их постигали нужда, ущерб и потрясение до тех пор, пока посланник и вместе с ним верующие говорили: «Когда же будет помощь Бога?» О, поистине, помощь Бога близка. (2:214)
которые расходуют и в радости и в убытке, сдерживающих гнев, прощающих людям. Поистине, Бог любит делающих добро! (3:134)
Подобно закаливанию стали, вера человека «прокатывается» в агрессивной среде, где и проявляется ее качество. Одним из таких требуемых качеств служит смирение:
В какое бы селение Мы не отправляли пророка, Мы непременно подвергали его жителей невзгодам и ущербам, дабы они стали смиренны. Затем Мы заменяли зло добром, и тогда они начинали благоденствовать и говорили: «Наших отцов также касались убытки и радости». Мы хватали их внезапно, когда они даже не помышляли об этом. (7:94-95)
Мы уже отправляли посланников к народам до тебя. Мы подвергали их нищете и ущербу, дабы они стали смиренными. (6:42)
Смирение предполагает под собой признание иерархически высшего трансцендентного уровня власти и зависимости от нее бытия.
Если Бог коснется тебя вредом, то никто не сможет избавить от нее, кроме Него. Если же Он коснется тебя благом, то ведь Он способен на всякую вещь. (6:17)
Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет вред и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Бога? Мало же вы поминаете назидания! (27:62)
Амплитуда колебания «духовности» у большинства населения вызывает изумление у стороннего наблюдателя. Ведь оно проявляется в прямо противоположных состояниях.
Когда человека касается вред, он взывает к Нам и лежа на боку, и сидя, и стоя. Когда же Мы избавляем его от вреда, он проходит, словно никогда не взывал к Нам по поводу постигшего его вреда. Вот как приукрашено преступникам то, что они совершают. (10:12)
Когда Мы дали людям вкусить милость после того, как их постиг убыток, они тотчас начали ухищряться против Наших знамений. Скажи: «Бог быстрее в ухищрениях!» Воистину, Наши посланцы записывают ваши козни. (10:21)
Если же Мы дадим ему вкусить милость после постигшего его вреда, то он говорит: «Напасти оставили меня в покое». Он начинает ликовать и бахвалиться. (11:10)
Все блага, которые вы имеете – от Бога. И если вас касается вред, то вы громко зовете Его на помощь. Когда же Он избавляет вас от вреда, то некоторые из вас начинают устраивать причастных своему Господу. (16:53-54)
Когда вред постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него. Когда же Он спасает вас и выводит на сушу, вы отворачиваетесь. Воистину, человек неблагодарен. (17:67)
Когда людей касается вред, они начинают взывать к своему Господу, обращаясь к Нему с раскаянием. А затем, когда Он дает им вкусить милость от Него, часть из них начинает устраивать причастных своему Господу. (30:33)
Когда человека коснется вред, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему одному. Потом, когда Он обратит это в милость от себя, он забывает то, к чему взывал раньше, и устраивает Богу подобных, чтобы сбить с пути. Скажи: "Пользуйся своим отрицанием немного, ты ведь из обитателей огня!" (39:8)
Человек, как не равновесная система, впадает из крайности в крайность. Будучи ведомыми желанием достичь своей цели, люди, не смотря на предупреждение Создателя об опасности, используют вредящие им же инструменты воздействия.
…Но они учились у них тому, что разлучает мужа с женой. Они вредили этим только с позволения Бога, но они учились тому, что вредило им и не приносило пользы. И ведь те, кто приобрел это, знал, что нет ему доли в Последней (жизни). Ведь если бы они знали, как плохо то, за что они продали свои души. (2:102)
Основным мотивом, приводящим к вреду самим себе же, является намерение нанести ущерб, в угоду своим страстям, другому человеку. Права людей наделены Всевышним определенной неприкосновенностью.
