Ефим Богомольный: Причины Шоа

Доклад

Ефим Богомольный

Поводом для моего доклада послужил доклад в Доме учёных Хайфы со следующим тезисом:

“Таким образом, отход большой массы евреев от монотеизма (иудаизм) и их «секуляризация» (переход к светскому образу жизни, «быть как все!») привел к коллективному наказанию. Если кто-то с этим не согласен, то он должен ответить на вопрос «За что (или почему) состоялся Холокост?!» Потому что без причины ничего не происходит”. Попытаемся ответить.

1. Я перечитал замечательную апологию И. Флавия “Против Апиона” (2-я книга “Иудейских древностей”), где изложены взгляды основателей антисемитизма египтян Манефона и Апиона, сирийца Посидония. Всеми руководило оскорблённое национальное самолюбие, не примирившееся, что могущественный некогда Египет должен был выпустить своих рабов евреев на свободу, испытав при этом немало унижений. Посидоний, свидетель освобождения Иудеи от власти Сирии в войне Маккавеев, не простил евреям ударов по отечеству, которое с тех пор падало до поглощения Римом. Апион первым перенёс юдофобию из теории в практику, открыто проповедуя ненависть к евреям, спровоцировав в Александрии кровавые погромы.

2. Холокост в семье.

А). Во время погромов на Украине в 1919г. петлюровцами был убит прадед Бенцион, оставшийся дома в Ладыженке. Вся семья матери спаслась тогда бегством. Немцы на Украине вели себя (по сравнению с бандами) корректно, не грабили, не убивали.

Б) В 1941г жившие в Умани родители матери с одной из дочерей отказались эвакуироваться на Восток, помня нормальное отношение немцев к евреям при погромах. Они были убиты фашистами. Спаслись эвакуированные.

В) Отец жены, воевавший в ВОВ, неосторожно сравнил Сталина с Гитлером. Он был арестован и расстрелян в 1942г. Мы выяснили подробности при его реабилитации перед репатриацией.

Г) Отец свата, основатель и первый ректор Брянского института БИТМ, а затем директор Магнитогорского комбината, был расстрелян в 1937г.

3. Причины Антисемитизма (по книге Окунева Ю. Б. “Ось всемирной истории”).

Друзья. Владимир Соловьев.

“Еврейский вопрос есть вопрос христи­анский. Проходя через всю историю челове­чества, с самого ее начала и до наших дней (чего нельзя сказать ни об одной другой нации), еврейство представляет собой как бы ось всемирной истории. Вследствие этого центрального значе­ния еврейства в истории человечества все положительные, а также все отрицатель­ные силы человеческой природы проявляют­ся в этом народе с особенной яркостью”.

Другой выдающийся русский философ и православный богослов Сергей Булгаков следующим образом толковал соловьевскую концепцию еврейства:

«Еврейство есть подлинная ось всемирной истории в том смысле, что оно в ней присутствует с самого начала до конца. Это есть единственный народ, удерживающий свое место в пестрой смене разных народов, в их исторической очереди. При этом сила его не ослабевает ни количественно, ни качественно. Таков основной факт в жизни «из­бранного народа», это предсказано и в пророческих книгах, как свиде­тельство на то воли Божьей. И это физическое сохранение и распрос­транение Израиля сопровождается внедрением его в жизнь всех на­ций…». «Само существование Израиля в качестве подлинной оси истории, его самосохранение в веках, когда разрушение постигало царства, ис­треблялись и уничтожались народы, способно возбуждать националь­но-историческую ревность».

Пол Джонсон.

