Китайская Книга Перемен (ч..4. Вэн Ван - расшифровка Канона Перемен)

               Классическая китайская «Книга Перемен»
                       (расшифровка кода перемен)

           ©             Китайская «Книга Перемен»
                           сквозь призму естествознания
                                      (продолжение 3)

    или к вопросу о миропонимании и миропредставлении
 (рассмотрение проводится в рамках социально-личностной парадигмы)

Аннотация:
  Рассмотрев в предыдущем разделе построение последовательности расположении триграмм по Фу Си, отражающей  функционал человеческого сознания, как «объекто-образующий» процесс (нашего сознания) для нашего же восприятия окружающего в его форм представлении.
  Выстраивающего (в нашем представлении) картину мира, в которой выполняются законы глобальной симметрии и законы сохранения, используемые в физической науке.
   В соответствие с этим функционалом сознание выстраивает и (объектное) представление о человеке, как физическом теле, с присущей ему структуризацией.
  Перейдем к рассмотрению другой фундаментальной последовательности расположения триграмм  – последовательности Вэн Вана.
   Данная последовательность отражает другой функционал, характеризующий процесс выстраивания субъектности нашим сознанием, как на уровне самовосприятия, так и для восприятия происходящего в его изменчивости. При которой законы физической (в рамках естествознания) симметрии нарушаются.
   

   Рассмотрение последовательности триграмм Вэн Вана, опять-таки,  начнем с «разложения» Дао, аналогичного сделанному  ранее, но проведем его «до  логического завершения», исходя из нашего представления о происходящем как совокупности меж объектных взаимодействий.  
  Такое разложение отражает другой функционал, реализуемый нашим сознанием, являющийся базовым, в восприятии-осознавании-понимании реальности.

    Напомним, что функционал по Фу Си обеспечивает наше видение окружающего в  его форм-объектном обрамлении, достраивая поверхностное видение до объемного представления различного типа структурных образований, в их некоторой целостной законченности.
  Что позволяет проводить их идентификацию и взаимное сравнение.
  В результате чего, наше сознание «видит» квази статический мир (симметрично сбалансированный)  в котором внутренняя динамичность проявляется на уровне регистрируемых (и описываемых)  нами меж объектных взаимодействий.
   Возникновение объектности – следствие (как «проявление сознания») обособленности сознания в  общем процессе миросуществования.
  Сознание, по своей сути – это также совокупность процессов миросуществования, в их проявленности, доступной нашему восприятию-осознаванию-интерпретации.

   Потому, ограничиваясь лишь «видимым» (рисуемым) представлением на уровне форм-объектности, мы всегда рисуем (и «видим») «вчерашний день»,  с некоторой позиции. Который «тянется» в пределах цикла и от одного «фазового скачка», обуславливающего его процесса (-ов) до следующего за ним.
  Другими словами,  параметр времени цикличен и изменчив,  и ход его зависит от конкретного цикла.
   Откуда следует, что пролонгация происходящего (на уровне моделирования) с использованием непрерывности времени, при «переходе» в  другой цикл разворачивания процессов,  утрачивает определенную долю достоверности.
  Последнее сущностно важно, в вопросах связанных с прогнозированием.
И чем больше различных глубинных процессов синхронно претерпевают циклично-фазовый скачок, тем менее достоверными оказываются результаты такого моделирования.
  Примером, в принципе,  достоверно не моделируемых систем, являются, так называемые, самоорганизующиеся системы.  
  Как проявление множественности циклично-фазовых скачков, не описываемых ни непрерывными, ни гармоническими функциями (и соответственно алгоритмами, составленными на их основе).
   К ним относятся -  «физическая» плазма (как четвертое состояние вещества) и, аналогично  «ведущая» себя, «биологическая» плазма.
А также собственно индивид и его сознание, а равно и социальность, во всех её проявлениях – политических, экономических, идеологических, межличностных, групповых и т.д.

  Последовательность триграмм Вэн Вана – это последовательность, отражающая наше «внутреннее» восприятие окружающего, во внутри субъектной системе координат.
   Которая  формируется  сознанием «для внутреннего использования», и носителем которой (как «внутренней самости») является каждое конкретное сознание, образуя, тем самым, ту или иную конкретную субъектность, в вариабельности её восприятия (и проявления во вне).
  В отличие от последовательности Фу Си, характеризующей «внешнее» видение в «выносной» системе координат.

