Newsland.com – место, где обсуждают новости.
Социальный новостной агрегатор №1 в Рунете: самое важное о событиях в России и в мире. Newsland.com - это современная дискуссионная платформа для обмена информацией и мнениями.
В режиме 24/7 Newsland.com информирует о самом важном и интересном: политика, экономика, финансы, общество, социально значимые темы. Пользователь Newsland.com не только получает полную новостную картину, но и имеет возможность донести до аудитории собственную точку зрения. Наши пользователи сами формируют информационную повестку дня – публикуют новости, пишут статьи и комментарии.
Комментарии
- всякое насилие содержит в себе изначальную ложь и конечное поражение
- время от непонимания обществом «его требований» своё движение не останавливает, а лишь проявляет их «для доходчивости» во всё более разрушительных формах
- причина невежества тривиальна – воображать проще, чем думать; верить легче, чем познавать, однако проблема заключается в том, что в конечном итоге дело всегда приходится иметь не с субъективными прихотями, а с объективной реальностью
- всё, что не соответствует научному мировоззрению, а тем более противоречит ему, исторически обречено
И т.д.
Хочу узнать Ваши ответы на следующие вопросы:
- Считаете ли Вы "насилие" и "принуждение" понятиями идентичными?
- Необходимо ли противление злу?
- Если противление или противодействие злу - это не насилие, то что же это?
- Непротивление злу - это путь прогресса?
2 - Да
3 - Антинасилие
4 - Прогресс это путь свободы. Свобода это антинасилие. Анти - значит противодействие. Человек порабощён природой и обществом. Технология избавления от этой кабалы и есть путь прогресса. Но более всего человек порабощён собой. Поэтому начинать надо с избавления от собственного невежества.
Однако, вместо того, чтобы его решением наконец вывести страну из болота собственного невежества во флагманы мирового прогресса, наше общество, любящее бить себя кулаками в грудь с ура-патриотическими воплями и размазывать сопли в обиде за державу, усердно ожидает уже даже не манны небесной, а чечевичной похлёбки от бог весть какой по счёту бюрократии - исконной «благодетельницы» земли русской.
Стоило ли ради этого России проливать столько крови и пота, приносить такие жертвы? Уж если уповать на чиновничество, то явно с намного большим успехом лучше было сдаться шведам под Полтавой или хотя бы французам под Бородино.
Вооще-то любопытно было бы узнать: чего ждёт наше общество от власти, когда глава государства само олицетворение исторического вырождения российской бюрократии и явно не в состоянии не только сделать что-либо путное, но даже и сказать?
Казалось бы: со своим пресловутым рейтингом и вожделенной вертикалью власти – иди, сворачивай горы! Куда там…
Гора общественных проблем родила типичную бюрократическую мышь – маленькую и серую, но юркую и прожорливую…
И порицать глупо: шёл-то ведь на свою должность не как идейный борец за судьбу России, а в качестве арьергарда команды своего предшественника. И если кто-то сам что-либо напутал у себя в голове, принимая его за лидера общества, а не ставленника бюрократии, или не способен отличить программу развития страны от плана укрепления власти правителя, то кто же в этом виноват?
Собственно говоря, спецоперация, как способ его привода к власти, именно тем и была обусловлена, что он являет собой юркого функционера, а не яркую личность.
О чём наше общество грезит, когда всё, чего удосужились достичь думские депутаты, это из своих привилегий сплести венок бессмертия на чело Мольера от мещан во дворянстве?
Наконец, о чём оно думает, если, судя по разнице между убогим существованием ветеранов войны и труда и роскошной жизнью чиновничества, сия публика явно полагает, что сделала для страны гораздо больше, и вообще сама по себе несоизмеримо ценнее, хотя более всего она проявила себя в разрушении расхищением и запустением всего того, что народ самоотверженно создавал и защищал - на что же общество уповает, если такое отношение даже к самой заслуженной его части?
Но зачем вообще чего-то от кого-либо ждать, ломать копья в спорах о каких-то мистических путях России и устраивать политические баталии, если даже уже по определению ясно, что прогресс требует не благих намерений «радетелей счастья народного» (как показывает практика, главным образом:
«Процесс познания обуславливается не озарениями разума, доселе скрывавшимися от него истинами, а избавлением от довлеющих веками над ним предрассудков».
К. Маркс
Нынешние проблемы страны уходят своими корнями в глубокую древность.
Связь времён совершенно очевидна – «земля наша велика и обильна, а наряда в ней нету» - эти слова и сегодня не менее актуальны, чем в 9-ом веке.
Что тогда произошло на русской земле?
Образовалось государство.
Легенда о призвании варягов это довольно откровенный плагиат из хроники Видукинда Корвейского о посольстве бриттов к саксам. На самом деле: варяги не создавали русское государство, а, наоборот, будучи наёмниками, спасали его, т.е. защищали знать от черни, поскольку появление государства означило возникновение на русской земле эксплуатации одной части населения другою и соответственно классовой борьбы. Фактически это попросту фальсификация истории властью через своего служку - духовенство - с целью внушения народу, что без её руководящей роли, предоставленный сам себе, он неспособен к обустро...
Между тем, вековая неустроенность России легла в основу нацистской идеологии расовой неполноценности славян. И нынешние высказывания некоторых зарубежных государственных деятелей говорят о том, что проблема ограниченности ресурсов вполне может быть увязана в мировой политике недалёкого будущего с «очевидной неспособностью русских к рациональному использованию природных богатств», т.е. обустройство страны это стратегический вопрос национальной безопасности.
Увы, как показывает история, законы политической экономии умеют заставлять здравый смысл отступать на задний план. Как и то, что российская власть способна решать такие проблемы лишь ценой народной крови либо национального унижения.
Причём знаменитые русские лень, пьянство и халтура это тоже в массовом явлении своего рода формы социального протеста, только извращённые безысходностью - дегенеративный саботаж окружающей реальности. Русский народ плохо переносит эксплуатацию. Хуже всех.
Есть лишь один способ покончить с эксплуатацией и классовой борьбой – создать бесклассовое общество.
Иными словами: сделать то, о чём говорил Маркс.
Если легенда о призвании варягов призвана внушить, что народ сам по себе дурак, то миф о монголо-татарском иге имеет целью добавить, что он к тому же и слабак, а потому единственное спасение для него в сплочении вокруг государства, т.е. в поддержке власти.
Однако истина нашей истории заключается даже не столько в том, что никакого монголо-татарского нашествия в действительности никогда не было, сколько в том, что иго никуда не исчезало,
Государство это по существу дотянувшая до нынешних времён «золотая орда» и поэтому впереди у нашего общества: «вся Россия – поле Куликово».
Упразднение государства означает конец многовекового ига собственного невежества, поскольку каким бы источником социально-экономических проблем, исторических бедствий и житейских напастей государство не было, само по себе оно всегда есть лишь следствие неразвитости общественного сознания.
Это тоже обращение к научному мировоззрению.
Маркс и Энгельс о государстве:
Государство во всех своих современных формах содержит требования разума и даже подразумевает их осуществлёнными, но точно так же оно всюду впадает в противоречие между своим идеальным назначением и своими реальными предпосылками.