“Ни один народ не стоял так твердо, как евреи, на том, что у истории есть цель, а у человечества — судьба”. Еще в самом начале своего коллективного бы­тия они верили, что ими найден заданный свыше путь рода человечес­кого, поводырем для коего должно послужить их общество. Все величайшие концептуальные открытия разума пред­ставляются нам очевидными и неизбежными, когда они уже сделаны, но необходимо присутствие гения, чтобы сформулировать их в пер­вый раз. Евреи обладали этим даром. Им мы обязаны идеями: равенства перед законом как божественным, так и человеческим; святости жиз­ни и достоинства человеческой личности; индивидуального сознания и потому личного искупления; коллективного сознания и вытекаю­щей отсюда социальной ответственности; мира как абстрактного иде­ала и любви как фундамента справедливости, а также многими други­ми идеями, создающими основу морального багажа, в котором суще­ствует человеческое сознание. Без евреев эта сцена, на которой дей­ствует человечество сегодня, была бы много более пустой. Но самое главное — евреи научили нас рационализировать непоз­нанное. Результатом этого явился монотеизм и три великие религии, которые его используют”.

«Евреи идентифицировали себя ранее, чем почти все существую­щие на сегодня народы. Они сохранили свою идентификацию сре­ди ужасающих бедствий вплоть до настоящего времени. Откуда эта невероятная стойкость? В чем сила всепоглощающей идеи, вдохновля­ющей евреев и обеспечившей их однородность? Коренится она в их природной устойчивости или в их способности приспосабливаться, а может быть, в сочетании того и другого? Суметь ответить на эти вопросы — достойный вызов исследователю».

Марк Твен:

«Египтяне, вавилоняне и персы поднялись, наполнили мир шумом и блеском, а затем завяли и канули в вечность; греки и римляне пошли по их стопам… и исчезли; другие народы расцвели и подняли высоко свой факел в свое время, но их факел выгорел, и они либо прозябают во мраке, либо вовсе исчезли. Еврей видел всех, победил всех и сейчас такой же, каким был всегда. Он не показывает ни признаков заката, ни старческого бессилия. Его таланты не поблекли, и его бодрость не изменила ему. Все в мире смертно кроме еврея; все уходит, но он остается. В чем секрет его бессмертия?».

Ю. Окунев.

Вопрос первый — «Почему едва ли не все народы везде и всегда ненавидят и преследуют евреев?» Вопрос второй — «Как и почему при этой тотальной ненависти и преследо­ваниях со стороны окружающих народов евреям удалось выжить на протяже­нии тысячелетий?». Эти два вопроса в совокупности и составляют, на самом деле, еврейский вопрос в его историко-философском смысле.

Враги. Эпоха 2-го Храма, 169 год до новой эры — узнав о неповиновении евреев, греческий царь Антиох Эпифан ворвался в Иерусалим, разграбил Храм, уст­роил, как полагается, резню, запретил еврейское богослужение и повелел ос­тавшимся в живых поклоняться греческим богам. Повсюду в Иудее устанав­ливались статуи греческих богов, повсюду евреев насильно заставляли есть свинину, и в 25-й день месяца Кислева 168 года открылось богослужение пе­ред статуей главного греческого бога Зевса, установленной на священном алтаре Иерусалимского Храма, — началась первая в истории государственная акция насильственного обращения евреев в другую веру.

Эта акция сопровождалась как жестокими казнями и избиением непокорных, так и задабрива­нием отступников. И, тем не менее, затравленный народ восстал и, предводимый сыном свя­щенника Мататия из рода Хасмонеев, великим полководцем Иегудой Макка­веем, в беспощадной трехлетней войне разгромил отборную сирийскую армию, освободил Иерусалим и в 25-й день месяца Кислева 165 года зажег первую Ханукальную свечу в очищенном от идолов Иерусалимском Храме.

638 год — арабский халиф Омар, наместник Пророка Магомета, отвоевал у Византии Палестину и построил на Храмовой горе, на месте Иудейского Хра­ма, великолепную мечеть с золотым куполом — евреям отныне запрещалось жить в Иерусалиме.