   Процесс нашего восприятия, отражающий (и формирующий) нашу внутреннюю субъектность, в её многообразии, исходит из личностного восприятия  разного рода воздействий, как проявления реально происходящего.
  По другому – реальность проявляется в индивидуальном сознании, частью которой оно (объективно) и является.
  Т.е. в рамках  индивидуальной восприимчивости происходящего, как некоторой «внутренней» системы координат (внутреннего «видения» взаимодействий) конкретного субъекта.
    В системе взаимодействий не соблюдается пространственная и зарядовая четность, т.е. (обеспечивающая возможность использования «выносной» системы координат) глобальная симметрия - не выполняется.

    Отсюда и невозможность объяснить её (последовательности Вэн Вана) происхождение, исходя из логики  симметрий (в рамках «выносной» системы координат) в которой и велось её рассмотрение большинством толкователей канона перемен.     
      Из нарушения глобальной симметрии также следует, что каждая субъектность в чем-то уникальна, и не может рассматриваться как некоторое среднее (поскольку последнего исходно не существует).

   Наше сознание (включая его носитель – головной мозг)   постоянно находится в некоторой циклической изменчивости (как глобальных, так и локальных процессов).
    По своей принадлежности Миру, принимая непосредственное участие в их развертывании.
   Абстрагированное от индивида сознание – это сама реальность без отражения субъектности, т.е. совокупность процессов, не имеющих каких-либо личностных черт. И только в таком ключе можно говорить о «самостоятельности» Сознания.
   По-простому – любой конкретное сознание «живет» в этих процессах, являясь их составной частью и следуя общей изменчивости, в её конкретном проявлении.
   Этот конкретный «взгляд изнутри» (участие в процессе) и фиксируется  сознанием субъекта (как некоторой структурированной обособленности) в корреляции с  личностной структуризацией и локализацией (в её изменчивости).
   Что и обеспечивает наше жизнесуществование в  реальности, а не в той или иной, сочиненной кем-то, модели мироустройства (как некоторой  субъективно нарисованной действительности).

   Находясь внутри потока Бытия, наше сознание (пребывая  в «продольной волне» пространственно-гравитационной изменчивости, как было сказано ранее) воспринимает поперечные «волны» -  амплитудно-фазовую «динамику» в виде различного рода воздействий.  

   «Внутренняя» система координат, формируемая сознанием, предназначена именно для отслеживания общей динамической изменчивости, в её «фазовой квантованности» (цикличности всего и вся).
   В отличие от «выносной» системы координат, квази статической, по своей сути (например, в виде представления осями декартовой системы координат).
 
   Именно  (циклично-фазовая) квантованность реальности в её проявлении, и обусловливает «рождение» мыслей и чувств в сознании индивида.
   Поскольку, полная непрерывность любого процесса - ничего «на гора» выдать не может. Т.к. отсутствует какая-либо «отсечка», переключающая процесс восприятия, т.е. создавая его проявленность, доступную сравнительной идентификации и формализации.
 Формируя, тем самым, то или иное проявление форм-объектности (мысле-форму или чувство-образ).
 
  Другими словами, наши «воспринимающие структуры» (тело и головной мозг) являются совокупным носителем динамической «системы координат» (по принадлежности к реальности) в которой и происходит относительное сравнение различного рода воздействий (как проявления реальности).

  Пребывая в  «пространственных процессах» (и им следуя) мы воспринимаем, другие (при их пересечении с «нашим множеством») процессы,  набором срезов, т.е. в рамках  сечений некоторой плоскостью (поверхностью).
  Именно «пересечением» процессов и обусловлена та или иная отсечка, приводящая к их проявлению в некоторой «целостности и законченности», идентифицируемой нашим сознанием.
    Все наши описания «процессов» - это описания их проявлений (или сопоставлений таких проявлений) а не самих процессов в их сущности.
  (Никакое «Я» не может быть выражено само через себя, иначе, чем дурной бесконечностью -  «-я-я-я-я-…»)

  Пребывание в процессе Бытия, мы «реализуем»  своим жизне существованием, подчас претерпевая и сущностную изменчивость, как целостность, в её ограниченности.
  (Подобно тому, как при смешивании разнородных воздушных масс, возникают те или иные атмосферные явления или смешение химических растворов приводит к появлению новых вещественных образований.)

   В этом отношении, сознание не является строго структурированным в своем (субъектном) функционировании (функциональной субъектности) а является набором тенденций разного рода, тем или иным образом коррелирующих между собой.

  На этой основе, оно выполняет идентификацию происходящего, как возникающих внутри или воспринимаемых извне, различений.  
Формируя «на выходе», ту или иную мысле-форму, чувство-образ или непосредственное ощущение, отражающих проведенную идентификацию.
   Будучи процессом, сознание не может быть полностью объектно структурировано никоим образом (ни головным мозгом, ни нервной системой, ни виртуальной духовной структурой).
   Поскольку тенденции не обладают признаками объектности, а отражают функциональную изменчивость всего и вся, эту объектность и порождающую.
  Т.е. обратная задача в реальности не существует, потому что «все и вся», в его конкретике, невозможно учесть в принципе. (А уж за какой-то обозримый срок и подавно.)

