О казаках

О казаках
Казаки-это народность,которая образовалась в начале новой эры как результат генетических связей между туранскими племенами скифского народа кос-сака (или ка-сака) и приазовских славян славян метео-кайсаров - с некоторой примесью аланов. Сообщения древних историков и географов вкупе с данными археологии позволяют исчислить историю казаков более чем двадцатью веками.Имя казаков в разных вариациях - Коссахи, Касакос, Касаги, Касоги, Казяги, - встречается у греков (Страбон,танаидские надписи и проч.), в русских летописях, в тюркских источниках и проч."Коссахи" в переводе с языка скифов значит "белые Сахи", или "Белые Олени" (название скифского племени). Не случайно поэтому у казаков в гербе - белый олень,раненый стрелой. Не вдаваясь в подробности, скажем, что расцвет государства Коссаков приходится на конец Х века (988 г),когда один из Рюриковичей,Мстислав Владимирович, отложился от Киева и создал свое государство Томаторкань со столицей того же названия (русск.-Тьмутаракань),которое простиралось по Дону,Кубани вплоть до Курска и Рязани.В 1060 г. держава распалась, но земля Коссак со столицей Томаторкань еще полтора века оставалась независимым государством.С приходом монголо-татар в 1223 году казаки (Подонские Бродники) встали на их сторону и бились против Руси на реке Калке. В составе установившейся татарской империи Золотой Орды (1240 г.) казаки пользовались некоторыми автономными правами,сохраняли славянский язык и христианскую веру, имели свою Церковь и епископов.Когда в Орде начались междоусобицы, казаки, страдавшие от своеволия ордынских шаек, приняли участие в восстании московского князя Дмитрия и бились на его стороне в Куликовском сражении(1380 г). Однако эта битва не принесла освобождения для Руси и оказалась роковой для казаков.Татары вынудили их очистить берега степной части Дона,оттеснили их в верховья и дальше на север - вплоть до Камы,Северной Двины и Белого моря. Самыми упорными оказались Азовские казаки, державшиеся до ХV века,когда они все-таки рассорились с турками и перекочевали ближе к Северской земле. В XVI веке,по распаду Золотой Орды, казаки Верхнего Дона объединяются с нагайскими и астраханскими и начинают возвращаться на свои исконные земли, т.е. на Нижний Дон.Вступив в активную борьбу с турками и ордынцами,они связывают свою судьбу с двумя династиями: Рюриковичами в Московии и Гедиминовичами в Литве. Однако с этим союзом согласились далеко не все казаки. Протестом против такой политики явилось образование двух казачьих "речных республик" – на Дону и на Нижнем Днепре.Они послужили очагами возрождающейся казачьей независимости. Возвращающиеся казаки били известны под четырьмя главными названиями (по московским и турецким летописцам):а) азовских казаков,или сары - аз - ман(царственных азовских людей); б)черкасов (днепровских);в) новгородских повольников (с Волги), и г) казаков рязанских, населявших своими городками все пространство к югу от Оки до степей воронежских. Рязанские казаки в первой половине ХVІ ст. заняли земли по р. р. Хопру, Бузулуку и Медведице. Около того же времени с Волги перешли волоками на р. р. Иловлю и Тишанку новгородцы и разселились по среднему и нижнему течению Дона, вплоть до его устьев. Азовские казаки, вытесненные турками и татарами из Азова и с берегов Азовского моря в Северскую область, около тридцатых и сороковых годов ХVІ ст. перешли вместе с небольшой частью северских казаков (севрюков) и белогородских на Донец и далее на Дон и заняли вновь свои исконные земли, пройдя вверх по Дону до "переволоки". Днепровские черкасы, или как их в то время стали называть - запорожцы, перешли на Донец, а потом и на Дон в 1549 г, под предводительством своего князя Дмитрия Вишневецкого.Черкасские юрты располагались от местности, где был г. Черкасск, на запад по правому берегу Аксая, Дона и Мертваго Донца до Миуса.Самые горы,идущие от нынешнего г. Новочеркасска на запад, в то время назывались Черкасскими (кн. Большого чертежа).Часть запорожцев в 1590 - 1593 гг. возвратилась обратно на Днепр, а потом они в числе10 тысяч человек пристали к самозванцу. Кроме того, на Дон переселилось в 1640 г. около 5 тыс. запорожцев, принявших вместе с донскими казаками участие в защите Азова от турок(Азовские известия. Тауберт). Надо сказать, что московские государи в проведении своей политики активно опирались на казаков и поддерживали их переселение на Дон. В 1560 году Иван Грозный отпускает на Дон служивших у него "казаков многих" и активно поддерживает их. Но уже в конце XVI века он в письме к турецкому султану признает,что фактически донские казаки неуправляемы и не подчинены Москве:"Наших Казаков на Дону нет и не посылаем никого,а живут на Дону всяких земель беглые люди, нашего государства и Литовския земли. Донские Казаки...