694 год — вестготский король Испании Эгика, с согласия Церковного собо­ра, издал следующий указ: «Ввиду того, что евреи не только осквернили веру, к которой церковь удостоила приобщить их при крещении, и соблюдают свои прежние обряды, но сверх того еще дерзнули составить заговор…, — все они объявляются рабами и раздаются в крепостное владение господам-христиа­нам, которые не имеют права отпускать их на волю. Дети, начиная с семилет­него возраста, отнимаются у своих родителей и отдаются на воспитание к христианам».

Православные христиане Восточной Римской империи не желали отста­вать от католиков Западной Римской империи в беспощадности к евреям.

723 год — византийский император Лев Исавриянин издал указ, предписы­вающий всем евреям империи под страхом смертной казни принять христи­анство по греческому обряду.

867 год — византийский император Василий Македонянин, признав провал всех попыток обратить евреев в христианство, уничтожил около тысячи ев­рейских общин империи.

В XI-XII веках, в коротком промежутке арабской веротерпимости, в Испании заблистало великолепное созвездие еврейских поэтов, писателей, философов и ученых: Самуил Нагид, Соломон Габироль, Моисей Ибн-Эзра, Бахия Ибн-Пахуда, Исаак Альфаси, Иегуда Галеви, Авраам Ибн-Эзра, Моисей Маймонид (Рамбам).

Однако впереди была череда новых, еще более тяжелых и кровавых преследований.

1095 год — во французском городке Клермоне папа Урбан II призвал хри­стиан к великому крестовому походу на Иерусалим, чтобы вызволить гроб Сына Божьего Иисуса Христа из рук мусульман. Беспорядочные толпы мародеров и насильников, неожиданно получивших из рук самого Папы Римского гордый статус крестоносцев и освобожденных им от всех мораль­ных обязательств, нацепив красные кресты, рассыпались по Франции и Гер­мании, грабя и убивая евреев. Сброд рассуждал вполне логично: Иерусалим далеко, да и мусульмане сильны, а здесь под рукой беззащитные евреи. Казалось, Европа взбесилась, и этой кровавой бойне, грабежам и наси­лию не будет конца…

1348 год — в Европе свирепствует эпидемия чумы, названная «черной смертью» — тут же пущен слух, что зараза вызвана евреями. Грязные толпы обезображенных болезнью и страхом людей, больше похожих на стаи хищных скотов, убивая и грабя евреев, уничтожают остатки законности и порядка.

Избиение евреев началось в Южной Франции, но страшные размеры оно приняло в Германии, Эльзасе, Австрии, Швейцарии и Богемии, где евреев убивали тысячами. Евреев Страсбурга и Кельна после неудавшейся попытки защититься с оружием в руках сожгли заживо. Евреи Вормса, Франкфурта и Майнца, не дожидаясь смерти от рук палачей, сами подожгли свои дома и погибли.

Загнанные в гетто евреи Германии, как овцы в окружении стаи голодных волков, с ужасом ждали неминуемой расправы. Немецкий историк писал: «С тех пор, как евреи живут на свете, они еще не переживали более жестокого столетия, чем четырнадцатое.

И, тем не менее, остатки евреев Германии ушли на Восток и там, в землях Литвы, Польши и России создали уникальную ашкеназийскую культуру на языке идиш, которая существует и поныне.

1394 год — король Карл VI издал указ о выселении евреев из Франции на­всегда: «Король внял жалобам на поступки евреев против святой веры и на злоупотребления данными им правами и поэтому решил впредь безусловно запретить им жительство во всех областях Франции, как северных, так и южных».

1481 год — в Севилье при торжественных церковных церемониях состоя­лось первое аутодафе: на костре были сожжены шесть марранов, обвиненных в тайном исполнении иудейских обрядов. Началось кровавое вторжение Свя­той инквизиции в жизнь европейских евреев. В том году инквизиция сожгла в одной Севилье 300 евреев. Имущество сожженных поступало в королевскую казну — жечь евреев было делом не только «богоугодным», но и прибыль­ным.