   Выстраивание последовательности Вэн Вана становится понятным при продолжении разделения Дао, приведенного в предыдущем разделе, ещё на один шаг (до уровня «вибраций», как тенденций).
   Что и составляет основу расшифровки Кода Перемен.

Первое разделение -  Инь-Ян
Второе разделение (первого)- (Инь-Ян - Инь-Инь)   -  (Ян-Ян - Ян-Инь)
Третье разделение (второго) - ((И-Я-Я, И-Я-И) – (И-И-Я, И-И-И)) – ((Я-Я-Я, Я-Я-И) – (Я-И-Я, Я-И-И))
Четвертое разделение (третьего) - (((ИЯЯЯ,ИЯЯИ) – (ИЯИЯ,ИЯИИ)) – ((ИИЯЯ,ИИЯИ)-(ИИИЯ,ИИИИ))) и т.д.
(Всего 16 комбинаций из четырех черт.)

 В физических терминах, такое разделение Дао – это разделение на расстояние, скорость, ускорение, изменчивость ускорения (третья производная изменчивости расстояния).
  Изменчивость ускорения называется далее «вибрацией».
 (Что представляется наиболее подходящим, в сравнении с дерганностью или трясучестью).

  Такое разделение (Инь-Ян) в самом общем представлении характеризует тренд возрастания активности (хаотизации) чего-либо, или пассивности (упорядочения). Что отражается сплошной или прерывистой чертой, соответственно.
   В классической механике,  использующей непрерывные функции, их дифференцирование или интегрирование, ограничивается второй производной по времени.
  Чего хватает для описания нашего «внешнего» видения, но недостаточно для «внутреннего».
  Поэтому выстроенная на этой основе  «подходящая»  картина мира, как некоторая целостная законченность, с приписываемыми ей закономерностями (отражающими и вытекающими именно из способа описания, а не наоборот) всегда, в той или иной мере, неадекватна реальности.

  Ниже приведена последовательность триграмм Вэн Ванна (в рамках трех контурности). В силу «сокращения» представления 4-граммами (четырех контурности) путем исключения контура изменчивости расстояний.
Которых просто «не существует» на уровне взаимодействий, по сути, а не как отражения способа, принятого для определения конкретных значений вычисляемых величин.


Ян-Инь-Ян,
—–––
—  —
—–––
Инь-Инь-Инь,
—  —
—  —
—  —
Инь-Ян-Ян
—  —
—–––
—–––
Ян-Ян-Ян,
—–––
—–––
—–––
Инь-Ян-Инь,
—  —
—–––
—  —
Ян-Инь-Инь,
—–––
—  —
—  —
Инь- Инь -Ян
—  —
—  —
—–––
Ян-Ян-Инь,
—–––
—–––
—  —


  Собственно представление функционирования сознания 4-х граммой (набором четырех контуров) в частности, коррелирует с известным разделением индивидов по темпераменту - на холериков, сангвиников, флегматиков, меланхоликов.
  Т.е. по типу ведущего «внутреннего» восприятия (субъектной «системы координат»).
  В соответствие с чем:
Холерики  - это те индивиды, у которых в восприятии, ведущими являются вибрации,
Сангвиники –  индивиды, у которых ведущими являются ускорения.
Флегматики  - индивиды, «живущие» на основе восприятия  скоростного диапазона.
Меланхолики – исходят из восприятия протяженностей, как медленно изменяющихся расстояний.
   Поскольку такая градация далеко не полностью определяет совокупное личностное восприятие, то индивидов, полностью вписывающихся, лишь в один их этих типов крайне мало.

  Приведенное разделения Дао, нашло свое отражение  в соционике, рассматривающей 16 соционических типов.
  Различающихся, именно, по индивидуальности восприятия
  Чему способствовало и участие в её разработке достаточного числа экстрасенсов, которые, как раз, и в состоянии отличать один тип восприимчивости от другого.
   Но поскольку, экстрасенсорная  восприимчивость «завязана» на непосредственную ощущаемость сорезрнансов, т.е. конкретную «физиологичность»,  то  дальше они (объективно) «пойти», и не смогли.