Существенный признак государства состоит в публичной власти, отделённой от массы народа.
Для содержания этой публичной власти необходимы взносы граждан – налоги.
Налоги – это экономическая основа правительственной машины, и ничего другого.
Обладая публичной властью и правом взыскания налогов, чиновники становятся, как органы общества, н а д обществом…носители отчуждающейся от общества власти, они должны добывать уважение к себе путём исключительных законов, в силу которых они приобретают особую святость и неприкосновенность.
Должностные лица развращаются в бюрократов, т. е. в оторванных от масс, в стоящих над массами привилегированных лиц.
Бюрократия считает самое себя конечной целью государства. Государственные задачи превращаются в канцелярские задачи, или канцелярские задачи – в государственные. Бюрократия есть круг, из которого никто не может выскочить. Её иерархия есть и е р а р х и я з н а н и я. Верхи полагаются на низшие круги во всём, что касается знания частностей: низшие же круги доверяют верхам во всём, что касается понимания всеобщего, и, таким образом, они взаимно вводят друг друга в заблуждение.А в т о р и т е т есть поэтому принцип её знания, и обоготворение авторитета есть её о б р а з м ы с л е й.
Одно из нелепейших утверждений заключается в том, что центральные функции не функции правительственной власти над народом, а функции, необходимость которых вызывается главными и общими потребностями страны.
Законодательство, суд и вооружённая сила – всё это лишь плоды ненормальных общественных условий, препятствующих установлению между людьми таких отношений, которые делали бы ненужным насильственное вмешательство третьей верховной силы.
По учению философов, государство есть «осуществление идеи» или, переведённое на философский язык, царство божие на земле, государство является таким поприщем, на котором осуществляется или должна осуществиться вечная истина и справедливость. А отсюда вытекает суеверное почтение к государству и ко всему тому, что имеет отношение к государству, - суеверное почтение, которое тем легче укореняется, что люди привыкают с детства думать, будто дела и интересы, общие всему обществу,
Паразитический нарост, кормящийся за счёт общества, задерживающий его свободное движение.
Современное государство, какова бы ни была его форма, есть по самой своей сути капиталистическая машина, организация капиталистов, абстрактный совокупный капиталист. Чем больше производительных сил возьмёт оно в свою собственность, тем полнее будет его превращение в совокупного капиталиста и тем большее число граждан будет оно эксплуатировать. Капиталистические отношения не уничтожаются, а, наоборот, доводятся до крайности, до высшей точки. Но на высшей точке происходит переворот.
Это разрешение может состоять лишь в том, что общественная природа современных производительных сил будет признана на деле и, что, следовательно, способ производства, присвоения и обмена будет приведён в соответствие с общественным характером производства. А это может произойти только таким путём, что общество открыто и не прибегая ни к каким окольным путям возьмёт в своё владение производительные силы, переросшие всякий другой способ управления ими, кроме общественного. Тем самым общественный характер средств и продуктов, который теперь оборачивается против самих производителей и периодически потрясает способ производства и обмена кризисами, прокладывая себе путь только как слепо действующий закон природы, насильственно и разрушительно,- этот общественный характер будет тогда использован производителями с полной сознательностью и превратится из причины расстройств и периодических крахов в сильнейший рычаг самого производства.
Слом государственной машины не подвергает никакой опасности централизацию. Бюрократия есть только низшая и грубая форма централизации.
То положение, когда народом управляют, должно быть заменено самоуправлением народа.
Истинная свобода требует для своего осуществления иных форм, чем государство.
И т. д.
Научное мировоззрение оказалось той крепостью, которую не смогли взять большевики, однако: «Дурное, ошибочное понимание истины не уничтожает самой истины» (В.Г.Белинский), как никто не отменял и необходимости прогресса. Поэтому нашему обществу никуда также не уйти от нового «Октября».
Только не по Ленину, а - по Марксу.
Маркс не «устарел», а совсем наоборот – как нельзя более актуален.
Это примерно как в Библии: «Находящийся позади, окажется впереди».
Достаточно пойти в прямо противоположную сторону.
Ещё Фонтенель заметил: «Для того чтобы найти истину нужно только повернуться спиной к толпе».
Кичась своей нынешней свободой от пут большевистской идеологии, наше общество просто пока не понимает, что считать деяния советской власти борьбой за коммунизм означает всё ещё находиться под пятой её пропаганды.
Наше общество весьма убедительно доказало, что оно вполне способно не понимать научное мировоззрение, но, увы, остановить колесо истории не дано даже нам.
Американский профессор П.Самуэльсон включил Маркса в немногочисленную плеяду интеллектуальных гигантов человечества.
Крупный американский социолог Нейл Смелсер провёл опрос среди наиболее известных учёных Запада, пытаясь выявить престиж какой из теорий, объясняющих жизнь общества, особенно сильно возрос за последние 20 лет. Около 80% опрошенных ответили – марксизм. 60% учёных назвали марксизм наиболее перспективным из теоретических учений.
Английский историк экономической науки, профессор М.Блаух констатировал: «Маркс подвергался переоценке, пересматривался, опровергался, его хоронили тысячекратно, но он сопротивляется всякий раз, когда его пытаются отослать в интеллектуальное прошлое».
Маркс – о с н о в о п о л о ж н и к научного коммунизма.
Это со всей очевидностью означает, что он был идейным противником тех коммунистических течений, что несколько веков существовали до него.
Термин «коммунизм» это перевод с латинского слова «община» и таким образом оный является исторической колыбелью человечества. Наука зачастую общинный строй именно так и называет – первобытный коммунизм.
Фактически коммунизм это высшее проявление инстинкта самосохранения человечества – вместе легче одолевать природу в борьбе за жизнь.
Государство это, в сущности, коммунизм наизнанку – иллюзорная общность, суррогатный коллективизм.
Идеология коммунизма возникла из естественной реакции на негативные последствия разложения общинного уклада частной собственностью, как стремление к воспроизводству прежних отношений в новых условиях - стихийной эволюции на классовой основе – породив гуманизм, осиявший Олимп древнегреческой философии словами Протагора из Абдеры: «Человек – мера всех вещей». Наблюдая явное несоответствие идеалов гуманизма реалиям демократии, античные мыслители пришли к отрицанию частной собственности как основы общественной жизни, т.е. – к коммунистической философии. Достаточно вспомнить стоика Зенона, который указывая на развитие в человеке природой инстинкта общественности, проповедовал свободную общину без правительства, противопоставляя её утопии государственного направления –р е с п у б л и к е Платона и предрекал наступление времени, когда люди соединятся невзирая на границы и составят «Космос», Вселенную, не нуждаясь больше ни в законах, ни в судах, ни в храмах, ни в деньгах, чтобы обмениваться взаимными услугами.
Во времена приснопамятной «перестройки», помнится, общество исходило благородным негодованием по поводу известной оценки данной Лениным интеллигенции. Между тем вождь большевизма в данном случае был абсолютно прав, особенно с учётом того, что он и себя относил к этой прослойке.
Фактически, то же самое лишь в более культурной форме говорили Чехов, Горький и многие другие вплоть до сменовеховцев.