1483 год — великим инквизитором Испании назначен духовник королевы Изабеллы доминиканский монах Томас Торквемада — хищный зверь в челове­ческом облике. 1492 год — под влиянием Торквемады испанские властители Изабелла и Фердинанд издали указ об изгнании евреев, не желающих принять христиан­ство, из Испании в четырехмесячный срок. За неисполнение — смерть.

300 тысяч евреев, предки которых жили в Испании еще в дохристианские времена, покинули эту страну и изгнанниками направились в Палестину, Италию, Гол­ландию, Турцию, Северную Африку и соседнюю Португалию. 1500 лет истории испанского еврейства, создавшего великую сефардскую культуру, была безжалостно пресечена.

Ровно через 300 лет после погромов «черной смерти» в Восточной Европе на­чался геноцид евреев, вошедший в историю под названием «хмельнитчина».

1648 год — казацкий сотник Богдан Хмельницкий собрал огромную орду украинских крестьян, запорожских казаков и крымских татар и, воспользовав­шись смутой междуцарствия, двинулся разорять Польшу.

Продвижение ка­зацких банд немедленно вылилось в невиданные по своей жестокости еврей­ские погромы. Более полумиллиона евреев погибло в этой бойне.

1768 год — запорожский казак Железняк организовал шайку из беглых кре­стьян и казаков, названную «гайдамаками», и принялся грабить и убивать евреев в Киевской губернии; 18 июня гайдамаки устроили страшную резню в Умани, а затем в Фастове, Животове и Тульчине. Там, где 120 лет назад свиреп­ствовала хмельнитчина, ныне зверствовала гайдаматчина — снова лилась ев­рейская кровь и слышались вопли мучеников. Пришедшее в Европу Просвещение было «сном разума».

Поэт Генрих Гейне в 1843 году в одном из самых пророческих произведений когда-либо написанных, предсказывал: христианство

«несколько ослабило… грубую германскую воинственность, но искоренить ее не смогло, и если когда-либо сломится обуздывающий талисман, крест, то вновь вырвется наружу дикость древних бойцов, бессмысленное берсеркерское неистовство, о котором так много поют и рассказывают северогерманские певцы… Тогда из забытого мусора восстанут старые каменные боги… В Германии будет разыграна пьеса, в сравнении с которой французская революция покажется лишь безобидной идиллией».

В то же время роль главного притеснителя евреев взяла на себя Россия.

1791 год-русская императрица Екатерина II издала указ о введении огра­ничений на проживание евреев в Российской империи, позже названных «чер­той постоянной еврейской оседлости». Черта оседлости провела резкую, фи­зически ощутимую грань между евреями и всем остальным населением стра­ны и бросила евреев почти на полтора столетия в пропасть бесправия и мо­рального унижения.

Варварская идея территориальной ограниченности для евреев, и исключительно для евреев, была придумана и поддерживалась все­ми русскими императорами, начиная от Екатерины II и кончая Николаем II. 1881 год — еврейские погромы на Украине, первая волна еврейской эмиг­рации из России в Палестину, Америку, Англию, Аргентину, Южную Африку и другие страны.

1882 год — русский император Александр III издал новое распоряжение о «запрещении евреям селиться в селах и деревнях».

4. Исторические законы (Ю. Окунев).

Сергей Булгаков (1942 г):

«Жизненные силы еврейства таковы, что выдерживали, выдержи­вают и, конечно, выдержат испытания, и если какой-либо земной вла­ститель думает победить непобедимое и сокрушить несокрушимое, то он собирает лишь горящие уголья на свою собственную голову, обрекает себя на неизбежное падение — в этом законе истории мы еще убедимся в наши дни, хотя неведомы времена и сроки»

А.Непобедимость и несокрушимость еврейства есть за­кон истории.

Закон истории — как закон физики. Сергей Булгаков, чьим именем мы назвали этот закон, был деканом и профессором Русского Богословского института в Па­риже и скончался в 1944 году, немного не дождавшись очередного подтверж­дения своего закона.