не по нашему велению живут, бегая из нашего государства... Всякие такие дела у них делаются без нашего ведома".Положение стало меняться с приходом в Московии к власти Бориса Годунова(1598г). Сам родом татарин, он не мог спокойно выносить вольного существования донских казаков. Годунов перестал высылать на Дон традиционное "жалованье", запретил беспошлинную торговлю казаков и даже само посещение казаками Московского царства.Между Московией и Доном он основал город Царев Борисов с русским гарнизоном, чтобы защищать свои владения с юга без помощи казаков и одновременно угрожать им с фланга. Поэтому неудивительно, что донские казаки поддержали и первого, и второго Лжедмитриев.А в 1613 году атаман Межаков помог завершить русскую смуту, возведя на трон Михаила Романова. Атаман положил на стол перед руководителями Земского Собора родословную запись Михаила и накрыл ее своей шашкой.После чего "бысть единодушен ответ" всего Собора...Между прочим, с этим вынужден был смириться князь Дмитрий Пожарский, когда к нему пришло примерно 600 человек и потребовали принести присягу Михаилу Романову, ведь чать своего войска он неосмотрительно распустил(ополченине Минина и Пожарского),а часть отправил на борьбу с поляками. А ведь он вёл свою родословную от Рюриковичей – от великого князя Всеволода Юрьевича Большое Гнездо, был самый талантливый русский полководец – и имел больше прав на Московский престол, чем этот мальчишка Михаил Романов, все родственники которого признавали самозванцев и якшались с поляками. Новый перелом в отношениях Москвы и казачества происходит в результате церковных реформ патриарха Никона (1655-1656гг). Приверженцы старообрядчества,казаки Центральной России хлынули на Дон,создавая новую прослойку - казаков бесхозяйственных, озлобленных на Москву за церковные новшества и другие обиды. Выразителем антимосковских настроений стал СтепанТимофеевич Разин,который сначала провел успешный грабительский поход на Каспий("зипунов добывать"),а потом решил "тряхнуть Москву"-с целью ослабить мощного соседа,все упорнее стремившегося ограничить независимость вольного Дона.Однако "старожитные", "домовитые" казаки не поддержали "голытьбу".

После поражения Разина они выдали его и даже согласились принять присягу государю, приняв главенство династии, которая царствовала на Москве. Впрочем, отношения России и казачества были униатскими, то есть это было соглашение персонально с царем,а не с государством в целом. Московские государи не вправе были назначать на Дон своих управителей, навязывать свои законы и изменять казачьи,руководить экономической и социальной жизнью казачества. Так что до начала XVIII ВЕКА казаки считали себя полностью независимыми от России и московских государей. Сами цари также не считали их своими подданными: они только хотели иметь в степях надежные "глаза и уши". Казаки не считали себя русскими людьми. В XVIII веке генерал А.И. Ригельман пишет, что донцы мнят свое происхождение от черкесов "и для того не почитают себя, чтоб они подлинно были из русских людей или чьи бывшие подданные". До 1721 года сношения с донскими казаками велись посредством Посольского Приказа, который ведал отношениями с иностранными государствами. Резкое изменение такого положения произошло при Петре 1. Император не хотел примириться с повальным бегством крестьян из России на Дон. Он считал беглецов своими подданными. Между тем сюда бежали многие старообрядцы, и казаки видели в них братьев если не по крови, то по вере. Возникли разногласия, которые вылились в 1707 г в вооруженное столкновение. Казаков возглавил донской атаман Кондратий Федорович Булавин. Однако после ряда неудач Булавин был предан сторонниками подчинения Москве и застрелился, а его сподвижник Игнат Некрасов с несколькими тысячами казаков скрылся в Турции. После этого войска Петра устроили кровавую резню. Казаки гибли на виселицах и на плахах, огнем и мечом было уничтожено 48 городков и поселков с большинством населения.Русские люди и казаки-новоприходцы были возвращены под господское ярмо, на Дону остались только старожилы.С 1709 г и вплоть до революции положение казаков в Российской империи оставалось примерно одинаковым. Земли донских казаков получили статус колонии с некоторыми признаками автономного управления. Древний донской герб "Елень пронзен стрелою" Петром был отменен, а вместо этого введен новый -"голый казак верхом на бочке и с шашкой". Последнее крупное выступление казаков было в 1773 г, когда донской хорунжий Емельян Иванович Пугачев стал во главе яицких казаков, восставших против русских порядков и властей. В 1775 г восстание разгромлено, Пугачев казнен в Москве.