Историк С.Б.Веселовский сказал без обиняков: «Об интеллигенции говорить нечего. Она оказалась самым дурным слоем русского общества и в настоящее время совершенно разбита морально и политически».
И действительно: сколько язвительного ехидства было вылито нашими столпами либеральной мысли на принцип равенства, а между тем он подразумевает не нивелирование разницы физических, духовных и интеллектуальных качеств людей (уж Марксу ли было не ощущать эту разницу!) а то, что все, независимо от различий, одинаково нуждаются в пище, одежде, жилье и т.д.
Более того: чтобы человек мог проявить свою самобытность в полную силу, он должен быть избавлен от забот о хлебе насущном, крыше над головой и прочих подобных надобностей.
«Тождество интересов единственное состояние достойное человеческого общества» - вот что имел в виду Маркс.
Наше общество в своей истории не извратило учение Маркса. Это и невозможно при всём желании. Мы просто оного пока даже не коснулись.
Коммунистическая идеология в научном смысле есть бессознательный антикоммунизм. Понять очень просто. Идеология это религия, в которой бог замещён государством, а научный коммунизм государство отрицает, поскольку оно являет собой обусловленную эксплуатацией классовую форму общества - наука твердит об этом с античных времён.
Религия – идол.
Идеология – идеал.
Наука – идея.
Наука и идеология – антагонисты.
Линия водораздела проходит по отношению к государству.
Наука – против .
Идеология – за.
Суть дела проста.
Наука – служение истине.
Истина – единство бытия и сознания.
Цель науки – гармония мира.
Идеология – культ государства.
Государство это деление общества эксплуатацией на классы с их борьбой между собой.
То есть дисгармония жизни.
Отсюда отрицание наукой идеологии.
«Идеологи ставят всё на голову».
«Идеология, это процесс, который совершает так называемый мыслитель, хотя и с сознанием, но с сознанием ложным».
Понять нетрудно:
-анархия возвращает в доклассовое общество
-все идеологии оставляют в классовом обществе
-лишь научный коммунизм ведёт в бесклассовое общество
Сознательного антикоммунизма нет и быть не может. Есть совершенно правильное неприятие коммунистической идеологии, ошибочно принимаемой за научный коммунизм.
Коммунизм это не цель, а средство; не строй, а движение; не возможность, а неизбежность. Не воображаемое будущее, а неосознанное прошлое. На данный момент.
Коммунизм как государственный строй есть домарксовское, невежественное, идеологическое понимание. Именно так этот термин мир воспринимает до сих пор. Создатели научного мировоззрения думали иначе, имея в виду движение общества, соответствующее вектору развития человечества, т.е. о с о з н а н н у ю эволюцию.
Мы не стремимся догматически предвосхитить будущее, а желаем только посредством критики старого мира найти новый мир. Наша задача: наоборот помочь догматикам уяснить себе смысл их собственных положений. Так, догматической абстракцией является в особенности коммунизм.
Коммунизм есть необходимая форма и энергетический принцип ближайшего будущего, но коммунизм как таковой не есть цель человеческого развития, форма человеческого общества.
Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразовываться действительность. Мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние.
Коммунизм является не только партийной доктриной рабочего класса, но теорией стремящейся к освобождению всего общества, включая и класс капиталистов, от тесных рамок современных отношений.
Коммунизм стоит выше вражды между буржуазией и пролетариатом: он признаёт лишь её историческое значение для настоящего, но отрицает её необходимость в будущем: он именно ставит себе целью устранить эту вражду.
Победивший пролетариат не мстит.
Цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель.
Цель пролетариата не улучшение своего положения в обществе, а упразднение своего существования в истории.
Для нас дело идёт не об изменении частной собственности, а об её уничтожении, не о затушёвывании классовых противоречий, а об уничтожении классов, не об улучшении существующего общества, а об основании нового общества.
Человек должен лишь познать себя самого, сделать себя самого мерилом всех жизненных отношений, дать им оценку сообразно своей сущности, устроить мир истинно по-человечески, согласно требованиям своей природы,- и тогда загадка нашего времени будет им разрешена.
Чтобы очиститься от своих грехов, человечеству нужно только объявить их тем, чем они являются на самом деле.
И т.д.
Великую Россию не создать ни правой апологетикой всеобщего стяжательства, ни левым доктринёрством казённой филантропии.
Надежды сторонников демократических ценностей на собственность так же иллюзорны, как утопичны упования приверженцев социалистических принципов на государство.
Собственность и государство друг без друга не существуют.
Та же история СССР - это не отмена частной собственности, а подмена оной государственной монополией. Что отнюдь не делает производственные средства общественным достоянием. Советская власть, утвердившись под лозунгом «Земля – крестьянам!», отбирала у них урожай, сгоняла с этой самой земли, сажала «за колоски» и т.д.
О том, какое отношение к жизни народа имеет деятельность государственных корпораций сегодня, не стоит и говорить.
Маркс так и сказал: «Государство есть частная собственность бюрократии».
Что же касается демократии и социализма, то им в подлинном виде делить нечего.
Мздоимство, казнокрадство и коррупция – родимые пятна государства российского и являются притчей во языцех со времён Карамзина. Между тем есть простое, единственное и стопроцентное средство – упразднение государства.
Учение Маркса говорит о том, что в основе дисгармонии мира лежит не изначальная греховность рода человеческого, а эксплуатация, обусловленная исторической, т. е. неизбежной, но временной, слабостью производительных сил общества. Однако научно-техническое развитие человечества показывает, что данное явление в его эволюции явление преходящее, а, следовательно, эксплуатация со всеми своими атрибутами: собственностью, государством и религией исторически обречена.
Собственность, государство и религия это мнимые формы действительных сил общества. Попытки обуздания хаоса искусственными средствами. Совершенно естественные и абсолютно неизбежные в условиях исторической слабости производительных сил общества, но в настоящее время представляющие собой лишь хлам прошлого на пути в будущее.
Государство – реальность иллюзии.
Первое хорошо знают все разорившиеся и разорённые.
Второе – жители всех бывших империй. В частности и особенно - СССР.
Собственность это не экономическое понятие, а юридическая категория.
«Священное право собственности» - ложь. Мировой науке неизвестно существование в природе за всю историю человечества ни одного документа на право собственности за подписью господа бога. По причине полного отсутствия того и другого. Зато, выражаясь фигурально, очень много наличествует таких документов, написанных людской кровью.
Экономическая эффективность частнособственнического хозяйствования тоже чушь – банкротства и кризисы тому свидетельства.
Более того: гроссмейстеру вовсе не надо быть собственником шахмат, а маэстро владеть оркестром, чтобы проявлять искусство управления. Не говоря уже о том, что менеджмент зачастую с собственностью совершенно не связан.
Наконец, самый крупный в мире собственник – российское государство и управленческая «эффективность» налицо.
«Собственность это кража» - сказал Прудон и лучше, чем это делает российская власть со ...
Собственность это экономическое «государство».
Государство это политическая «собственность».
Собственностью государства является сознание общества.
Класс чиновничества господствует, навязывая неразвитым массам государственную идеологию, в том числе и ложь собственности.
Все учебники истории говорят о том, что эволюция человечества обусловлена переходом от собирательной экономики к производительной. Отсюда получается, что государство это атавизм, поскольку чиновничество занято не производством, а собирательством.