  В Книге Перемен рассмотрена «полная» совокупность восприятий (в их субъектной дифферциации)  представленная последовательность сочетаний (качественно) различной восприимчивости присущей индивидам.
   Эта последовательность объединяет две отдельных последовательности  триграмм (Фу Си и Вэн Вана) в одну последовательность  64 гексаграмм.
  Которая отражает разнокачественность «внутренней» и «внешней» систем координат в их изменчивости (и дифференциации).
  Что и приводит к расплывчатости их толкования некоторой однозначной и однонаправленной причинно-следственной цепочкой.
  Расплывчатость усугубляется ещё и тем, что, индивиды различаются не только восприятием происходящего, но и свойственным им  откликом в форме (проявления) деятельной активности.
  В частности тем, какие «каналы управления» (сознания) у них «работают» наиболее эффективно, и в какой сфере жизнедеятельности ими прилагаются усилия (т.е. в зависимости от среды их личностного существования и текущих личностных расположенностей.)

    Социально-личностная парадигма «использует» всю совокупность состояний сознания (в аналогии 64 триграмм) которая может проявляться в трех сферах личностной активности в её изменчивости (в зависимости от состояния среды).
А именно:
- внутренней (интровертная направленность),
- внешней (экстравертная направленность),
- межличностной - связующей на уровне объектности (отражая амбивертность любых связей).
  (как некоторого личностного пространства, т.е. устойчивых личностных связей с окружающим).
   
В результате описание личности выполняется на основе 192 личностных качеств. Отражающих как противоположные тенденции их совокупного проявления, так и их взаимосвязанность по 4-м каналам восприятия и трем, проявлениям активности.
  Такое разделение выполнено, исходя из пространственно-гравитационной изменчивости на поверхности Земли в её циклической интерпретации.

    Откуда и следует предлагаемое прочтение «Книги Перемен».
И соответственно, расшифровка Кода Перемен сквозь «призму естествознания».

   192 личностных качества, используемых для описания личности  в социально-личностной парадигме, разделены на две группы - на «позитивные» и «негативные», по их проявлению, в частности, в социальной среде (и соответствующему отклику со стороны среды в отношении индивида).
  Что коррелирует с приведенным  разделением Дао,
  В аналогии - поляризации плоской монохроматической гравитационной волны, обозначенной ранее h11 =- h22

  Но с учетом дифференциации по 12 диапазонам их принадлежности, на уровне обособленных проявлений (по четырем планам и трем сферам).
 Возможность такого разделения вытекает наличия фазовых переходов.
  В аналогии - поляризации плоской монохроматической гравитационной волны, обозначенной ранее h12 = h21.

   Забегая вперед (о «прочтении» гексаграм будет в заключительном разделе)
– из этого следует, что толкование гексаграмм (текущих тенденций, в виде стихотворного слога), направлено, в первую очередь, на отклик воспринимающего сознания, конкретизирующего стихотворное толкование тем или иным образом.
  (И чем сильнее сорезонанс сознаний «толкователя» и читающего, тем ближе будет понимание смыслов «заложенных» в толковании, в их конкретике, и применительно к читающему субъекту.)


  Возвращаясь к социально-личностной парадигме, необходимо добавить, что в ней используется 4-х мерное (4-х плановое) представление и Мира  и индивида.   
   Такое представление достигается разделением всех качеств по 4-м планам
  - физический
(объектно-вещественный в его проявленности)
  - эмоционально-чувственный
(отражающий принадлежность к линейной направленности гравитационно-пространственной циклической изменчивости, как данности и её проявления в сознании)
  Аналогия - поляризация h11 = (-) h22, откуда и следует, привычная нам, дихотомия
  - интеллектуальный
(отражающий принадлежность к вращательной направленности гравитационно-пространственной циклической изменчивости, как данности и её проявления в сознании)
    Аналогия - поляризация h12 = h21, из чего следует  наше приписывание  доли случайности происходящему.
   - духовный, как собственно совокупность тенденций (вибраций).
(как проявление тренда разнонаправленности тенденций, отражающих вибрации гравитационно-пространственной циклической изменчивости),
    Образующих и некоторый  личностный потенциал, который может проявиться, а может - и нет, в зависимости от состояния конкретной окружающей среды (в первую очередь, личностного пространства).

   В этом отношении «духовный потенциал» личности (духовный план личностного устройства) и как совокупность духовных личностных качеств (используемых в социально-личностной парадигме, применительно к описанию структуры личности) в их различении (дифференциации) является некоторым аналогом потенциальной энергии, используемой в физике.
   И некоторым образом, здесь,  перекликаясь с Дао в его непроявленности.

   Потенциальность, как абстрактное, по сути, понятие,  отражает возможность (как способность) «заявить о себе» в определенных условиях.

  В естественнонаучной аналогии -  вопрос - какая потенциальная энергия у тела, находящегося в меж звездном пространстве?
   Может обрести ответ, в частности, через (гравитационную) массу (как одним из её проявлений).
   Т.е., по тому, как физический объект будет вести себя в непосредственной близости других объектов.
 И это проявление (как гравитационное взаимодействие) численно – на Земле одно, на Юпитере – другое, на Солнце третье.