А. Филонов в "Очерках Дона" в 1850 г и В.Ф.Соловьев в своей брошюре"Особенности говора Донских казаков" в 1900 г писали: “Казаки, не смотря на то, что стоят за Русь, что полки их оберегают ее окраины и что все имеют рвение постоять за честь Царя, сами себя не считают русскими; что если любому казаку предложить вопрос: "Разве ты не русский?", он всегда с гордостью ответит: "Нет, я казак!". Казак называет русским только великоросса, малоросса же величает просто хохлом. "Стояли в России, ходили в хохлатчину, вернулись на Дон", говорят казаки. Да и сами великороссы и малороссы (Слободской Украины) на вопрос: "откуда вы" - всегда отвечают: "мы из России, а пришли к вам на Дон". Жители низовьев Дона называют казаков верховых станиц "чигою". Название это произошло от народа "чигов", упоминаемого римскими и греческими историками с І по ХІІІ в. и жившего по восточным берегам Азовскаго моря, от устьев Дона до Таманскаго полуострова.Жители соседних губерний, как то: Курской, Орловской, Воронежской и Саратовской "чигою" вообще называют всех казаков, но название это больше относится до верховых. Верховые казаки, в отместку, дразнят низовцев "тумою". Слово "тума" черкесское, и означает "приблудный", происшедший от смешения крови с другим народом, собственно - метис. Кличка эта дана низовым казакам не без основания, так как у многих из них течет немало крови черкесской, татарской, турецкой, греческой и даже калмыцкой.Все донские казаки в настоящее время говорят языком русским, но со многими особенностями, резко бросающимися и режущими слух впервые приехавшему на Дон человеку. Казаки народ несловоохотливый, речь их не отличается плавностью и логичностью, как у великороссов и малороссов. Иногда при разговоре с казаком просто не понимаешь, о чем он говорить или что хочет сказать, как будто он русскому языку выучился только недавно и по какому то особенному методу. Язык его во рту будто не поворачивается; невольно приходится думать, что великороссискй говор не есть природный для казака, что предки его говорили на каком - то другом наречии. Также часто случалось, что какой-нибудь урядник или вахмистр, встретившись на улице, заведет речь о том, о сем и, желая похвастаться знанием русского языка, намелит такой околесины, что даже станешь в тупик и не можешь разобраться, обидел ли он тебя или наговорил любезностей; до того речь его полна каких то двусмысленностей, намеков на что то, но на что - трудно разобраться. Тут и "сумления", "мления", "финазомия", "ученость заступления военной службы", себя называет мы, тебя - ты, "произошел науку всех посредствий", какия то "академитския давности" и проч. Если же такой говорун еще подопьет, то тогда прямо уходи от него, ибо ни у кого мало-мальски нервных людей не хватит терпения выслушивать эту бессвязную болтовню. Если ты не офицер и не чиновник, к которым вообще казаки, в силу веками привившейся дисциплины, от носятся с некоторым почетом, то можешь получить массу оскорблений и дерзостей, а если иногородний, к которым все казаки относятся свысока, то можешь рисковать и большим. Самый лучший способ отделаться от подобного рода собеседников - это, как говорится, ему поддакивать, похваливать, вообще ни в чем не противоречить.Лет двадцать, тридцать тому назад наши донские калмыки в массе своей плохо еще понимали русский язык, в настоящее же время вышедшие из приходской школы или прибывшие из полков положи тельно поражают логичностью своей речи, правильностью ее построения и удачностью оборотов, хотя и не бойкостью: по всему видно, что человек старается высказать свою мысль как можно яснее, избегать лишних слов и непонятных выражений. Не то замечается у природных казаков: они, я говорю о простонародье, не стараются следить за построением своей речи, а валят, как говорится, в кучу все, что взбредет на ум, и искажают русский язык до неузнаваемости. Это объясняется, главным образом, отсталостью казаков в народном образовании, а также и какими то особенными свойствами древнего их говора, туго поддающегося усилиям просвещения. Немалую роль в этом играет и гордый дух казачества, смотрящего на другие народности, в том числе и на великороссов, свысока, а потому и не желающего у них перенимать их нравы, обычаи, а также их язык."