Государство есть исторически недоразвитая форма коллективизма. Переходная стадия между общиной и обществом. Связь и разница между общиной, государством и обществом примерно такая же, как между куколкой, гусеницей и бабочкой.
Не бог создал человека, а человек – бога, не осознавая, что могучим инстинктом интеллекта гениально прозревает самого себя в стадии полной эмансипации.
Человек это пока что «учащийся бог» и всё, что он должен сделать на Земле – стать самим собой.
Тем, кем он является в действительности – в лице всего человечества.
Конец света на самом деле неизбежен, но в совершенно противоположном смысле – человек обретёт всеведение, всемогущество и бессмертие и тогда мир, т.е. «белый свет» станет совсем иным.
Только заспекулированная интересами государства через церковь.
Если из неё удалить все обусловленные данными обстоятельствами места, то это довольно революционная книга. Она отрицает частную собственность и прямо говорит: алчущие и жаждущие правды насытятся – ищите и обрящете, толцыте и отверзется!
В Библии всё правильно, только наоборот - нет греха человечества в том, что оно родилось в невежестве, есть самоистязание общества пребыванием в оном до сих пор.
Сознание общества это равнодействующая параллелограмма его производительных сил.
Параллелограмм есть замкнутая система векторов, т. е. цепь в которой конец соединён с началом.
Собственность, государство и религия это формы бытия, созданные сознанием общества в условиях исторической слабости его производительных сил, и они существуют лишь до тех пор, пока развитие этих сил не замкнётся на своём начале, т.е. на человеке.
Человек не средство истории, а цель времени.
Эксплуатация в современных условиях это уже анахронизм, со всей очевидностью демонстрирующий связь неразвитости сознания общества с его научно-технической отсталостью и её дальнейшее сохранение в какой-либо форме способно порождать лишь всё более острые коллизии.
«Для граждан гораздо важнее, когда процветает всё общество в целом. А не когда отдельные лица преуспевают, целое же разрушается».
Фукидид
«Всякий, кто способен вырастить два колоска пшеницы на том месте, где раньше рос только один, заслуживает высшей похвалы человечества: для своей страны он делает гораздо больше, чем все политики вместе взятые».
Джонатан Свифт
«Встарь богатейшими странами были те, природа которых была наиболее обильна; ныне же богатейшие страны те, в которых человек наиболее деятелен».
Генри Бокль
Приносят ли общественные блага большие преимущества гражданам, расходующим на них свои средства,- об этом никто не вправе судить, кроме самих граждан».
Кнут Викселль
«Нет лучших вливаний в экономику, чем вливание молока в младенцев».
Уинстон Черчилль
(На фоне экономической политики нынешней российской власти выдающийся британский премьер выглядит прямо-таки отъявленным марксистом!)
И т.д.
Современная экономика, как плод в чреве матери (а для человечества таковым является его природное невежество) до сих пор находится в перевёрнутом положении, имея базисом производство, а потреблению отводя роль надстройки, хотя совершенно очевидно, что должно быть наоборот.
Необходимо перевернуть мироздание с головы на ноги, поменяв «базис» и «надстройку» местами, чтобы производство не хаотично искало потребление, как это есть сейчас, а гармонично развивалось из него, как это должно быть, т.е. надо принять роды нового мира.
По существу то, что мир называет экономикой, на самом деле является политэкономией.
Понять просто.
В политэкономии общество существует для производства, в экономике наоборот: производство - для общества.
Разница как между алхимией и наукой.
При всей своей наукообразности политэкономия это фактически катехизис лихоимства и вся её суть сводится к бесконечному выяснению одного вопроса: чему должно быть отдано предпочтение – собственности или государству?
Ответ зависит от текущего момента.
Политэкономия это классовая, т.е. исторически недоразвитая форма экономики.
Прогресс требует переход...
В России полно политэкономов.
Среди них есть даже пара–тройка дельных.
Беда - с экономистами.
КБ прогресса является наука, а стартовой площадкой - сельское хозяйство.
У Маркса есть строки: «ни один народ не согласился бы долго мириться с неприкрытой эксплуатацией всего общества небольшой шайкой лиц, живущей стрижкой купонов».
При взгляде на нынешнюю Россию это кажется грубой ошибкой гения.
Однако Маркс прав.
Просто сейчас в России нет народа.
Есть только русскоязычное население.
Как это было во времена путешествия де Кюстина, т.е. спустя всего лишь четверть века после того как наш народ победоносно взял Париж – на тот момент де-факто столицу Европы.
Маркиз даже написал: «Здесь всё нужно разрушить и заново создать народ».
И назвал Россию страной фасадов, т.е. обманчивого внешнего вида.
Правильно назвал.
Здесь и кроется ответ на слова Маркса.
Народ это понятие не пространственное, а временное, не географическое, а историческое.
Народ это неодолимая сила единства, порождённая великой целью.
Где та сила, которая способна вывести страну на путь прогресса?
Маркс указал на пролетариат. Это не социальные низы и даже не рабочий класс, иначе он вполне обошёлся бы данными категориями. Пролетариат это изгой научно-технического развития в условиях капитализма.
Россия исторически прошла путь не естественной эволюции капиталистического общества, а вынужденного прыжка через частнособственническую стадию в государственно-монополистический капитализм под красными знамёнами. Поэтому российский пролетариат имеет иную природу, нежели европейский, но он есть, как невостребованный созидательный потенциал страны огромен и, судя по нарастающему количеству людей, голосующих «ногами» и «против всех», неуклонно зреет.
Что происходит в России и камо грядеши?
Правительство слышит только свой собственный голос, и, тем не менее, оно поддерживает в себе самообман, будто слышит голос народа, и требует также и от народа, чтобы он поддерживал этот самообман. Народ же, со своей стороны, либо впадает отчасти в политическое суеверие, отчасти в политическое неверие, либо, совершенно отвернувшись от государственной жизни, превращается в толпу людей, живущих только частной жизнью.
Парламентский кретинизм – неизлечимая болезнь, недуг, несчастные жертвы которого проникаются торжественным убеждением, будто весь мир, его история и его будущее направляются и определяются большинством голосов именно того представительного учреждения, которое удостоилось чести иметь их в качестве своих членов. Они уверены, будто всё и вся, что может хоть в какой-то мере претендовать на некоторое влияние на судьбы человечества, - всё это якобы ничто по сравнению с ни с чем не соизмеримыми событиями, зависящими от решения важного вопроса, который как раз в данный момент занимает внимание их почтенной палаты.
Дело не в том, в чём в данный момент видит свою цель тот или иной пролетарий или даже весь пролетариат. Дело в том, что такое пролетариат на самом деле и что он, сообразно этому своему бытию вынужден будет делать.
Пролетариат либо революционен, либо он ничто.
Чтобы революция народа и эмансипация отдельного класса гражданского общества совпали друг с другом, чтобы одно сословие считалось сословием всего общества,- для этого определённое сословие должно быть олицетворением общих препятствий, воплощением общей для всех преграды; для этого особая сфера должна считаться общепризнанным преступлением в отношении всего общества, так что освобождение от этой сферы выступает в виде всеобщего самоосвобождения.
