О соотношении души и сознания.

    Нет ничего более сложного и неблагодарного, чем пытаться доказать существование того, что с точки зрения науки является спорным и гипотетическим по самой своей сути. Это самым непосредственным образом касается понятий души и сознания. Но коль скоро мы берем на себя смелость утверждать, что душа и сознание не только объективно существуют, но и две самодостаточные субстанции, то для этой цели нам необходим какой-то методологический инструментарий. В современной философии науки в качестве метода познания, расширяющего и уточняющего наши научные представление о мире, весьма популярным стал так называемый мыслительный эксперимент. Он особенно актуален и развит у представителей аналитической философии, ментально и духовно связанных с идеализмом и теологией. Оказалось, что ради служения той же истине одной силы научного знания уже недостаточно, более того - материалистическая наука становится тормозом в объективном познании действительности. Эти бреши, разрывы, нестыковки научного объяснения мира, в частности природы сознания, убедительно показывают представители современной аналитической философии. В критику современной научной картины мира особый вклад внесли такие известные философы аналитической школы, как Р. Суинберн, Томас Нагель, Джон Серл. Являясь последовательными критиками физикализма в науке, в своих работах они показывают несостоятельность чисто научного метода исследования не только в познании вселенной, но и в объяснении природы сознания, как всего лишь продукта человеческого мозга, подтверждая свои выводы языком логических умозаключений, основанных на философском мыслительном эксперименте. Основной вывод, сделанный ими – природу сознания невозможно объяснить одними только методами науки. Нейрофизиология, биология, психология не могут объяснить, в частности, ментальные свойства сознания, все то, что называется внутренним миром человека. И проигнорировать их как иллюзию и издержку работы мозга тоже не получается. По иронии судьбы «идеалистические» ментальные свойства сознания стали тем «краеугольным камнем», о который надлежало «споткнуться» так успешно набравшей ход" материалистической науке. Если душа и сознание - реально существующие субстанции, они не могут быть тождественны друг другу. Понятно, что душа - это не сознание, а сознание - не душа. Хотя, несомненно, и сознание, и душа как-то связаны, имеют некие общие точки соприкосновения. Вполне логично, что душа обладает сознанием (даже самосознанием), а сознание "душевно", внутренне имманентно человеческой личности. Образно говоря, душа - это "тело сознания", его духовный носитель. Душа может проявляться в виде материального субстрата (физического тела), либо в виде информационно-энергетического поля нефизической природы (компьютерные программы, духовные энергетические сущности). Сознающей сущностью, способной мыслить, переживать, чувствовать, наслаждаться, огорчаться может обладать только душа в виде физического тела или нефизического "духовного тела" (духовной сущности). В то же время, сознание не сводимо к душе, не является его атрибутом. Сознание это отдельная, самодостаточная «сущность в сущности» (в теле или в душе), сознание подобно прожектору, освещающему и отражающему все на своем пути. И это не просто чьи-то досужие фантазии и домыслы: к таким выводам философы приходят на основании мыслительных экспериментов. То, что сознание не ограничивается одной только активностью материального носителя сознания, доказывает, в частности, мыслительный эксперимент о гипотетическом инопланетянине, живущем в чёрно-белом мире и с помощью научных средств, в качестве внешнего наблюдателя, пытающегося понять научную природу восприятия землянином красного цвета.

Так вот оказывается, - что вполне логично, - инопланетянин не сможет дать полную, объективную картину ощущения землянина, основываясь только на фиксации химических процессов в нейронах мозга. Сознание, чувства и переживания, внутренний мир человека сугубо личностен и индивидуален, его невозможно познать адекватными научными методами исследования. Иными словами, сознание - чисто внутреннее, душевное состояние человека, измеряемое не физико-химическими свойствами мозга, а идеями, принципами, убеждениями и религиозно-нравственными нормами. Сознание - это не нечто относительное, искусственное, зависимое от физических, химических, биологических и информационных носителей, а объективная субстанция в абсолютной субстанции – душе и духе. Сознание не может существовать без души, а душа - без сознания. С точки зрения неразрывности связи сознания и души, мышления и мозга извечный философский спор о первичности и вторичности материи и духа теряет всякий смысл. Ведь что такое мозг? Мозг существует не сам по себе, не в отрыве от всего тела, а напротив – тысячами, миллионами нитями (нервными окончаниями) связан со всем человеческим организмом. Образно выражаясь, мозг – это физический эквивалент бессмертной души, с той лишь разницей, что его жизненный ресурс ограничен, в силу относительности и временности существования всякого материального объекта. Мозг – это сложная, высокоорганизованная материальная система, целью существования которой является не только управление телом, но и «связывания» сознания, создания для него наиболее выгодных условий благоприятствования и процветания. Поэтому и сказано, что «тело – храм души». Душа же по отношению к мозгу более простая, цельная и неделимая субстанция, завязанная не на "служению" организму и телу, как мозг, а на существование самого сознания, личности как таковой. В связи с этим, я считаю целесообразным ввести в метафизику сознания два понятия - "живое сознание" и "искусственное сознание". Живое сознание это, конечно же, человеческий мозг, душа и дух. За исключением одного: душа и дух абсолютны, трансцендентны по отношению к мозгу, а мозг – это их материальный аналог, адаптированный под потребности существования человеческого тела. В этой иерархии сознания (дух, душа, мозг) искусственное сознание, при всем своем очевидном преимуществе перед мозгом, заключающимся, прежде всего, в скорости обработки информации и принятия решения, по своей природе – продукт человеческого мозга. Искусственное сознание – это не столько сознание, сколько разумная, запрограммированная машина, копирующая объективное сознание, и имеющее, скорее, утилитарные цели, управляемо и внешне регулируемо, то есть несвободное, запрограммированное. Поэтому, когда мы говорим о сознании, следует отличать «живое» сознание от искусственного сознания. «Живее» сознание (мозг, душа, дух) душевно и духовно по своей природе. Особенно это касается души и духа, для которых сознание – это способ их существования: нет души и духа без объективного сознания, и объективного сознания без существования абсолютных души и духа. Душа и дух – формы существования сознания, а сознание – форма проявления души и духа.