Отделять зерно от плевел
На смену обид на религию, у части интеллектуалов, таки пробиваются ростки здравого смысла:
- Философ, писатель Ален де Боттон (Alain de Botton) в своей книге " Religion for Atheists" (Религия для атеистов):
«Можно оставаться равнодушным к христианской Троице и к буддистскому Восьмеричному пути, и в то же время интересоваться тем, как религии проводят свои проповеди, развивают нравственность, развивают дух общности, используют искусство и архитектуру, вдохновляют людей на путешествия, учат их и прививают чувство благодарности красоте весны»
«Ошибка современного атеизма в том, что он игнорирует актуальность и важность многочисленных аспектов религии…»
- Биолог из Гарварда Эдвард Уилсон (Edward O. Wilson) в новаой книге "The Social Conquest of Earth" (Завоевание земного общества):
"Организованные религии сопровождают все обряды, от рождения до возмужания, от вступления в брак до смерти, - пишет Уилсон. - Вера в бессмертие и конечную высшую справедливость дает человеку бесценное утешение, а в трудные времена усиливает решимость и храбрость людей. Тысячелетиями организованные религии порождали самые лучшие образцы творческого искусства".
- Профессор психологии из Виргинии Д. Хайдт (Jonathan Haidt) обращает внимание на объединительную силу религии в своей новой книге " The Righteous Mind" (Праведный ум). Хайдт утверждает, что ученые зачастую неверно понимают религию, потому что они нацеливаются на отдельные личности, не обращая внимания, как вера может связать воедино общину.
Хайдт приводит данные исследований, которые показывают, что страх перед Богом может сделать общество более нравственным и гармоничным. Например, авторы исследования выяснили, что люди будут меньше обманывать, если сначала загадать им загадку, которая вызывает мысли о Боге.
"Те самые обряды и обычаи, которые новые атеисты сбрасывают со счетов, называя дорогостоящими, неэффективными и иррациональными, оказываются на деле решением самых сложных проблем из числа тех, с которыми сталкивается человечество: совместные действия и сотрудничество не родственников".
- Писатель, Николас Кристоф (Nicholas D. Kristof), "Научиться уважать религию":
«мне также внушает благоговение то, как монахини и священники рискуют своими жизнями в районах военных действий. А согласно результатам многих исследований, люди верующие отдают больше денег и времени на благотворительные цели, нежели неверующие. Давайте не будем отвечать на религиозный фундаментализм фундаментализмом светским, на религиозную нетерпимость нетерпимостью атеистической».
Как видим, авторы признают религию нравственной и сплачивающей людей силой. Хорошо бы отечественным шариковым взглянуть этой правде в глаза.
Комментарии
К.Маркс.
Наберите в Google "процент верующих в тюрьмах" и читайте множество статей.
1.Тех, кто делает добро, живя по Заповедям, тех в ИУ не бывает по определению.
2.Кто сам себя называет верующим, таких некоторое количество в ИУ быть может, но колеблется, завися от религиозной принадлежности и государства. Например, в Иране или Саудовской Аравии цифра может быть 100%. Там атеистов просто нет. А в Финляндии, Швеции, Исландии, количество мусульман и христиан близка к 0%. Их тоже нет, ибо население продвинуто и попам не верит. Все осужденные традиционно верующими себя не считают.
3.Кого статистика относит к верующим? - Люди так устроены - живут во грехе, совершают преступления, не шибко заботясь о душе и Боге. Хотя по рождению и родной культуре считают себя католиками, православными, иудеями и т.д. Когда же попадают в ИУ, резко вспоминают о Боге и начинают писать жалобные письма и ходить к батюшке на исповедь. Вот и вся вера. А когда выходят на волю, снова забывают о страхе Божием и берутся за старое. Это видимость веры.
Понятно, что никакая статистика этих вещей учесть не способна и не может браться в расчёт.
Спасибо. Т...