Государство российское, существуя уже много столетий, будучи призвано решать проблемы жизни общества и обладая абсолютно свободным доступом к совершенно уникальному созидательному потенциалу, до сих пор не сумело сделать даже элементарного – проложить нормальные дороги. Хотя с этим весьма успешно справлялись ещё древние римляне.
Но зато проявило прямо-таки невероятные способности в обеспечении собственного благополучия.
Например: оно десятилетиями «само не понимает»: каким образом деньги из общественной казны оказываются на личных счетах чиновничества в иностранных банках?– «чудеса» да и только!
Итоги подвести несложно.
десятки миллионов загубленных жизней, не говоря уже об искалеченных судьбах
неимоверные растраты народного достояния – природных ресурсов России
пущенный по ветру гигантский труд многих поколений
социальные язвы, нравственные болезни и демографическое вымирание
интеллектуальное оскудение, духовное обнищание и физическое вырождение
позор, тяготы и бедствия экономической отсталости
экологическую диверсию будущего
руины исторической культуры
утрату громадных территорий: Аляски, Финляндии, Польши, бывших республик СССР, части акватории и земель Дальнего Востока, а также – геополитического влияния России во всём мире
потерю огромного количества населения в результате массовой эмиграции русских, евреев, немцев, греков, курдов, чеченцев и мн.др.
распад общества по принципу «каждый сам по себе»
астрономические суммы утечки капиталов
Для окончательного приговора истории – более чем достаточно.
Упразднить государство означает проявить гуманность по отношению к «слугам общества» и избавить их от явно непосильного бремени «неустанных забот о благе народа» - как когда-то янки освободили негров, не спрашивая их согласия.
На дворе 21 век – какие к чёрту могут быть слуги?!
Дело не в том, что чиновники как люди несовершенны, а в том, что для разумной организации общественной жизнедеятельности государство не нужно. Более того: одно исключает другое. Паразитический класс не способен к прогрессу по той простой причине, что оный исторически завязан на бесклассовое общество.
История это борьба двух классов – трудящихся и паразитов. Пока что верх держат вторые, но путь уже пройденный человечеством не оставляет сомнений в том, на чьей стороне будет победа.
Да иначе и быть не может: паразитический класс не в состоянии обойтись без трудящегося класса, а трудящиеся без паразитов – вполне.
В России всегда найдётся достаточно людей, готовых и способных работать на неё не по должности за власть, деньги, привилегии и прочие бюрократические радости, а из любви к Родине.
Более того: современные технологии связи, информатики и программирования уже сегодня делают всю орду российского чиновничества, разрастающуюся как раковая опухоль, фактически ненужной.
Упразднение государства означает:
-превращение «четвёртой власти» в первую
-переход общества от вертикальной структуры к горизонтальной системе
-не отмену самоорганизации общества, а наоборот замену её искусственной формы естественным содержанием
Антибюрократическая революция, т.е. упразднение государства, имеет целью превращение страны из объекта государственной эксплуатации в субъект общественного развития.
Причём важно не так исчезновение власти, ...
Настоящее величие России не позади, а, наоборот, - впереди.
То, что было - героическая предыстория.
История только начинается.
Баронесса де Сталь после путешествия в нашу страну написала: «В народе этом есть что-то исполинское, обычными мерами его не измерить… Один умный человек выразился, что Россия похожа на шекспировские пьесы, где всё величественно, что не ошибочно и всё ошибочно, что не величественно».
Все пророчества о судьбе России удивительным образом завязаны на её мессианскую роль в истории мира. Причём принадлежат они людям разным, но объединённым гениальностью.
«Русь! Чего же ты хочешь от меня? Какая непостижимая связь таится между нами? Что глядишь ты так, и зачем всё, что ни есть в тебе, обратило на меня полные ожидания очи? ...Что пророчит сей необъятный простор? Здесь ли, в тебе ли не родиться беспредельной мысли, когда ты сама без конца? Здесь ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться и пройтись ему? …Может быть … почуются иные, ещё доселе не бранные струны, предстанет несметное богатство русского духа…
Н.В.Гоголь
«Перед самым концом света только Россия спасёт мир и воссияет».
Иоанн Кронштадтский
«Она произнесёт решающее слово великой всеобщей гармонии.
Да, назначение русского человека есть бесспорно всеобщее и всемирное. Стать настоящим русским, стать вполне русским…значит, стать братом всех людей, всечеловеком, если хотите … стать настоящим русским и будет значить: стремиться внести примирение в европейские противоречия уже окончательно, указать исход европейской тоске в своей русской душе, всечеловечной и воссоединяющей».
Ф.М.Достоевский
И т.д.
Самое удивительное во всех этих пророчествах то, что они абсолютно верны и уже совершенно осуществимы. И дело вовсе не в мессианской фанаберии. У России нет ни третьего, ни особого пути. Есть научный - в конечном итоге общий для всего мира.
Третий Рим, диалектически ссыпавшийся на песочных часах истории в третий мир.
Поэтому пророчество старца Филофея: «…два Рима пали, третий – Москва – стоит, а четвёртому не бывать» тоже верно, поскольку будущее нашей страны связано с отказом от византийского наследия – пора России становиться самой собой и выполнять своё подлинное историческое предназначение объединительницы человечества в гармонии жизни.
Россия прошла такие суровые испытания, внесла такой выдающийся вклад в мировую культуру и проделала такой героический путь, что уже абсолютно ясно: нет такой исторической задачи, которая ей была бы не по плечу, если она правильно поставлена.
Россия не нуждается в помощи извне,- ей необходимо устранение внутренних препятствий.
У России в истории есть дела гораздо интереснее, чем жертвовать собой ради блаженства «верхних десяти...
Общество тоже может воображать, всё, что вздумается.
Но есть простой критерий истины – уровень благосостояния страны.
Россия по данному показателю прочно обосновалась на задворках мировой цивилизации и этот факт не только упрямая вещь, но и говорит сам за себя.
Всю историю страной правит государство и, следовательно, нынешнее состояние России главным образом результат его деятельности. За подтверждением далеко ходить не надо.
Постсоветская бюрократия существует уже около двух десятилетий. Данного срока в своё время хватило даже малоразвитым странам юго-восточной Азии для тигриного прыжка в будущее. Россия же лишь значительно пополнила списки журнала «Форбс» дружками правителя. Даже латиноамериканские страны давным-давно отринули подобные «пути».
Совершенно очевидно, что класс чиновничества, как руководящая сила общества, в России себя окончательно исчерпал, его идейная нищета налицо и историческое банкротство выражается уже даже не столько в том, что государство завело страну в полный отстой, сколько в его явной неспособности её из оного вывести.
Суть понятна – ещё Ларошфуко заметил: «Правители чеканят людей как монету: они назначают им цену, какую заблагорассудится и все вынуждены принимать этих людей не по их истинной стоимости, а по назначенному курсу».
Правда, Пушкин сказал: «Ничто так не позорит человека, как протекция», но, во-первых: прецедент уже имеется, а во-вторых: до «глупых ли моральных сентенций», когда на кону такие суммы?