  Тоже, в отношении (как проявление вибраций) - проявления  индивидом «Воли».

  Проявление «воли» – находится вне собственного «поля управления» индивида, и зависит от условий среды, в которых оказывается индивид.
   Когда этот его потенциал из скрытого состояния «выйдет наружу», т.е. проявится тем или иным образом, и в той или иной направленности... или среда не даст такого толчка.

 Что и отражено в качествах духовного плана (в социально-личностной парадигме) которые проявляются через план интеллектуальный и план эмоционально-чувственный в их конкретике, коррелируя при этом, и с качествами приземлено-бытового (на объектном, физическом плане) их проявления.

  Тоже и в отношении «Духа» («Воли») Народа (как социальной обособленности).
  И различие между представителями различных (8-ми) цивилизационных ветвей, как раз и состоят в том, в это его проявление носит различный характер, как по направленности, так и по силе проявления в каждой из направленностей (в отношении окружающего).
  Что обусловлено изначальным условиями происхождения индивидов, в составе некоторой (территориально и рамками начальной цикличности происхождения) обособленной популяции (выделенной субъект-объектности).
  Эта субъект-объектность (как «животно-социальная» обособленность) в дальнейшем, закрепилась, путем социально-исторического отбора в определенных условиях существования.
   С наличием индивидуальных отличий, но в некоторых общих рамках.
   Как раз, и выделяющих такую обособленность в отдельную цивилизационную ветвь.
   В чем-то, схожую с другими, но и при сущностных отличиях.
Именно в силу различий в этой («скрытой» до её проявления) «духовности».
   Но говорить здесь о различных цивилизациях – это подменять объективную реальность, надуманной. Так как перекрытие личностных структур (как некоторых обособленных множеств) всегда имеет место (в силу принадлежности к виду человека разумного, образующего Земную цивилизацию в её целостности).

    В социальном аспекте - «воля» отдельной малой группы  (например, явным образом властвующих индивидов) не может противостоять «воле» народа, поскольку нарушает внутри циклический баланс (что и показывает история).
    Но с переходом на новый (природно-социальный) цикл (без сущностной трансформации индивидов) «воля» народа «обрывается» в своем развертывании и к  власти приходят другие (не вхожие ранее в правящую когорту) представители данного социума, но со схожими параметрами личностной структуры (хотя и несколько иным взглядом на происходящее).
  Если, при этом, происходит качественная смена хозяйственного уклада, то  он уже не имеет шансов на полное восстановление (в ранее существовавших формах, на уровне тождественности).
 
   Эмоционально-чувственный план отражает  «мир чувств» (в его субъектной принадлежности) как проявление изменчивости Мира в некоторой «осевой» направленности.
  В естественнонаучной аналогии -  проявление электрического заряда  объектов и сильному взаимодействию в физике элементарных частиц.
  Чувства, возникают в сознании индивида и «зашиты» во внутриатомной изменчивости, приводящей к той или иной общей структуризации, и как изменчивости сознания, в процессе  его квази устойчивого функционирования.
  Это отражение законченности циклов в их проявлении, которые могут складываться подобно одноименным зарядам или взаимно подавляться.
   Но не перетекают плавно одно в другое.
   Чувство либо есть, либо его – нет, но не бывает чувства наполовину или на треть (подобно электрическому заряду, в его квантованности).

    Интеллектуальный план – это «мир мыслей» (в их  проявленности, качественно отличающейся от проявления чувств).
    Здесь нет «осевой» квантованной направленности.
    В естественнонаучной аналогии -  аналог вращательного движения,  с переходом из одной вращательной направленности к другой (внутри общего цикла).
,  Подобно силовым линиям магнитного «поля», изменяющим свою направленность в зависимости от направления тока в проводнике.

    Мысли «наматываются» одну на другую, подобно нитке на веретено. В местах фазовых переходов, приобретая те или иные формы, зачастую весьма причудливые.
.
    «Мир мыслей» и «мир чувств» находятся в опосредованной связи, как одного (духовного) «поля ягоды».
    Поддерживая или опровергая (или опровергая-оправдывая) друг друга.
 В естественнонаучной аналогии - подобно множеству электромагнитных волн, входящих в резонанс или гасящих друг друга.

  Физический план  – это объектно-структурный мир в его непосредственном видении или представлении  в его приземленности (вещественности форм) проявляющемся и в эмоциональном отклике (сознания) на происходящее.
 (Как форм-проявление в сознании процессов мышления и чувствования.)

