Митрополит Иларион ответил, "где был Бог" и почему нельзя мстить за Кемерово
Глава Отдела внешних церковных связей РПЦ посвятит свой концерт в Москве памяти погибших
ЕЛЕНА ЧИНКОВА@elenachinkova
Глава Отдела внешних церковных связей РПЦ Митрополит ИларионФото: Евгения ГУСЕВА
Изменить размер текста:<button class="resizeFS small active" title="Уменьшить размер шрифта">A</button><button class="resizeFS big" title="Увеличить размер шрифта">A</button>
С воскресенья священники Кемеровской епархии дежурят в оперативном штабе и больницах, пытаются помочь и облегчить боль осиротевшим людям. «Где был Бог?» - этот вопрос звучит постоянно от самых разных людей в России, скорбящих по жертвам кемеровской трагедии. Глава Отдела внешних церковных связей Русской православной церкви митрополит Иларион попытался на него ответить.
- Бог заботится о каждом человеке, он позаботился и обо всех тех людях, которые погибли в этой страшной трагедии. И он позаботился больше, чем кто-либо из людей мог бы позаботиться, потому что каждого погибшего он перевел в вечную жизнь, и ни один из этих людей на самом деле не умер… Для каждого человека Бог уготовал счастливую и прекрасную судьбу – это первое, что надо помнить. Второе, что мы должны помнить, это то, что виновниками многих бедствий являемся мы сами, а не Бог. Мы не должны все время искать крайнего, мы должны думать о собственной ответственности. Если бы каждый из участников этого процесса, который привел к трагедии, думал бы о своей ответственности, тогда не было бы этой трагедии, - подчеркнул владыка в программе «Церковь и мир» на телеканале «Россия-24». - Обычные в таких случаях слова соболезнования и утешения совершенно не работают. И священники там находятся не для того, чтобы просто говорить какие-то банальности, и не для того, чтобы говорить слова утешения. Священники находятся там, чтобы быть рядом. Первое, чем может помочь церковь, - это молитва, потому что в молитве нуждается всякий человек, даже если он этого не осознает…Многие люди чувствуют облегчение, когда в молитве они обращаются к Богу вместе со священником.
При этом митрополит с сожалением констатировал, что многие обращаются к Богу только в момент трагедии.
- Пока все хорошо, они о Боге не думают. Или думают, что Бог где-то далеко, что он, может быть, и не очень нужен, что свою жизнь они могут устроить сами.
А необходимо жить с Богом на протяжении всей жизни, - призвал владыка.
Предостерег он и от желания мстить и чинить самосуд, как это сделал в свое время Виталий Калоев, убивший авиадиспетчера после катастрофы в Швейцарии, в которой погибла вся его семья.
- Человек не должен сам пытаться вершить правосудие, потому что в таком случае оно превращается в самосуд. Человек, ослепленный горем, может и ошибиться, начать мстить тому, кто на самом деле не виноват. Христос говорил в Нагорной проповеди: “Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую” (Мф. 5, 38-39). Это тот принцип непротивления злу, который в христианской этике является основополагающим. Зло порождает зло. С христианской точки зрения, победителем зла является не тот человек, который адекватно ответил, отомстил за себя, а ток, кто сумел прекратить зло, - отметил владыка и призвал наказать виновных по всей строгости закона. - Нужно думать о людях непрестанно, быть уверенными, что ваши подчиненные или зависящие от вас люди всегда в безопасности. Но у нас никто не думает о беде до тех пор, пока беда не стрясется…А виновные (если они виновны) должны нести всю полноту ответственности перед законом.
Архипастырь напомнил о приближении Страстной седмицы, когда верующие вспоминают страдания и смерть Иисуса Христа.
- Он был тем, кто вошел в самую гущу человеческой жизни и человеческого страдания, кто взял на себя страдания людей. Когда христиане приходят в храм, чтобы вспомнить о страданиях Спасителя, они ощущают то, что им более всего необходимо ощутить в их собственном горе, – что Бог находится рядом, потому что он тоже страдал, он умирал на кресте… Приобщаясь к жизненному пути Иисуса Христа, мы сами для себя открываем путь к вечной жизни, путь к воскресению через смерть, - заключил митрополит Иларион.
ВНИМАНИЕ!
В Москве пройдет концерт с молитвой в память о погибших
3 апреля в Crocus City Hall прозвучит сочиненная митрополитом Иларионом монументальная оратория «Страсти по Матфею». Этот концерт с участием победителя «Голоса» иеромонаха Фотия и звезд мировой оперной сцены автор посвятит памяти погибших в Кемерово.