Отсюда у общества исторически два пути: уныло, но верноподданно плестись за бюрократией и дальше в упоительной надежде догнать к 2015 году Португалию. При условии, что та подождёт, а рыдван российской государственности от столь бешеной гонки по ухабам отечественного бездорожья не развалится на ходу. Причём, то, что Португалия подождёт, намного реальнее того, что рыдван не развалится.
Что намного больше, чем империя и гораздо выше, чем держава.
Может ли Россия решить все свои проблемы?
Безусловно.
А вернуть Крым? Украину? Белоруссию? Грузию? Вообще: все бывшие в её составе народы?
Финляндию, Польшу, Аляску?!
Вполне. Только не по отдельности, а в составе всего мира.
Помимо этого Россия может не только экономически превзойти США, Японию, страны ЕЭС, Китай и т.д. вместе взятые, но и вообще покончить со всей мировой капиталистической системой.
Без единого выстрела и даже воззвания.
Сделав народы всех вышеуказанных стран своими друзьями.
Открыв тем самым новую эру в истории человечества.
Бред сумасшедшего?
Можно добавить: Россия способна осуществить всё это в течение ближайшего десятилетия, притом абсолютно не задаваясь подобными целями, кроме первой. Остальное произойдёт само собой, как неизбежное следствие.
Когда остальные народы мира увидят, что на этот раз русские действительно вышли на дорогу прогресса, а не затеяли опять у себя очередную вселенскую бузу, они сами последуют за Россией – свет в указке не нуждается.
Тогда настанет время, о котором великий поэт пророчески сказал:
Народы, распри позабыв,
В семью единую сольются
Чтобы вернуть себе все народы от финских хладных скал до пламенной Колхиды и решить ясно освещённую солнцем русской поэзии историческую задачу, России нужно только одно – завладеть умами и сердцами всего человечества.
Может она это сделать?
Вне всякого сомнения.
И это единственный способ оправдать все великие жертвы нашего народа во имя будущего Родины.
Национальная русская идея существует уже много веков, известна в нашей стране всем от мала до велика, и настолько не понимается обществом, что даже ставится им себе в вину. А между тем она полностью адекватна научному мировоззрению и это говорит о том, что русский народ исторический гений. У гениев лёгкой судьбы не бывает.
Чтобы осознать эту идею надо не витать в заоблачных высях софистических мудрствований, а опуститься на землю и послушать русские народные сказки про емелину печку, скатерть-самобранку, перо жар-птицы и т.д. О чём они говорят? Да о том же, о чём и теория прогресса: что можно и нужно научить саму природу делать то, что она пока заставляет делать человека.
То же самое подразумевал и Маркс под неизбежным будущим человечества:
Коммунисты могут выразить свою теорию одним положением: уничтожение частной собственности. Частная собственность есть не что иное, как овеществлённый труд. «Труд» по своей сущности есть несвободная, нечеловеческая, необщественная, обусловленная частной собственностью и создающая частную собственность деятельность. Таким образом, упразднение частной собственности становится действительностью только тогда, когда оно понимается как упразднение «труда» (такое упразднение, которое, конечно, сделалось возможным только в результате самого труда,
При всех прошлых революциях характер деятельности всегда оставался нетронутым – всегда дело шло только об ином распределении этой деятельности, о новом распределении труда между иными лицами, тогда как коммунистическая революция выступает против существующего до сих пор характера деятельности, устраняет труд и уничтожает господство каких бы то ни было классов вместе с самими классами.
Труд уже стал свободным во всех цивилизованных странах; дело теперь не в том, чтобы освободить труд, а в том, чтобы этот свободный труд уничтожить.
Царство свободы начинается в действительности лишь там, где прекращается работа, диктуемая нуждой и внешней целесообразностью, следовательно, по природе вещей оно лежит по ту сторону сферы материального производства. Когда прекратится такой труд, при котором человек сам делает то, что он может заставить вещи делать для себя, для человека. Тогда мерой богатства будет отнюдь уже не рабочее время, а свободное время.
Человеческое общество располагает избытком производительных сил, которые ждут только разумной организации.
И т.д.
Таким образом: если мудрость народов соизмерять соответствием потаённых глубин их исторического сознания научному мировоззрению, то пальма первенства вполне заслуженно принадлежит русскому.
Сказка ложь, да в ней намёк!
«Коммунизм не следствие особого положения какой-либо нации, а необходимый вывод, неизбежно вытекающий из предпосылок, заложенных в общих условиях современной цивилизации».
К.Маркс
Научное мировоззрение это ясное видение будущего на основе верного понимания прошлого.
Научное мировоззрение просто до гениальности и именно поэтому не понято целым миром до сих пор. Ситуация совершенно банальная. Ещё Гёте заметил: «Что труднее всего на свете видеть своими глазами? То, что лежит перед нами».
Ну и в этой связи нельзя не вспомнить Резерфорда с его знаменитой фразой: «Три стадии признания научной истины: первая – «это абсурд», вторая – «в этом что-то есть», третья – «это общеизвестно».
Идеи научного мировоззрения в истории человечества высказывались многими выдающимися мыслителями - Аристотелем, Томасом Мором и т. д. Наибольшая заслуга в его развитии принадлежит Марксу. Его учение абсолютно верно по содержанию, но несколько несовершенно по форме. Марксизм это научное мировоззрение изложенное чересчур сложно. Его история говорит о необходимости единства формы и содержания. Всё гениальное просто и должно излагаться кратко и ясно. Маркс смог понять, но не сумел объяснить. По крайней мере: понятно для других. Вины его в этом нет – он был сыном своего времени, в котором ещё не было даже телефона.
Не левые взгляды подвигли Маркса на научные изыскания, а занятия наукой привели его к коммунистическим убеждениям.
В том, что Маркс до сих пор не понят, нет ничего удивительного. Достаточно вспомнить судьбы Коперника, Бруно, Галилея и т.д. Да о чём говорить, если даже вокруг учения Дарвина всё ещё в разгуле шабаш мракобесия, хотя совершенно очевидно: наука показывает насколько далеко человек ушёл от обезьяны, а религия по сути говорит о том, насколько он к ней «приблизился»! Находятся охотники и на инсинуации относительно теории относительности Эйнштейна, притом, что если бы Вселенная не имела точки опоры в скорости света, то не было бы ни её, ни, увы, самих этих умников.
Если парижские коммунары, героически «штурмуя небо», замахнулись на государство как таковое, то Маркс пошёл ещё дальше, «подняв руку» на сам труд как условие человеческой жизни - вот это действительно революционер!
Предназначение человека не необходимость трудиться, а возможность творить.
По сути, научное мировоззрение сводится к простому вопросу: «что такое эксплуатация и как с ней бороться».
Ленин этого не понимал.
Как и многое другое.
Как и многие другие.
Право частной собственности на средства производства, являясь основой эксплуатации, превращает труд из источника материальных благ в плату за жизнь.
Капитализм это цивилизованное рабовладение – с учётом того, что в древней Элладе по тем временным меркам свобод было не меньше, чем в современном мире – грек по закону не мог быть рабом.
Рынок это не свобода экономики, а стихия товарообмена.
Сам процесс торговли говорит о том, что стоимость это фикция.
Монополия - режим наивысшего благоприятствования, т.е. наибольшей прибыли.