В свою очередь, эти жизненные силы берутся из глу­бокой и неистребимой веры в свою историческую миссию, завещанную и переданную через библейских пророков свыше.

Если выделить в кровавой и почти непрерывной последовательности пре­следований евреев интервалы наиболее жестоких и масштабных гонений, то получается следующая любопытная последовательность веков: -6, -2,1,4,7, 11,14,17,20, то есть почти точный интервал в три века.

Лев Толстой: «Еврей — символ вечности. Он, которого ни пытки не смогли уничтожить, ни огонь, ни меч инквизиции не смогли стереть с лица земли, он, который так долго хранил пророчество и передал его всему осталь­ному человечеству, такой народ не может исчезнуть…».

Русский религиозный мыслитель Георгий Федотов при­держивался аналогичной точки зрения:

«Если же стоять на точке зрения религиозной, то гибель народа, давшего миру две мировые религии и сохраняющего доныне свой религиозный пламень, была бы прямо катастрофой. Слишком большие религиозные чаяния сопряжены с этим народом. Его судьба в христианском пророчестве связана с эсхатологическими судьбами мира. С этой точки зрения, он не только не должен, он не может погибнуть».

По мнению Гегеля, еврейский народ сыграл решающую роль в культурно-духовной истории мира тем, что открыл принцип монотеизма, воплощением которого явилось Синайское открове­ние — Моисеев закон. Сделать Библейские заповеди нравственной основой человеческого бытия, привнести их в мир — в этом было историческое пред­назначение евреев, и это предназначение обеспечило им столь длительное существование. Однако именно это конкретное предназначение, вполне ло­гично полагал философ, влечет за собой неизбежное исчезновение евреев с исторической арены после выполнения ими поставленной задачи. По мысли Гегеля, Новый Завет дополнил и завершил Ветхий Завет и, следовательно, окончательная победа христианства превратила носителя единобожия — народ Израиля — в «пустой сосуд». Еврейский народ, рассуждал Гегель, должен сойти с подмостков истории точно так же, как сошли с нее прочие народы после своего вклада в широкое русло мировой культуры. Нельзя отказать основоположнику диалектики в убедительности постро­енной им схемы. Но нельзя отказать и еврейскому народу в способности ло­мать сколь угодно логичные схемы, в фатальной его предрасположенности к существованию вне рамок всякой логики.

Б. Закон неизменности массы юдофобства. «Почему все народы ненавидят и пре­следуют евреев?».

Рихард Вагнер — евреи не могут ассимилироваться с немцами и, как чуждые христианской цивилиза­ции элементы, не могут пользоваться всеми гражданскими и политическими правами. Дюринг доказывал, что главное преступление евреев перед человечеством и высшей германской расой состоит в том, что они дали миру Иисуса Христа, Евангелие и христианство; за это преступле­ние евреи должны погибнуть. «Анти-Дюринг», в книге, озаглавленной «Еврейский воп­рос», формулирует проблему иначе:

«Я утверждаю, что еврейский вопрос есть просто вопрос расо­вый, и евреи не только нам чуждая, но и врожденно испорченная раса».

Швейцарские банки давали эсэсов­цам информацию о вкладчиках еврейского происхождения с тем, чтобы эсэ­совцы не упустили «ценные» жертвы… Под давлением американских адвокатов они тихо согласились выпла­тить полтора миллиарда долларов! не только малочисленным выжившим наследникам убитых вкладчиков, но и всем пострадавшим от нацизма евреям. Судя по огромным суммам, которые гномы «пожертво­вали» евреям, еще не вся правда всплыла. Вы, может быть, думаете, что швейцарский обыватель посочувство­вал обворованным евреям и осудил своих миллионеров — воров и убийц?

Отнюдь! Реакцией швейцарцев было усиление антисемитских настроений.

