"православный" сталинизм

На модерации Отложенный

Думаю, в наше время многие согласятся с тем, что марксизм-ленинизм является религией со своим вероучением, догматикой, катехизисом, нравственностью, обрядами и церемониями.

Более того, уже обладая сегодняшним опытом, мы вполне можем его классифицировать как идеологическую основу для апокалиптической тоталитарной секты, сравнимой с такими известными нам сектами, как «Свидетели Иеговы», «Движение объединения» Муна, «Аум Синрике» или «Общество сознания Кришны».

Причем секту, несомненно, имеющую христианские корни, хотя и давно отделившую себя от них (как те же иеговисты, мормоны или «Богородичный центр»).

Когда вглядываешься в марксистский катехизис – ту историософскую схему, которая всего пару десятилетий назад была единственно допустимой в нашей стране, замечаешь множество параллелей между ним и христианским взглядом на мир и историю.

Только, необходимо сразу отметить, в этом внешне близком подобии христианства нет места Самому Христу.

Эта схема основана на типичной для сект подмене понятий, или, выражаясь модным ныне языком, смене парадигм.

 

Вот как это происходит в марксизме-ленинизме, Бог заменяется «исторической необходимостью», определяющей посредством классовой борьбы смену общественно-экономических формаций.

Как ей и положено, история человечества начинается с рая, но с рая коллективного – с так называемого первобытного коммунизма, в котором живут пещерные люди.

Врата рая закрываются для людей после грехопадения – и этим грехопадением является появление частной собственности.

Как, помнится, было написано в одном школьном учебнике, катастрофа произошла, когда первый человек сказал: «Это мое».

Рай был закрыт, коммунизм кончился, начались страдания, началась эксплуатация человека человеком.

 

Однако, как мы знаем, после падения должно быть дано обетование грядущего избавления.

Оно появляется в учении и деяниях праотцев и пророков – философов-моралистов и вожаков народных восстаний. Головорез-гладиатор, грабитель, беглый каторжанин – все они, возглавив очередной бунт, становились благороднейшими и самоотверженнейшими людьми, идеалистами-мечтателями, рыцарями без страха и упрека и обеспечивали себе место в советском пантеоне славы.

Но грех частной собственности еще не был искуплен, и историческая необходимость, которая включилась в работу сразу же после грехопадения, не позволяла им прийти к власти.

Их восстания, несмотря на невероятные начальные успехи, в конце концов каким-то образом подавлялись, и все возвращалось на круги своя.

Один из творцов нового мифа – пролетарский поэт Маяковский в своей поэме «В. И. Ленин» замечательно выразил это поступательное движение истории.

Со всей мощью своего таланта он описывает человеческие страдания и беспросветную жизнь трудового народа. Единственное, что помогает людям жить, – это надежда на грядущее избавление и сопутствующую ему священную месть.

«Приходи, заступник и расплатчик», – стонал несчастный, замордованный народ.

«Он придет», – отвечали пророки-материалисты.

 

Правда, их собственное появление, так же как и смена формаций, было предопределено той же самой неподкупной и неумолимой исторической необходимостью, ибо каждой формации суждено пройти высшую точку своего развития и под напором классовой борьбы уступить место последующей – более прогрессивной, чем предшественница.

 

Феодализм более прогрессивен, чем рабовладельческий строй, капитализм – чем феодализм, и так далее.

Дела и пророчества философов-материалистов и главарей бунтов кульминировались в личности и творчестве Карла Маркса, который, подобно Моисею, заключил «ветхий завет» с зарождающимся пролетариатом и основал «ветхозаветную общину».

«Время родило брата Карла», – пишет классик Маяковский.

А неразлучный друг (и брат по коммунизму) Маркса Фридрих Энгельс, так любивший порассуждать на темы религии, философии и естествознания, несомненно, играет при нем роль первосвященника Аарона.

Первым среди всех живших на земле пророков Маркс назвал имя бога (историческая необходимость), его инструмента (классовая борьба) и определил корень зла и страданий человечества.

«Маркс раскрыл истории законы», – формулирует его роль Маяковский.

Носителем метафизического зла в истории и причиной всех несчастий, как и следовало ожидать, оказалась частная собственность.

 

Маркс разрабатывает учение о передовом классе, читай – богоизбранном народе-пролетариате, и основывает институт священства, состоящий (хотя бы теоретически) из передовых представителей пролетариата, – Первый Интернационал.

Были в нем и свои предатели, и свои бунтари. Как в стане евреев Дафан и Авирон восстали против Моисея и Аарона и были извергнуты из земли живых, так и Бакунин восстал против Маркса с Энгельсом и был исключен из Первого Интернационала.

Начал складываться канон марксистского «священного писания».

Но если в заповедях Моисеевых первая фраза говорит о Боге: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Исх. 20:2), то заповеди нового Израиля, пролетариата, – «Манифест коммунистической партии» – начинаются со слов о привидении: «Призрак бродит по Европе, призрак коммунизма».

