Допускает ли христианство фатализм в человеческой жизни?

Если послушать многих православных богословов, можно услышать, что фатализм несовместим с христианством, более того, что учение о предопределенности человеческой жизни, судьбы противоречит букву и духу христианства. - Но простите великодушно, - так и хочется сказать этим господам, - а как же быть с самим пророчеством Христа о своей мученической смерти, предательстве своего ученика, и воскрешении из мертвых в третий день после кончины? Если это не есть судьба, предначертанность жизни и смерти Христа, то, что тогда является пресловутым фатализмом и судьбой? Сказать, что это исключительный случай - тоже не получится, поскольку пророчества Христа касались и его учеников - предательства Иуды, мученической смерти апостола Петра и других своих последователей. Так что утверждать, что фатализма не существует - становится весьма и весьма проблематично. Как это может так быть, что, с одной стороны, фатум, рок, похоже, что существует и одновременно - нет. Где эта грань и тот водораздел, отделяющий поступки свободных в своем выборе людей от жесткой зависимости от неких внешних законов, строго детерминирующих наше поведение и жизнь? С большой долей вероятности, человек в своей повседневной жизни действительно зависим от внешних обстоятельств, бытия, определяющего сознания, как говорят философы, и не дающие нам возможности, в силу нашей душевной и духовной слабости, быть выше и сильнее реалий нашей жизни. В этом смысле, люди и в самом деле ведут себя прогнозируемо несвободно, слепо следуя и подчиняясь диктату социума. А если присовокупить к этому характер отдельного индивидуума, то на таком примере вполне можно заключить, что судьба есть, и участь каждого человека предопределена его характером, семьей, в которой он вырос, его окружением и теми обстоятельствами, в которых он оказался. Такое впечатление, что в жизни и в самом деле все заранее предопределено, и человеку ничего не остается, как слепо следовать судьбе. А вся разница между людьми в том, что кого-то "судьба тянет", а кого-то "ведет". Как бы то ни было, но в любом случае надо жить так, что как будто твоя судьба зависит только от тебя, а не от внешних обстоятельств и твоего "плохого характера" и "плохого воспитания".

А там видно будет: ты - хозяин своей судьбы или тобой кто-то руководил свыше, направляя, куда следовало бы, в нужный момент и нужное время. По-видимому, когда православные богословы говорят, что христианство не приемлет фаталистическое учение, то, очевидно, имеется в виду то, что христианин не пребывает в такой жесткой зависимости от причинно-следственных законов бытия, как представители так называемых кармических религий. В отличие от индуизма и буддизма, христианское вероучение учение учит, что фатализм не страшен для христианина, что человек всегда может изменить свою судьбу в одночасье даже в предсмертном состоянии. Ведь даже разбойник, будучи распят вместе с Христом, изменил свою "плохую карму", поверив в то, что Иисус - сын Божий. Другими словами, христианин обладает свободой выбора в эсхатологическом плане своего бытия, а не в физическом. При всем детерминизме человеческой жизни, предопределенности нашей судьбы внешним обстоятельствам социальной действительности, фатализм не обладает абсолютной властью над судьбой человека. Тлетворное, пагубное влияние общества, отрицательные черты характера, недостатки воспитания не являются по отношению к судьбе человека чем-то определяющим, напоминающим собой закон, не позволяющими вырваться с их цепких уз, и изменить свою жизнь к лучшему. Фатализм - естественные человеческие слабости, подчинение внешним обстоятельствам, социальная и психологическая обусловленность поведения и поступков людей - это не приговор для души человека. Есть нечто такое в человеке, что гораздо сильнее и важнее фатализма - это, прежде всего, вера, надежда и любовь. Как не вспомнить, в связи с этим, слова из Нового Завета: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне” (Матф.10:28). Вот ровно все, на что способен "страшный" фатализм - "убить тело". На более - "убить душу" - ему не по силам посягнуть.