Масса юдофобства в мире есть величина постоянная, не зависящая от качеств и поведения евреев, равно как и от их местопребыва­ния и даже наличия. Юдофобия является такой же неотъемлемой частью человеческой психи­ки, как ревность, зависть, глупость, жадность, лживость, коварство, своекоры­стие. Но не подумайте, что юдофобия сводится к зависти, глупости, жадности, корысти или что она проистекает из них. Нет, она ни к чему не сводится и ни из чего не проистекает, она — сама по себе. Юдофобство коррелировано с некими глубинными слоями человеческой психики, не связанными напрямую с другими ее проявлениями. Это — отдель­ное свойство человеческой натуры, происхождение которого мы здесь наме­реваемся рассмотреть. Лев Пинскер, живший в Одессе, доказывал, что юдофобство является неизлечимой психической болезнью, связанной с наследственными изменениями определенных подкорковых цен­тров в мозгу человека.

В. Закон корреляции юдофобства с мракобесием и тоталитаризмом утверж­дает, что между историческими процессами насилия и юдофобства суще­ствует значительная корреляция. Чем больше попираются права человека, тем выше уровень юдофобства. закон корреляции юдофобства с мракобесием дополняет закон постоянства массы юдофобства и показывает направление перемеще­ния этой массы во времени и пространстве.

Г. Расовая теория считает анти­семитизм положительным явлением и кладет его в основу своей социально-политической доктрины. В XX веке практически синхронно классовая и расовая теории были положены эпигонами Мар­кса и Гобино в основу идеологических концепций двух чудовищных тотали­тарных режимов: коммунистического Советского Союза и фашистской Гер­мании. Во главе режимов встали обожествленные одураченными массами идолы: коммунистический вождь и фашистский фюрер. Практическая реализация этих двух идеологий привела к параллельному и невиданному по масш­табам и жестокости коммунистическому и нацистскому террору, к мировой войне и гибели сотен миллионов людей. Одинаково бесславен и конец этих идеологий: основанные на них империи, слава Богу, рухнули, а сами теории преданы анафеме.

Для обеих теорий общее — неприятие библейской морали в качестве основы социальной и лич­ной жизни людей. Чрезвычайно симптоматичным является и тот факт, что как Советский Союз, основанный на концепциях интернациона­лизма, так и фашистская Германия, основанная на идеологии крайнего расо­вого шовинизма, приняли антисемитизм в качестве одного из краеугольных камней своей внутренней и внешней политики. Отличие немецкого и российского антисемитизма. Германия понимала ликвидацию как физическое истребление всех евреев, а Советский Союз ратовал за ликвидацию евреев как нации. Раз­личие, но отнюдь не противоположность. Перец Маркиш, расстрелянный Сталиным в 1952 году в составе Еврейского антифашистского комитета, сформулировал это различие кратко и выразительно: «Гитлер хотел уничтожить нас физически. Сталин хочет сделать это духовно».

Удалась ли Советскому Союзу и Германии совместная акция по ликвида­ции еврейской нации?

Мне кажется, что удалась, если говорить о европей­ском еврействе. В 1939 году, когда Германия и СССР развязали Вторую мировую войну, в этих странах и в странах, ставших вскоре их вассалами, проживало больше 10 миллионов евреев. В 1991 году, к моменту распада СССР на этих же пространствах Европы осталось пример­но 2 миллиона евреев.

Д. Религиозная теория. Лютер 1543 года, приобщав­ший своих прозелитов, приверженцев новой протестантской церкви, к нена­висти к евреям, прежде осуждаемой им в католиках:

«Все согласуется с мнением Иисуса, осудившим евреев за то, что они — злобные, жестокие, мстительные, гнусные змеи, убийцы и дьявольское отродье, крадущее и производящее опустошение тайком, потому что делать это открыто они не могут позволить себе. Нет у христианина более злобного, жестокого врага, после дьявола, чем еврей… Евреи обязаны обратиться, но если они отказываются, нам не следует ни терпеть, ни страдать от их присутствия среди нас!». Лютер разжег в немецком народе, принявшем протестантизм, агрессивное юдофобство, давшее столь кровавую вспышку через 400 лет.