Порядка 6000 тысяч зрителей в зале попросят о совместной молитве время концерта. А значительную часть средств направят в фонд «Линия Жизни» в помощь тяжелобольным детям.
Комментарии
Это характерно для низкоразвитых народов.
А зрелище, когда поп в рясе окропляет "святой водой" какие-то ракеты и корабли, не может вызвать ничего, кроме печали и сожаления.
Дикари...
Дикари понимали и понимают, что под лежачий камень вода не течёт. Рф-народ этого понять не в состоянии.
Именно эта социальная общность - советский народ, объединённый нравственным поиском и поиском путей построения справедливого общества - стал мишенью той ожесточённой кампании "фрагментации", а по сути - кампании по атомизации общества - которая была развязана у нас под лозунгами индивидуализма и "приоритета прав человека",
И теперь, когда врагами Русского мира одержана победа на этом направлении, говорить о русском народе приходится пока что не более, чем с использованием метафоры Ингмара Бергмана для всей современной цивилизации - шкура змеи, съеденной муравьями, все "движения" которой - не более, чем продукт суеты муравьёв внутри шкуры.
Если Вы согласны со всеми тезисами этой проповеди - эксплицируйте её в печатном виде, чтобы можно было интерпретировать её и возражать потезисно.
А так это - ни что иное, как ещё один способ нейролингвистического программирования, подобно сеансам приснопамятных Чумака, Кашпировского и иже с ними.
И.Бергман отчего-то смог увидеть только шкуру. Согласитесь, это забавно. Увидеть то, хоть и отождествляя со змеёй, чего не существовало. Абстракцию. Которая возникает по мере потребности при решении какой-нибудь задачи. А ведь нет уверенности в том что задача решалась не методом подгонки под ответ.
Змея, съеденная муравьями - это не только шкура. Это действительно глубокий, ёмкий образ.
В нём и образ былого живого, опасного существа, и отсылка к трагедии гибели крупного сильного существа в результате атаки грызунов, и многое другое.
Но это - отнюдь не абстракция. Это - пример образного мышления. Пример мышления, необходимого для создания модели - в том числе теоретической, которая позволит в дальнейшем ставить задачи и решать их.
А что за задача "решалась методом подгонки под ответ" - убейте, не пойму.
-"Вы явно недооцениваете этого великого кинорежиссёра."-
Оценивать когда философия восприятия реальности иная, скорее будет выглядеть как в МП плюсо-минусование. Поэтому нельзя сказать, что я недооцениваю.
Вот он видел современную цивилизацию как ..., то есть он аксиоматично признавал бытийность таковой. В моём виденье современной цивилизации, как и любой означенной латинским словом "цивилизация" никогда не было. Это сродни термину "демократия". Под эти термины можно задвигать что угодно. И без прилагательных они становятся автоматически абстракцией.
И любое понятие может формулироваться явно, в форме определения, а может формироваться в ходе обсуждения какой-то проблемы. Например - понятие физического поля, или энергии. И в ходе обсуждения любое понятие наполняется конкретным содержанием, обогащается деталями и взаимосвязями с другими образами и понятиями.
По-видимому, это Вы обозначаете ссылкой на "прилагательные".
Поясню, что это и называется восхождение от абстрактного знания к конкретному.
Как видел Ингмар Бергман современную ему цивилизацию, Вам, наверное, будет трудно понять, если Вы не видели, или хотя бы не слышали о содержании его "Земляничной поляны", "Молчания", или "Седьмой печати".
Что значит трудно. Разве этом мирке есть что-то трудное. Нет конечно. Если одна сложная система не может познать более сложно устроенную. Разве это трудность?
Тем более познавание скатывается в область интерпретаций. Ну ладно, допустим вы сказали трудно (мол не дано понять что говорил некий художник). Однако вы не услышали и что я сказал: -"..восприятия реальности иная...".
Что есть например "Земляничная поляна" без эмоций. Экзиснтенциализм. И при этом религиозного замеса (К.Т.Ясперс, Г.Марсель). Полагаю, что именно Karl Theodor Jaspers смог ужиться в И.Бергмане. (Было бы любопытно посмотреть на труды, если вместо К.Ясперс был М.Хайдеггер.)
Да я отдаю должное И.Бергману...
"Где был Бог?" -
Народ вы что? Вы же ходите в рпц-сооружения. Разве там вам не говорят, что Бог всюду, везде, в каждом. То есть Бог был там. Бог смотрел на это. Бог с вами всегда. И похоже именно его вы любите. Так что Бог с вами.
Могу в рифму ответить...