    Сознание, как взаимосвязанный процесс интеллектуальности и чувственности, в своем проявлении выполняет функцию управляющего модуля живого организма.
  Формируя «команды» со стороны эмоционально-чувственного плана и управляя ими, путем воздействия «мысленных потоков».
  Переводя организм из одного состояния в другое (коррелируя с циклической изменчивостью, в её непрекращающемся потоке миросуществования, включающем и каждое индивидуальное сознание).
 В аналогии,  подобно электромагнитному «полю» взаимодействующему и огибающему объекты. Интерферируя сложным образом, в одних точках пространства, и превращаясь  в («простую») стоячую волну в других.
                                     --------------------


    Перейдем к рассмотрению выстраивания последовательности Вэн Вана.
    Рассмотрение будем проводить в некоторой аналогии с хорошо известными (описанными в физике циклическими изменениями).

  Сначала, рассмотрим последовательность контура нижних черт триграмм в общем расположении триграмм по Вэн Вану (на протяжении одного цикла).

   Для контура нижних черт триграмм последовательности Вэн Вана, выберем пример раскачивающегося маятника, жестко связанного с подвесом, который (подвес) под действием некой силы «повторяет» изменение ускорения маятника со сдвигом ПИ/4 в рамках периода (2-х ПИ радиан или 360 угловых градусов, в синусоидальных колебательных зависимостях).

  Изначально объект движется с максимальным ускорением – синус ПИ/4 = корень из 2-х пополам, а подвес изначально покоится синус 0  = 0).
  Проанализируем «восприятие одной синусоиды» (связанных с ней состояний) другой синусоиды смещенной на Пи/4.
   (т.е. взаимосвязанности на основе взаимодействия, двух процессов, носящих синусоидальный характер изменчивости.)

                       Последовательность  Вэн Вана
                  как «внутренняя» система координат  

                               контур из нижних черт триграмм  

                                                                8 —––– 0      

                                                   7  —  —               —  —  1    
                                   
                                          6 —–––                                    —––– 2

                                                   5  —  —                 —––– 3

                                                                  —  — 4



 «0-1»   В первые ПИ/4 цикла
Объект (находящийся в точке мах ускорения) «тянущий» за собой подвес, начинает уменьшать свое ускорение (синус меняется от корня из двух пополам до 1).
Подвес (находящийся в покое)  под воздействием некой (сторонней) силы начинает быстро (относительно объекта) наращивает свое ускорение (синус меняется от 0 до корня из двух пополам) воздействуя на объект
Поэтому тренд на возрастание изменения соотношения ускорений идет со стороны подвеса.
Объект «становится» в Инь (– скую) позицию

«1-2»  От ПИ/4 до ПИ /2
Объект сохраняет темп изменчивости ускорения, но меняет его (меняет фазу) направленность (синус меняется от 1 до корня из двух пополам)
Подвес снижает темп изменчивости ускорения (синус меняется от корня из двух пополам до 1) сохраняя направленность
Тренд на возрастание изменения соотношения ускорений идет от объекта, двигающегося навстречу (смена фазы).

Объект переходит в Ян (– скую) позицию

«2-3»  От ПИ/2 до 3/4 ПИ
Объект набирает быстрый темп изменчивости ускорения (синус меняется от   корня из двух пополам до 0) сохраняя направленность
Подвес сохраняет медленный темп изменчивости ускорения (синус меняется от 1 до корня из двух пополам) меняя направленность
Тренд на возрастание изменения соотношения ускорений идет от  объекта.
Объект сохраняет  Ян (– скую) позицию

«3-4» От 3/4 ПИ до ПИ
Объект сохраняет быстрый темп изменчивости ускорения  (синус меняется от 0 до  (-) корня из двух пополам) сохраняя направленность
Подвес увеличивает темп изменчивости ускорения (синус меняется от корня из двух пополам до 0) сохраняя направленность
Тренд на возрастание изменения соотношения ускорений идет со стороны подвеса.
Объект переходит в Инь (– скую) позицию


«4-5»   От ПИ до 5/4 ПИ
Объект переходит на медленный темп изменчивости ускорения (синус меняется от  (-) корня из двух пополам до (-)1  ) сохраняя направленность
Подвес сохраняет быстрый темп изменчивости ускорения (синус меняется от 0 до (-) корня из двух пополам) сохраняя направленность
Тренд на возрастание изменения соотношения ускорений идет со стороны подвеса.
Объект сохраняет Инь (– скую) позицию



«5-6»  От 5/4 ПИ до 6/4 ПИ
Объект сохраняет медленный темп изменчивости ускорения (синус меняется от (-)1  до (-) корня из двух пополам) меняя направленность (меняет фазу)
Подвес меняет быстрый темп изменчивости ускорения на медленный (синус меняется от (-) корня из двух пополам до (-)1) сохраняя направленность
Тренд на возрастание изменения соотношения ускорений идет от объекта, «двинувшегося» навстречу.
Объект переходит в Ян (– скую) позицию