 

Как Моисей не смог войти в Землю обетованную, так и Маркс не дожил до воплощения своих идей на земле, но, согласно учению советского катехизиса, бородатый пророк, уходя, предсказал появление грядущего мессии-освободителя.

«Он придет, придет великий практик», – такие слова вкладывает в его уста тот же Маяковский.

После смерти Маркса и Энгельса руководство рабочим движением постепенно переходит в руки оппортунистов-фарисеев.

Оно нуждается в радикальном обновлении.

Храм коммунизма должен быть очищен от мелкобуржуазных торговцев и менял.

И наконец историческая необходимость дарует миру избавителя-мессию.

Вот что пишет об этом тайновидец Маяковский:

Коммунизма призрак по Европе рыскал, уходил и вновь маячил в отдаленьи…

По всему поэтому в глуши Симбирска родился обыкновенный мальчик Ленин.

 

Несомненно, Маяковский намекает, что Ленин был зачат от духа коммунизма. Историческая необходимость послала тот самый призрак, который вдохновлял Маркса и Энгельса и раздувал спасительный пожар классовой борьбы, воплотиться в теле провинциального мальчика Володи Ульянова.

 

Та же самая идея уже без всяких экивоков выражена наследником Маяковского Вознесенским:

…Я думаю, что гениальность

Переселяется в других.

Уходят времена и числа.

Меняет гений свой покров.

Он – дух народа.

В этом смысле

Был Лениным – Андрей Рублев.

Как по архангелам келейным,

порхал огонь неукрощен.

И, может, на секунду Лениным

Был Лермонтов и Пугачев.

Но вот в стране узкоколейной,

шугнув испуганную шваль,

В Ульянова вселился Ленин,

Так что пиджак трещал по швам!

Он диктовал его декреты.

Ульянов был его техредом.

Нацелен и лобаст, как линза,

он в гневный фокус собирал,

Что думал зал. И афоризмом

Обрушивал на этот зал.

И часто от бессонных планов,

упав лицом на кулаки,

Устало говорил Ульянов:

«Мне трудно, Ленин. Помоги!»

Когда он хаживал с ружьишком,

он не был Лениным тогда,

А Ленин с профилем мужицким

Брал легендарно города!

 

Итак, Ленин – мессианская фигура, призванная занять место Христа.

И поскольку Владимир Ильич является живым воплощением духа коммунизма, в нем не может быть ничего инородного самому передовому учению.

 

Право Ленина изменять как угодно марксизм и при этом оставаться единственным до конца последовательным и истинным марксистом не может подвергаться сомнению:

ведь Ленин сам и был живым марксизмом и коммунизмом.

 

Отсюда же вытекает, что уже с младенчества Володи Ульянова ярко проявляется его безгрешность и гениальность.

С юных лет он осознает свое особое призвание и свою великую историческую миссию.

Второго такого ребенка никогда не было на земле. И не могло быть.

Он с детских лет мечтал о том,

Чтоб на родной земле

Жил человек своим трудом

И не был в кабале,

– объясняет ребятишкам трехкратный гимнописец Михалков.

 

Разумеется, нельзя не вспомнить хрестоматийное ленинское «Мы пойдем другим путем».

Интересно отметить, что семнадцатилетний подросток, еще не член никакой партии и никакого кружка, уже не мыслит себя вне коллектива: «Мы пойдем…»

Михалков подчеркивает сверхчеловеческую природу симбирского подростка:

Семнадцать минуло ему,

Семнадцать лет всего.

Но он борец – и потому

Боится царь его.

 

Как царь Ирод боялся младенца Христа, так и царь громадной Российской империи, оказывается, трепетал от семнадцатилетнего провинциального юноши!

Сredo, qua absurdum est! (верую, потому что абсурдно (лат.)).

 

Ленин приносит избавление рабочему классу в отдельно взятой стране и дает обетование избавления для всего человечества.

Он заключает «новый завет» с тем же пролетариатом и скрепляет его кровью – правда, не своей, а чужой.

 

Он создает «новозаветную церковь» – партию нового типа.

Краткие годы своего земного служения этот «самый человечный человек» живет аскетической жизнью, неустанно работает и отдает всего себя без остатка делу служения рабочему классу.

 

По словам того же Маяковского: «Ежедневный подвиг на плечи себе взвалил Ильич».

Смерть Ленина – понятие относительное. «Ленин умер, но дело его живет», «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить», «Ленин всегда живой», «Ленин и сейчас живее всех живых»… Да и сколько их еще, этих лозунгов-заклинаний!

 

И что может быть характернее факта, что труп мессии так и не был предан земле и все новые вожди подтверждали свою легитимность, выстаивая во время массовых коммунистических ритуальных действ на крыше главного культового сооружения системы – мавзолея ее основателя!

 

Впрочем, мавзолей играет еще более важную роль.

Это – место для прямых спиритических контактов с духом Ленина.

С мертвым вождем можно разговаривать: задавать ему вопросы, на которые он непременно ответит.