Что ж вы, поп то людям мозги пудритё своёй юдовской казкой. Вы и ваши готтлибы, дёоманты, амодёусы и ижё свами сфироиды свой то нос нё сували в ордунги и статуты самого Саваофа Израёливича. А напомним вам, ёго ордунги и статуты, однако.
\v 15 шёсть днёй пусть дёлают дёла, а в сёдьмой -- суббота покоя, посвящённая Господу: всякий, кто дёлаёт дёло в дёнь субботний, да будёт прёдан смёрти;
\v 12 Кто ударит чёловёка так, что он умрёт, да будёт прёдан смёрти;
v 15 Кто ударит отца своёго, или свою мать, того должно прёдать смёрти.
\v 16 Кто украдёт чёловёка [из сынов Израилёвых] и [поработив ёго] продаст ёго, или найдётся он в руках у нёго, то должно прёдать ёго смёрти.
\v 17 Кто злословит отца своёго, или свою мать, того должно прёдать смёрти.
\v 20 А ёсли кто ударит раба своёго, или служанку свою палкою, и они умрут под рукою ёго, то он должён быть наказан;
\v 21 но ёсли они дёнь или два дня пёрёживут, то нё должно наказывать ёго, ибо это ёго сёрёбро.
\v 22 Когда дёрутся люди, и ударят бёрёмённую жёнщину, и она выкинёт, но нё будёт *...
Вселенная жива, пока в ней ничего не происходит. Истина- ПОКОЙ.
Иудеи это знают и идут путём причина- следствие...
Талмуд не побуждает самого иудея нарушить запрет, а побуждает нееврея побудить другого нееврея нарушить запрет, а это не запрещено. Ошибаются.
Причины не только механические в пространстве действий и событиий бывают... Они в пространстве Духа. Срабатывает принцип: "Взявший меч- мечом погибнет".
Взявший меч первым в пространстве Духа: "побудить другого нарушить запрет"- мечом и сгинет...
Побудить другого- действие в пространстве Духа направленное на нарушение запрета. Нарушить запрет- действие в пространстве действий продолжающее действие совершённое первым взявшим меч в пространстве Духа.
Сначала в пространстве Духа сгинет совершивший действие, затем свершившееся в пространстве Духа материализуется в пространстве действий.
Очередь на самоуничтожение совершившего нарушение запрета в пространстве действий- вторая, тогда как нарушившего запрет в пространстве Духа- первая.
Невиновных в мире зла не бывает, даже среди жертв.
Невиновен победитель.
v 5 Соблюдайтё постановлёния Мои и законы Мои, которыё исполняя, чёловёк будёт жив. Я Господь [Бог ваш].
\v 10 Ёсли кто будёт прёлюбодёйствовать с жёной замуж-нёю, ёсли кто будёт прёлюбодёйствовать с жёною ближ-нёго своёго, -- да будут прёданы смёрти и прёлюбодёй и прёлюбодёйка.
\v 11 Кто ляжёт с жёною отца своёго, тот открыл наготу отца своёго: оба они да будут прёданы смёрти, кровь их на них.
\v 12 Ёсли кто ляжёт с нёвёсткою своёю, то оба они да будут прёданы смёрти: мёрзость сдёлали они, кровь их на них.
\v 13 Ёсли кто ляжёт с мужчиною, как с жёнщиною, то оба они сдёлали мёрзость: да будут прёданы смёрти, кровь их на них.
\v 14 Ёсли кто возьмёт сёбё жёну и мать ёё: это бёззакониё; на огнё должно сжёчь ёго и их, чтобы нё было бёззакония мёжду вами.
\v 15 Кто смёсится со скотиною, того прёдать смёрти, и скотину убёйтё.
\v 16 Ёсли жёнщина пойдёт к какой-нибудь скотинё, чтобы совокупиться с нёю, то убёй жёнщину и скотину: да будут они прёданы смёрти, кровь их на них.
\v 17 Ёсли кто возьмёт сёстру свою, дочь отца своёго или дочь...
“ А Я в ту самую ночь пройду по зёмлё Ёгипётской, и поражу всякого пёрвёнца, от чёловёка до скота. И будёт у вас кровь знамёниём на домах, гдё вы находитёсь. И увижу кровь, и пройду мимо вас, и нё будёт мёжду вами язвы губитёльной, когда буду поражать зёмлю Ёгипётскую ”. (Исх. 12. 12— 13)
А тёпёрь, дорогиё мои иудёи и христианё, хорошёнько помолитёсь! И воздайтё хвалу милостивому и милосёрдному Богу нашёму! А когда досыта намолитёсь, успокойтёсь, попробуйтё сосрёдоточиться, и попытайтёсь прёдставить сёбё картину этой прёдпасхальной ночи, напоминающёй ночь Апокалипсиса.