«6-7»  От 6/4 ПИ до 7/4 ПИ
Объект увеличивает темп изменчивости ускорения (синус меняется от (-) корня из двух пополам до 0) сохраняя направленность
Подвес сохраняет медленный темп изменчивости ускорения (синус меняется от (-) 1 до (-) корня из двух пополам) но меняет фазу (направленность)
Тренд на возрастание изменения соотношения ускорений идет со стороны подвеса. Т.к. он переходит на направление изменчивости ускорения объекта (пускается вдогон)
В результате, объект переходит в Инь (– скую) позицию

«7-8»  От 7/4 ПИ до 2 ПИ
Объект сохраняет быстрый темп изменчивости ускорения (синус меняется от 0 до корня из двух пополам) сохраняя направленность
Подвес увеличивает темп изменчивости ускорения  (синус меняется от (-) корня из двух пополам до 0)
Тренд на возрастание изменения соотношения ускорений идет от  объекта. (Т.к. объект идет с постоянным ростом ускорения, и «тянет за собой подвес, ускоряя его)
Объект переходит в Ян (– скую) позицию

  В трактовке «тепло-холодно» в нашей его ощущаемости, проявляется наша относительность восприятия (в течение дня) изменения лучистой энергии поступающей от Солнца.
   В последовательности Фу Си (от верхней триграммы по часовой стрелке).

Процесс, в аналогии восприятия  изменения параметра «тепло-холодно» можно описать следующим образом

0-1 -  нарастание скорости потепления мы вполне ощущаем  - Инь
1-2 - скорость потепления достигла макс, и  дальнейший  рост прекратился, мы же ещё на стадии его роста и ощущаем похолодание - Ян
2-3  - темп нарастания тепла сменилось его убыванием, что мы воспринимаем, как похолодание  - Ян
3-4  - процесс пошел на дальнейшее убывание, но с меньшим темпом, что мы (находясь в старом темпе) воспринимаем как потепление - Инь
4-5 - процесс продолжается, со все нарастающим похолоданием, что и мы воспринимаем также - Ян
5-6 - темп похолодания достигает макс и нами также воспринимается как похолодание - Ян
6-7 - темп начинает снижаться, что для нас равносильно потеплению - Инь
7-8 - темп продолжает снижаться, но быстрее, что мы, и воспринимаем как  похолодание – Ян



  Рассмотрим  построение последовательности контура средних черт триграмм в последовательности Вэн Ванна

В субъектном восприятии  (в аналогии с классической механикой)
- движение с постоянной скоростью в инерционной системе координат -  неразличимо «изнутри», также и (внешние) расстояния не имеют смысла (во «внутренней» системе координат).
 В силу того, что взаимодействия (расстояний) отсутствуют, и «внутри ничего не происходит».

                              
                       Последовательность  Вэн Вана
                  как «внутренняя» система координат  

                               контур из средних черт триграмм  
                                                                 
                                                              8    —  —  0

                                                    7  —–––               —  —  1

                                         6 —  —                                    —–––  2

                                                   5  —  —                 —–––  3

                                                                  —–––  4




  В наглядной форме – это можно продемонстрировать относительностью любого восприятия-невосприятия процесса пребывания в продольной пространственно-гравитационной волне большой протяженности.
(Как текущего восприятия, относительно предыдущего, т.е. как смена фаз или тенденций)

  Другим примером продольной волны,  но обусловленной силами упругости является  изменение распределения давления в  трубе, при гармоничном движении поршня.
 
  Рассмотрим в этом отношении процесс нашего самовосприятия воздействия «давления», которому мы и следуем, в нем пребывая (как в «потоке») или которому противодействуем.
 Что похоже на раздувание  и сдувания мячика от средне равновесного состояния, в относительном сравнении  с волной изменчивости давления.    
    При сдвиге фаз на ПИ/2, исходно, отражающим максимальное давление в волне.

   Т.е. аналог случая поперечных волн и дипольного взаимодействия, поскольку для нас значима (для восприятия изменчивости), поперечная составляющая, относительно нашей траектории («продольности» мы не воспринимаем, фиксируя изменчивость фаз в сечении поперечной плоскостью

 Мы (мячик) изначально в «0» -м состоянии («равновесия»), а волна давления максимальна по амплитуде (и тоже в точке относительного равновесия).
(В аналогии 2-х синусоид со сдвигом ПИ/2)

«0-1»   В первые ПИ/4 цикла
мы начинаем (следуя давлению) ускоренно расширяться от 0 до синус 45 градусов = корню из 2 пополам), а давление начинает  медленно снижаться (от синуса 90 градусов = 1 до синуса 135 градусов = корень из 2 пополам).
 Наша позиция (в отношении «волны» давления,  находившейся в максимуме) подчиненная (ей следуем)
Наша позиция - Инь.