 

Вот как описывает этот процесс все тот же Вознесенский:

Однажды, став зрелей,из спешной повседневности

мы входим в Мавзолей,как в кабинет рентгеновский,

вне сплетен и легенд, без шапок, без прикрас,

и Ленин, как рентген, просвечивает нас.

 

Мы движемся из тьмы, как шорох кинолентин:

«Скажите, Ленин, мы – каких Вы ждали, Ленин?!

Скажите, Ленин, где победы и пробелы?

Скажите – в суете мы суть не проглядели?..

 

Нам часто тяжело. Но солнечно и страстно

прозрачное чело горит лампообразно.

«Скажите, Ленин, в нас идея не ветшает?»

И Ленин отвечает!

На все вопросы отвечает

Ленин!

 

Борьба с оппортунистами, которую Ленин вел всю свою жизнь, а также развернувшаяся после его смерти борьба с троцкизмом, зиновьевизмом, левыми и правыми уклонами весьма напоминает борьбу Церкви первых веков за чистоту православного учения.

Как Церковь, компартия имеет своих мучеников, отдавших жизнь за дело рабочего класса и грядущего коммунизма, и своих святых, служивших ему.

Вспомним тех представителей коммунистического мартиролога и святцев, чьи жития мы изучали в детских садах и школах, которым нас с детства призывали подражать.

 

Правда, их главные качества, за что они и были занесены в святцы, совершенно не христианские – ну, например, палач Дзержинский, стукач Павлик Морозов, грабитель и убийца Камо, но зато их всех в личной жизни отличает скромность, честность, аскетизм и беззаветная преданность идее – самые похвальные свойства.

И, как Церковь, коммунистическая партия провозглашается безгрешной, несмотря на отдельные ошибки ее отдельных руководителей.

Вокруг КПСС сложился новый коммунистический культ, также пародирующий православную церковную жизнь:

- вместо приходов партячейки с их красными уголками,

- вместо крестных ходов с иконами демонстрации со знаменами и портретами вождей и «основоположников».

- вместо церковных соборов партийные съезды и т. д.

 

Компартия является как бы частичкой грядущего царства в этом мире.

Это грядущее царство – или, может быть, лучше сказать «грядущая всенародная советская социалистическая республика» – коммунизм.

Коммунистическая эсхатология опять же построена по христианскому образцу.

 

При коммунизме круг замкнется, история завершит течение свое и прекратится смена формаций.

Люди будут счастливыми и совершенными, наука полностью покорит природу и овладеет всеми ее процессами.

Боли не будет, болезней не будет, жизнь будет во много раз длиннее, чем теперь, она будет продолжаться до полного пресыщения ею, и тогда, уставшие и счастливые, люди будут с радостью отходить в небытие, из которого все началось…

Таковы основные положения популярного катехизиса советского коммунизма, внешне смоделированного с христианского взгляда на мир и историю.

Христианство без Христа. Но так как Христос есть Истина, Жизнь, Добро, Красота, Премудрость, Мир, Счастье, Свобода и Любовь, то, избавившись от Него, марксистско-ленинская утопия лишилась всего этого и превратилась в убогий и жалкий суррогат веры, основанный на ненависти, лжи, насилии и борьбе всех против вся.

Это религия, заменившая живого личного Бога слепой исторической необходимостью, определяющей смену неких фиктивных общественно-экономических формаций.

Это религия, объявляющая человеческую личность ничем и обращающая внимание лишь на абстрактные классы.

Это религия, начавшаяся с погони за призраком и основанная на некролатрии – поклонении трупу.

Это религия, чьи служители залили потоками крови и разорили до повальной нищеты богатейшую в мире страну.

Это религия, требующая от своих адептов слепой, полной и безоговорочной веры, беспрекословного и бездумного повиновения,

Это религия, основанная на железном предопределении, рабстве и несвободе.

Это религия лжи, и христиане, знают; кого Спаситель называет отцом лжи – человекоубийцу.

Именно ее демоническим происхождением объясняется та беспощадная война, которую коммунистическая секта объявила любой иной религии, но в первую очередь – христианству, и вся диавольски хитрая изощренность методов, которые руководители секты использовали в борьбе против Церкви.

 

Нельзя не признать, что борьба эта во многом оказалась успешной.

Конечно, Церковь, выстояла. Но в советском обществе она оказалась вытесненной на его периферию, став для большинства граждан, поверивших космонавту, который «никакого Бога там [в космосе] не видел», маргинальным явлением и пережитком прошлого.

Церковь была вытеснена в своеобразное гетто, окруженное стеной непонимания, презрения, подозрительности и страха. Тем не менее, она выстояла, выжила и, более того, смогла пробить бреши в этой стене.

Думается, это и предрешило конечное крушение коммунизма.

"Смотрите, братья, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу."

Апостол Павел (Кол. 2:8)

https://knigogid.ru/books/811680-pravoslavnyy-stalinizm