Кода вы разведётесь с супругами, и они дождутся положенного срока, то удерживайте или отпустите их на приемлемых условиях. И не удерживайте их в ущерб им, чтобы не преступить (ограничения Бога)… (2:231)
Завершить кормление грудью роженицы могут по истечении полных двух лет. Родители должны обеспечивать одобренным пропитанием и одеждой, в соответствии со своими возможностями. Нельзя вредить родителям за их ребёнка и ребёнку за его родителей… (2:233)
…Не старайтесь навредить писарю и свидетелям. А если вы поступите подобным образом, то, поистине, это для вас будет отклонением (от истины). Будьте осмотрительны (в отношении) Бога, ведь Бог обучает вас. Бог- Знающий обо всем. (2:282)
Они не повредят вам, разве только страданием. Если они станут сражаться с вами, то повернутся к вам тылом. Потом не будет им помощи. (3:111)
Поселяйте их там, где вы живете сами – по вашему достатку. Не причиняйте им вреда, желая стеснить их…(65:6)
Даже взыскание долга рассматривается относительно последствия для должника. Верующие должны придерживаться принципа «не навреди». Если взыскание долга приведет должника к ущербу его семье, то необходимо предоставить отсрочку, либо списать долг.
…Таков расчет после вычета по завещанию, которое он завещал, или выплаты долга, если это не причиняет вреда. Такова заповедь Бога, ведь Бог – Знающий, Выдержанный. (4:12)
Исполнение религиозных ритуалов и участие в празднествах не является показателем истинной веры. Бог противопоставляет внешнюю веру и подвергшуюся испытанию из-за своей деятельности.
Те из верующих, которые отсиживаются, не испытывая вреда, не равны тем, которые сражаются на пути Бога своим имуществом и своими душами…(4:95)
Нельзя забывать, что наше «глиняное» составляющее не совершенное. Даже избранные посланники под воздействием чувств совершали ошибки, которые приводили к ущербу для них.
Помяни также Иова, который воззвал к своему Господу: «Воистину, меня коснулся ущерб, а ведь Ты – Милосерднейший из милосердных». Мы ответили на его мольбу, устранили постигший его ущерб и даровали ему его семью и вдобавок еще столько же в качестве милости от Нас и в назидание тем, кто служит (Богу). (21:83-84)
Испытание людей происходит и посредством природных катаклизмов, что так же расценивается ими как ущерб.
Войдя к нему, они сказали: «О повелитель! Нас и наш род поразил ущерб. Мы прибыли с небольшим товаром.
Отмерь нам меру сполна и окажи нам милость. Воистину, Бог вознаграждает творящих добро». (12:88)
В борьбе за умы и души людей «манипуляторами» применяются «закамуфлированные», хитроумные приемы, которые используются в культовых местах.
Те, которые построили мечеть для вреда, отрицания, разделения покорившихся (Богу людей) и создания засады против тех, кто ранее сражался против Бога и Его посланника, непременно будут клясться: «Мы не хотели ничего, кроме добра». Бог свидетельствует, что они являются лжецами. (9:107)
При осмыслении данного аята, ограниченные в восприятии персоналии хотят найти следы вреда в культовых местах от внешних факторов. Внутренне же содержание практически не рассматривается, а если и рассматривается, то так же ограниченно, опираясь на внешние признаки «духовности». Мол, какой может быть вред от посещения таких мест и исполнения ритуалов. Однако, если даваемое направление «жрецами» приводит к заблуждению, т.е. к отходу от основы – Писания, то это расценивается Богом как вред.
Мы ниспослали тебе Писание для людей в истине. Тот, кто последовал прямым путем, поступил во благо себе. А тот, кто впал в заблуждение, поступает во вред только себе, и ты не являешься их попечителем и хранителем. (39:41)
Беспристрастный ум понимает, что нанесение «духовного» вреда не бывает спонтанно, а носит специальный характер. Это можно рассматривать как строение козней, которые уверенному человеку в Писании нипочем.
Если вас коснется хорошее, это их огорчает, если вас постигнет дурное, они радуются этому. А если вы будете терпеливы и осмотрительны, не повредят вам их козни ни в чем. Поистине, Бог объемлет то, что они делают! (3:120)
Тайная беседа – от ослушника (шайтана), стремящегося опечалить тех, которые уверовали. Но это нисколько не повредит им, если на то не будет соизволения Бога. Пусть же верующие уповают только на Бога. (58:10)
Основной задачей противников Создателя является попытка ввести в заблуждение последователей Писания.
Если бы не милосердие и милость Бога к тебе, то группа из них вознамерилась бы ввести тебя в заблуждение, однако они вводят в заблуждение только самих себя и ничем не вредят тебе. Бог ниспослал тебе Писание и мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал. Милость Бога к тебе велика! (4:113)
Но, как было уже сказано выше, ввод в заблуждение и есть само заблуждение, которое не может повлиять на людей, проникнутых предписаниями Господа.