Антимонопольное и налоговое законодательства показывают, что термин «свободная экономика» это блеф буржуазной пропаганды.
Капитал, помимо всего прочего, содержит в себе неразрешимое внутреннее противоречие – удовлетворённая общественная потребность есть его самоубийство.
При капитализме общественная польза является заслугой конкуренции, а так это продукт побочный. Цель капитала – самовоспроизводство. Это ясно показывают кризисы, – при которых наисовременнейшие предприятия закрываются, хотя спрос на их продукцию весьма далёк от удовлетворения.
И т.д.
В нынешнем капитализме нет ничего плохого, кроме того что оный:
-представляет уже анахронизм
-уводит человечество от прогресса на ложный путь, поскольку целью капитала является не удовлетворение потребностей, а получение прибыли
-в борьбе за самосохранение погружает мир во всё более острые коллизии
Современный капитализм это анахронизм, обусловленный уже не столько алчностью верхов, сколько невежеством низов.
Учение Маркса легко понять по зарнице классовой борьбы пролетариата – движению луддитов. История идёт к тому, что человек будет полностью вытеснен с производства техникой. Это означает конец общественных отношений построенных на эксплуатации, рынке и деньгах, т. е в конечном итоге – капитализма. Платить будет не за что и, следовательно, некому, техника в деньгах не нуждается, а без них нет капитала – всё просто, верно и неизбежно.
Нет такого вида труда, который человек не мог бы переложить на плечи техники, как нет такого вида творчества, в котором техника могла бы заменить человека.
Предыстория человечества это путь от рабовладельческого общества к «роботовладельческому».
В библейском выражении учение Маркса могло бы выглядеть примерно так: бог, изгоняя Адама из рая, сказал: «В поте лица твоего будешь есть хлеб».
Маркс от лица человечества ответил: «Нет. Я создам машины, которые будут работать за меня, а сам займусь Вселенной».
Революция в научном смысле есть фундаментальное изменение способа производства. В замене капиталистов чиновниками, как это было в СССР, ничего исторически нового нет. Наоборот это путь назад. В докапиталистические времена. Маркс по данному поводу сказал: «Уж лучше страдать в современном буржуазном обществе, создающем своей промышленностью материальные средства для основания нового общества…чем возвращаться к отжившей форме общества, которая под предлогом спасения…отбрасывает всю нацию назад, к средневековому варварству». Более того: именно таким общественным устройством характеризуются государства древности. Революция как фундаментальное изменение способа производства возможна лишь посредством оптимальной замены человека в сфере трудовой деятельности техникой.
Свобода это антинасилие.
Животные приспосабливаются.
Люди борются.
Труд есть иго, навязанное людям природой.
История - процесс эмансипации человечества.
Эволюция – стихийный.
Революция – сознательный.
Цивилизация – классовая форма прогресса.
Чем бесконечно бить паразитов, лучше просто избавиться от грязи - в этом разница между цивилизацией и прогрессом.
Эволюция человечества это путь от дикости через цивилизацию к прогрессу.
Переход от цивилизации к прогрессу это метаморфоза эволюции в революцию и оная неизбежна.
Коммунизм в научном смысле это устранение эксплуатации как анахронизма. Всё остальное к данному термину отношения не имеет. Для современной науки полное вытеснение человека из сферы производства техникой - не вопрос. Поэтому говорить о том, что коммунизм является утопией, означает попросту выказывать элементарное непонимание сути дела. В лучшем случае. Иными словами: это претензии к содержимому собственной головы и не более того.
Утопия не коммунизм, а потуги достижения прогресса без научного мировоззрения.
Эксплуатация делит общество на классы: паразитов и трудящихся. Бесклассовое общество означает отсутствие тех и других. Невозможно всех сделать ни паразитами, ни трудящимися. Но можно всех сделать свободными полным вытеснением человека из сферы производства техникой. Более того: от этого никуда не деться.
Пример для понимания: человечество в создании землеройной техники прошло путь от палки до экскаватора. Осталось сделать его автоматически управляемым. Нет никакого сомнения в том, что это:
-может быть сделано
-неизбежно будет сделано
-давно могло быть сделано
В равной степени это относится к технике в целом.
«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».
К.Маркс
Мир исторически создан эксплуатацией. Следовательно, для его изменения необходимо её устранение. Эксплуатация имеет конкретное физическое измерение – рабочее время. Устранение эксплуатации означает сведение оного к нулю максимальной механизацией, автоматизацией, роботизацией и компьютеризацией производства. На современном уровне научно-технического развития решение данной задачи никакой проблемы не составляет. Капитализм легко и давно бы с ней справился, но не может даже подумать об этом по причине своей товарно-денежной основы.
Капитализм человека превращает в «технику».
Коммунизм технику превращает в «человека».
Не надо семи пядей во лбу, чтобы осознать: на чьей стороне будущее.
Прогресс неудержим.
Мир находится на пороге коммунизма и «рушится» именно потому, что пока не осознаёт этого.
Вектор прогресса – бесклассовое общество.
Остальное – утопия.
Научный коммунизм – не гипотеза, не теория и даже не учение. Это - аксиома.
Маркс не был гением – он даже не понимал, что на голову выше современников.
Энгельс – на полголовы.
Шутка.
Экономическое развитие это производство материальных благ всё больше, лучше и дешевле. Остальное – от лукавого. Если из процесса производства полностью исключить человека, то стоимость оказывается равной нулю.
Вы абсолютно не поняли о чём речь.
Хочет человечество или нет, оно развивается в сторону полного вытеснения человека из сферы производства техникой.
Маркс писал не о том, что надо делать по его мнению, а о том, что человечество вынужденно будет в связи с этим делать, независимо от чьего- либо мнения.
Причём они всё равно рушатся под неумолимой логикой времени.
Нобелевский лауреат В.Леонтьев обозначил одну из ключевых проблем капитализма: «Люди будут работать всё меньше и меньше. В XIX веке паровая машина освободила большое количество физического труда человека. Теперь налицо новый рывок вперёд. При разумных условиях он должен сделать жизнь человека легче. Когда я хочу пошутить, я говорю: «В раю Адам и Ева жили без работы очень неплохо. Потом они согрешили - за что были изгнаны. Их заставили работать по восемьдесят – сто часов в неделю. Всё развитие человечества состоит в том, чтобы вернуть человека в рай, где он будет заниматься только тем, что ему по душе». Уже в начале второй мировой войны официальная рабочая неделя в США составляла сорок два часа. Сейчас сорок часов. И так будет продолжаться. Но тут, конечно, большой вопрос. Если машина может заменить человека, то зачем предпринимателю люди? Ведь машины не требуют зарплаты и не бастуют. Но массовая безработица грозит серьёзными социальными последствиями.
Однако отсюда же для капитализма вырисовывается и более фундаментальная коллизия: если всё будут делать машины, то деньги платить будет некому и не за что, а без оных какая может быть рыночная экономика и сам капитализм?
Капитализм давно мог бы полностью переложить весь труд на плечи техники. Но не может себе этого позволить, поскольку: что тогда делать с населением в рамках товаро - денежных отношений? Более того: с самими этими отношениями?
В результате - пятится от прогресса.