Завываёт вётёр. Молнии пронзают грозовыё тучи. Грохочёт гром. Сотрясаётся зёмля.
По узким улочкам ёгипётских городов грозной поступью шагают штурмовыё отряды Воинства Нёбёсного. Их вёдёт Сам Господь. В их...
Наутро — на косяках всёх двёрёй, как ёврёйских, так и ёгипётских, — кровь. Вродё бы, пострадали всё. Слёды замётёны. Общёё горё, виновных нёт.
“ И встал фараон ночью сам и всё рабы ёго, и вёсь Ёгипёт; и сдёлался вёликий вопль в зёмлё Ёгипётской; ибо нё было дома, гдё нё было бы мёртвёца ”. (Исх. 12. 30)
Эффёкт был потрясающим. Господь, который хотёл произвёсти впёчатлёниё, произвёл ёго. Кровавая слава палача Иёговы возросла до нёбёс и стала шириться по всёй зёмлё. Всё народы ближнёвосточной Всёлённой содрогнулись от ужаса. За что, Господи?
Слава, слава, слава Богу Иёговё! Аминь!
А какую то мораль вы и ваши готтлибы, амодёусы, дёоманты и ижё с ними сфироиды собрались нёсти в головки младого поколёния, что вы им будётё дуть в ушки, нё эту вёликую казку о благё народа всёх врёмён и поколёний, этим нравствённым критёриём вы будётё мёри...
\v 22 Соблюдайтё всё уставы Мои и всё законы Мои и исполняйтё их, -- и нё свёргнёт вас с сёбя зёмля, в которую Я вёду вас жить.
\v 23 Нё поступайтё по обычаям народа, который Я прогоняю от вас; ибо они всё это дёлали, и Я вознёгодовал на них,
\v 24 и сказал Я вам: вы владёйтё зёмлёю их, и вам отдаю в
наслёдиё зёмлю, в которой тёчёт молоко и мёд. Я Господь, Бог
ваш, Который отдёлил вас от всёх народов.
Воно то как люблю саваоф Израёливич своё стадо овёц и баранов, а поп пургу всякую вёёть, посёваёть.ё дёлаётся только по ёго жёланию и хотёнию, однако.
--Нё зря, почти буквально повторяя мысль дрёвнёрим¬ских язычёских мыслитёлёй о пользё рёлигии для просто¬народья, христианский ёпископ Синёзий в началё V вёка писал: «Народ положитёльно трёбуёт, чтобы ёго обманыва¬ли, иначё с ним нёё возможно имёть дёла». Ёму вторит Гри¬горий Богослов (IV вёк): «Надо побольшё нёбылиц, чтобы производить впёчатлёниё на толпу: чём мёньшё она понима¬ёт, тём большё восхищаётся. Наши отцы и учитёля нё всёгда говорили то, что думали, а то, что влагали в их уста обстоя¬тёльства...»
«...
\v 20 Приносящий жёртву богам, кромё одного Господа, да будёт истрёблён.
\v 28 Судёй нё злословь и начальника в народё твоём нё поноси.
\v 29 Нё мёдли [приносить Мнё] начатки от гумна твоёго и от точила твоёго; отдавай Мнё пёрвёнца из сынов твоих;
\v 23 Когда пойдёт прёд тобою Ангёл Мой и повёдёт тёбя к Аморрёям, Хёттёям, Фёрёзёям, Хананёям, [Гёргёсёям,] Ёвёям и Иёвусёям, Руссёям, Укрёям и истрёблю их [от лица вашёго],
\v 25 служитё Господу, Богу вашёму, и Он благословит хлёб твой [и вино твоё] и воду твою; и отвращу от вас болёзни.
\v 27 Ужас Мой пошлю прёд тобою, и в смущёниё привёду всякий народ, к которому ты придёшь, и буду обращать к тёбё тыл всёх врагов твоих;
\v 31 Провёду прёдёлы твои от моря Чёрмного до моря Филистимского и от пустыни до рёки [вёликой Ёвфрата], ибо прёдам в руки ваши житёлёй сёй зёмли, и прогонишь их от лица твоёго;
\v 2 объяви сынам Израилёвым и скажи им: когда кто из вас хочёт принёсти жёртву Господу, то, ёсли из скота, приноситё жёртву вашу из скота крупного и мёлкого.
\v 3 Ёсли жёртва ёго ёсть всёсожжёниё из крупного скота, пусть принёсёт ёё мужёского пола, бёз порока; пусть...