5. Итог. Христианству потребовалось почти две тысячи лет, чтобы начать осознавать истины, провозгла­шенные в Иудаизме и повторенные первыми христианами-иудеями. В наши дни Папа Римский Иоанн Павел II от имени католической церкви принес извинения еврейскому народу за многовековые преступления католиков пе­ред ним и призвал свою паству покаяться в этом грехе. Он сказал при этом простые слова и выразил очевидную мысль, которая, тем не менее, веками скрывалось от верующих церковными иерархами: «Евреи — наши старшие братья по вере».

Альберт Эйнштейн (1943): Разум незаменим при вы­боре методов и средств. Однако он слеп, если речь идет о приоритетах и конечных целях. И эта фатальная слепота разума передается из поко­ления в поколение, от стариков к молодым, и сегодня охватила целое поколение…», “Антисемитизм — тень еврейского народа”.

Ницше выдви­гает против евреев одно, но чрезвычайно серьезное обвинение: евреи свое­корыстно навязали человечеству ложную библейскую мораль, в основе кото­рой лежит любовь к ближнему. Ницше определяет жизнь как борьбу за власть. Из теории сверхчеловека естественным образом вытекает ницшеанское отторжение современной морали. Ницше делает в этих книгах ряд пророческих прогнозов в отношении будущего Европы: распад европейской духовности, восстания масс, тоталитаризм и воцарение хама с его нивелировкой человека под флагом ра­венства людей. Библия, таким образом, является не только этической основой Западной цивилизации, но и причиной отторжения евреев этой цивилизацией!!!

Гитлер:

«Это просто несчастье, что Библия была переведена на немецкий язык и все это еврейское шарлатанство и крючкотворство стало дос­тупным народу».

Расовая неполноценность евреев — это блюдо нацистский главарь подавал простому немецкому пролетарию, желав­шему быть «высшей расой», но в узком кругу, в застольных разговорах, он раскрывал своим избранным собеседникам истинную подоплеку своего и своей партии юдофобства. «Нет места на Земле двум избранным народам» — в этом хорошо известном гитлеровском изрече­нии ключ к пониманию проблемы. Библейская мораль была неприемлема для геополитической концепции нацизма, согласно которой Гитлеру надлежа­ло впервые в истории «решить окончательно еврейский вопрос», расчистив тем самым путь для нового ницшеанского сверхчеловека с его доминантной волей к власти. Фашизм был одним из наиболее драматичных эпизодов борь­бы дьявола с Богом за душу человека. Еврейский народ оказался на острие этой вечной схватки, потому что его пророки написали в свое время Биб­лию -только и всего!

Сталин:

«история большевистской партии есть история борьбы с евреями».

Фрейд:

«Ненависть к иудаиз­му — это выражение их ненависти к христианству, и нет ничего удиви­тельного в том, что немецкие нацисты преследуют обе монотеисти­ческие религии, видя их близкую связь».

Ни просвещение, ни экономическое процветание — ничто не уменьшит массу юдофобства в мире, ибо оно след­ствие коренного инстинкта, отторгающего законы библейской морали, ассо­циируемые с еврейством.

ШОА — наша трагедия, но не вина.

Христианский и Исламский миры, духовно отпочковавшиеся от Иудаизма, за 2000 лет не сумели ответить на проблемы Мирового развития и привели Мир на грань самоуничтожения. Если 1-я Мировая Война завершилась Декларацией Бальфура о необходимости создания Государства Израиль (по замечанию Рава А. Кука), то 2-я Мировая Война с Холокостом завершилась созданием Израиля.

Нынешнее столкновение Иудео-Христианского и Исламского миров может привести к внедрению Иудаизма в Человеческий Мир с Его идеей Справедливого Мессианского Мира. Прежде всего, эта Идея должна восторжествовать в самом Израиле. Главный способ влияния Иудаизма на Мир — процветание Израиля!