О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путем, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение. Всем вам предстоит вернуться к Богу, и тогда Он поведает вам о том, что вы совершали. (5:105)
В надежде хоть как-то навредить идущим по прямому пути верующим, такие «субъекты» пытаются ввести их в смятение посредством привлечения к решению своих проблем. При этом деятельность подобных персонажей пронизана запрещенными вещами.
Они охотно выслушивают ложь и пожирают запретное. Если они явятся к тебе, то рассуди их или же отвернись от них. Если ты отвернешься от них, то они нисколько не навредят тебе. Но если ты вынесешь решение, то суди их беспристрастно. Воистину, Бог любит беспристрастных. (5:42)
С уверенностью можно сказать о том, что намерение навредить верующим исходит из неправильного мировоззрения – многобожия.
Скажи: «Неужели вы станете служить помимо Бога тому, что не властно принести вам ни вреда, ни пользы? Это Бог является Слышащим, Знающим!» (5:76)
Скажи: «Разве мы станем служить помимо Бога тому, что не приносит нам пользы и не причиняет нам вреда?... (6:71)
Они служат наряду с Богом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники перед Богом». Скажи: «Разве вы можете поведать Богу такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?» Пречист Он и превыше тех, кого вы устраиваете причастными (Ему). (10:18)
Не взывай помимо Бога к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь таким образом, то окажешься в числе мракобесов. Если Бог коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости. Он одаряет ею того из Своих слуг, кого пожелает. Он – Прощающий, Милосердный. (10:106-107)
Скажи: «Кто Господь небес и земли?» Скажи: «Бог». Скажи: «Неужели вы взяли себе вместо Него покровителей и помощников, которые не властны принести пользу и вред даже самим себе?»…(13:16)
Скажи: «Взывайте к тем, кого вы считаете богами наряду с Ним. Они не властны отвратить от вас вред или перенести ее на другого». (17:56)
Неужели они не видели, что он не говорил им в ответ ни слова и не был способен навредить им или принести им пользу? (20:89)
Он сказал: «Неужели вы служите помимо Бога тому, что ничем не способно помочь или навредить вам? (21:66)
Помимо Бога он взывает к тому, что не приносит ему ни вреда, ни пользы. Это и есть глубокое заблуждение! Он взывает к тому, кто может быстрее навредить, чем принести пользу. Плох такой господин! Плох такой товарищ! (22:12-13)
Они стали служить помимо Него другим божествам, которые ничего не создают, хотя сами были сотворены. Они не властны принести вред или пользу даже самим себе и не распоряжаются ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением. (25:3)
Они служат помимо Бога тому, что не может ни принести им пользу, ни причинить им вред. Отрицающий (знамения Бога) является помощником против своего Господа. (25:55)
Помогают ли они вам? И причиняют ли они вред?» (26:73)
Неужели я стану служить другим богам помимо Него? Ведь если Милостивый пожелает причинить мне вред, то их заступничество ничем не поможет мне, и они не спасут меня. (36:23)
Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю?» – они непременно скажут: «Бог». Скажи: «Видели ли вы тех, к кому вы взываете помимо Бога? Если Бог захочет навредить мне, разве они смогут отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве они смогут удержать Его милость?» Скажи: «Довольно мне Бога. На Него одного уповают уповающие». (39:38)
Неправильность многобожия как никто другой понимали посланники Бога. Для устранения причин, приводящих к идолопоклонству, пророки на собственном примере показывали настоящее единобожие.
Скажи: «Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред, если того не пожелает Бог. Если бы я знал сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я – всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей». (7:188)
Скажи: «Я не способен причинить себе вред или принести себе пользу, если того не пожелает Бог. Для каждой общины установлен срок. Когда же наступает их срок, они не могут отдалить или приблизить его даже на час». (10:49)
Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь». (72:21)
Глупость и «слепота» упрямы. Упорство в своем заблуждении в Судный День приводит к окончательному убытку.
Сегодня вы не можете принести друг другу ни пользы, ни вреда. Мы скажем мракобесам: «Вкусите мучения в Огне, который вы считали ложью!» (34:42)
Комментарии