Потому и является анахронизмом.
Это хорошо видно на примере Японии, которая вместо полного освобождения человека, юлит перед будущим, притом, что для неё оно уже является настоящим, вкладывая свои знания и таланты пока по сути дела в игрушки – по сравнению с тем на что она способна – потому и восходящее солнце всё ещё в утренней мгле.
Ничего – «игрушки» тоже нужны и этот путь всё равно приведёт куда надо.
Германскому техническому гению также явно мало жизненного пространства в исторических пределах капитализма и т.д.
Что же касается России, то все разговоры про неблагоприятный климат, огромные расстояния, нехватку населения и прочие подобные вещи как факторы экономических неурядиц это либо дилетантская чушь, либо спекулятивная ложь.
Россия способна приютить, обогреть и прокормить не только весь мир, но ещё и марсианам оставить долю на всякий случай.
И дети в России должны рождаться не потому, что некому осваивать Сибирь, Дальний Восток, Север и т.д. – это нетрудно сделать при соответствующем подходе, а потому что каждый человек это в потенциале какое-то знание, умение, творение.
Историческая слабость производительных сил общества в основном воспринимается как некая наукообразная абстракция. Между тем это совершенно конкретная вещь, выражающаяся в отсутствии на данный момент в нужном количестве и должном качестве техники способной полностью заменить человека н...
Такова взаимосвязь.
Другую её сторону, т.е. связь бытия с сознанием, можно проследить на примере самого марксизма. Если бы во времена Маркса и Энгельса существовала современная техника, то, скорее всего, и «Капитала» бы не было – чтобы завалить зверя не обязательно знать его зоологию. Они всё объяснили бы коротко и понятно. Но слово «робот» впервые прозвучало из уст Карела Чапека лишь в 1920 году, не говоря уже о том, что о существовании многих вещей и возможностей, без которых сегодня просто немыслимо представить жизнь человечества, мир даже не догадывался ещё 30 лет назад. Поэтому Маркс заполнял отсутствующий объём информации научно крайне добросовестными исследованиями, а отсутствие надлежащей техники видел возможность в тех условиях восполнить организационными мерами, способными увеличить производительную способность общества и высвободить свободное время для его развития, что было вполне реально, но оказалось слишком сложным для понимания современниками и потомками.
Вследствие чего термин «коммунизм» в народном сознании ассоциируется с ёмким понятием «халява». Надо сказать, для русского человека дело весьма разлюбезное.
По иронии истории суть недалека от истины. Только для того, чтобы иметь всё в изобилии и бесплатно, а самому при этом «лежать на печке», надо сначала изобрести и сделать технику, способную всё это производить в нужном количестве и должном качестве, т.е. проявить себя с той стороны, с которой русский человек давно и вполне славен на миру – уж в чём в чём, а в смекалке, изобретательности и умении совмещать простоту с эффективностью нашему народу никак не откажешь.
Коммунизм это труд уничтожения труда, отрицание труда творчеством.
Бесклассовое общество это «роботовладельческий строй».
Наша страна, сквозь огненную купель первородного невежества, идёт к открытию света истины. Когда Россия это сделает, то среди других стран вспыхнет «солнцем между планет» и станет центром мира. Это не космогоническая мистика, а просто все процессы имеют единую основу и аналогичные стадии, т.е. сегодня в обществе происходит то, что делалось в природе в момент образования С...
Именно в этом суть событий 1917 и 1991 г.г.
Солнце тоже не сразу вспыхнуло и привело в гармонию окружающий хаос.
Не селекция бюрократии, а упразднение государства; не частная собственность, а народное достояние; не трудовая повинность, а творение жизни; не приспособление к цивилизации, а прогресс человечества – вот суть предстоящей России исторической работы.
Сбросить многовековое иго собственного невежества, отряхнуть с ног прах старого мира, вывести, наконец, страну на орбиту прогресса и раскрыть народам образ подлинной свободы – вполне по силам нашему обществу.
Не идея власти, а власть идей; не свобода экономики, а экономика свободы; не труд ради жизни, а жизнь для творчества – путь в будущее.
Если беглые крестьяне стремились только к тому, чтобы свободно развить и укрепить свои уже имевшиеся налицо условия существования, и поэтому в конечном счёте добились только свободного труда, то пролетарии, чтобы отстоять себя как личности, должны уничтожить имеющее место до настоящего времени условие своего собственного существования, которое является в то же время и условием существования всего предшествующего общества, т. е. должны уничтожить труд. Вот почему они находятся в прямой противоположности к той форме, в которой индивиды составляющие общество, до сих пор выражали себя как некоторое целое, а именно к государству, и должны низвергнуть государство, чтобы утвердить себя как личности.
Речь идёт о создании для всех людей таких условий жизни, при которых каждый получит возможность свободно развивать свою человеческую природу.
К.Маркс
Что касается конституции, то это ведь не охранная грамота бюрократии, а декларация прав народа и, следовательно, если власть, вместо выполнения своих обязанностей, норовит присваивать права общества, что в нынешней России не требует доказательств, то революция не просто законное право, но и конституционный долг каждого гражданина.
А вообще истина состоит не в регламентации жизни установлением законов, а в упразднении законов изменением жизни.
«Нужно ли особое глубокомыслие, чтобы понять, что вместе с условиями жизни людей, с их общественными отношениями, с их общественным бытиём изменяются также и их представления, взгляды и понятия, одним словом, их сознание?».
К.Маркс
«Возможен новый общественный строй, при котором исчезнут современные классовые различия и при котором – по-видимому после короткого, связанного с некоторыми лишениями, но во всяком случае очень полезного в нравственном отношении переходного времени – средства для существования, пользования радостями жизни, получения образования и проявления всех физических и духовных способностей в равной мере со всё возрастающей полнотой будут предоставлены в распоряжение всех членов общества, благодаря планомерному использованию и дальнейшему развитию уже существующих огромных производительных сил».
К.Маркс, Ф.Энгельс. ПСС т.22 стр211 – 212
У нас за спиной великие жертвы народа во имя будущего страны и сделать так, чтобы именно Россия первой взошла на пьедестал триумфа человеческого разума – долг чести нашего поколения.
Конец книги
Вы пишете: МЫ- коммунисты. Вы - кто? Вы - где? Давайте бороться с невежеством.
У меня есть свой материал, в том числе и практический, но я не писатель.
Надо максимально задействовать все возможности воздействия на общественное сознание, используя в качестве идейной платформы подобные статьи.
Я хочу создать сайт новой партии, я этим занимаюсь, но мало времени, и собрать людей для этого. У вас уже столько единомышленников! Это уже готовая партия! Может есть из них "буйные", которые возьмутся за координацию? А может что-то уже есть?
Вам плюс за 1600 по счёту послание.
Тот кто рассуждает об этом страдает манией величия.
Откуда эти цитаты? Из книги по Марксизму? Маркс -был невежеством, потому что не уважал законы экономики, которые строились множеством экономистов и ученых.
ОН решил что один сможет все и всех переписать -вся его теория полетела крахом после краха СССР.
Звучит красиво и ужасно, но нелепо -некрасивые законы экономики -приносят больше пользы, чем красивые фразы о невежестве.