«1-2»  От ПИ/4 до ПИ /2
мы продолжаем, но уже медленно (произошла смена тенденции) расширяться от корня из 2 пополам до 1, а давление  продолжает снижаться, но уже ускоренно от корня из 2 пополам до 0.
Наша позиция (становится)  – Ян (произошла относительная смена тенденций, и мы «сопротивляемся»)

«2-3»  От ПИ/2 до 3/4 ПИ
мы «меняем фазу» и начинаем медленно сжиматься от 1 до  корня из 2 пополам, а давление продолжает  снижаться ускоренно от 0 до  (-) корня из 2 пополам,
Наша позиция (сохранилась, мы «бросились вдогон»)  – Ян

«3-4» От 3/4 ПИ до ПИ
мы продолжаем  сжиматься, но уже ускоренно (произошла смена тенденции в новой фазе) от корня из 2 пополам до 0, а давление продолжает снижаться, но уже медленно от  (-) корня из 2 пополам  до (-) 1 (произошла смена тенденции)
Что отражается (аналогом предыдущего – мы,  переходим на  «ускоренное догоняние»)
Наша позиция (сохранилась)  – Ян


«4-5»   От ПИ до 5/4 ПИ
мы продолжаем  ускоренно сжиматься от 0 до  (-) корня из 2 пополам, а давление «меняет фазу» и начинает медленно возрастать от (-1) до  (-) корня из 2 пополам.
Что переводит нас в подчиненную позицию (не мы создаем давление)
Наша позиция  становится - Инь.


«5-6»  От 5/4 ПИ до 6/4 ПИ
мы  продолжаем  сжиматься, но уже медленно от  (-) корня из 2 пополам  до (-) 1, а давление ускоренно возрастает от  (-) корня из 2 пополам  до 0
Что сохраняет нашу позицию (подчиняясь, снижаем темп сжатия)
Наша позиция (сохранилась) -  Инь

«6-7»  От 6/4 ПИ до 7/4 ПИ
мы «меняем фазу» и начинаем медленно расширяться от (-1) до  (-) корня из 2 пополам, а давление продолжает ускоренно возрастать (тенденция сохранилась) 0 до   корня из 2 пополам
Что переводит нас в позицию («сменой фазы») - Ян.

«7-8»  От 7/4 ПИ до 2 ПИ
мы начинаем ускоренно расширяться, а давление доходит до максимума.
Что переводит нас в позицию («догоняющего») - Инь

   В аналогии изменения восприятия «тепло-холодно» (как обратной реакции, т.е. обратного знака)
Как наша ответная реакция организма – противоположна (в Ян-Инь отношении) контуру средней линии триграмм по Фу Си.
(В силу восприятия «поперечности», при нахождении в продольной волне.
От исходной точки холода, в которой мы находились изначально.)

0-1 -  ощущения холода (разгоняясь в своем ощущении)  - реакция - Инь
1-2 – холод уменьшается, что для нас выступает как потепление - реакция - Ян
2-3  - начинается потепление, и мы его воспринимаем  - реакция - Ян
3-4  - потепление растет, и мы его воспринимаем как потепление - реакция - Ян
4-5 – потепление «падает», что и мы воспринимаем как похолодание - реакция - Инь
5-6 – потепление прекращается, что и мы воспринимаем как похолодание - реакция - Инь
6-7 - темп (уже наступления холода) не изменился, что для нас равносильно потеплению реакция - Ян
7-8 – холод продолжает наступать, что мы, и воспринимаем как  похолодание реакция – Инь


       Последовательность  Вэн Вана  («внутренняя» система координат)

                       контур верхних черт последовательности триграмм

  В отличие от случая продольной волны (средняя черта триграмм) – эти колебания носят поперечный характер, но иной полярности (в аналогии с  гравитационной волной) чем для нижнего контура.
   В естественнонаучной аналогии – это магнитное взаимодействие с полем проводника, по которому течет ток изменяющейся направленности. Т.е. имеет место вращательный характер изменчивости.

   Другой пример – обращение планеты вокруг Солнца – когда гравитационное воздействие меняет направленность от «справа налево» на «слева направо», (относительно общего с Солнцем направления движения) в нашей его («планетной») ощущаемости.

  Поэтому, в первой половине цикла,  изменчивость нашего восприятия совпадет с  последовательностью  Фу Си (за исключением «первого шага») а во второй – ей обратно (Инь меняется на Ян и наоборот, в силу изменения фазы).
  Первый шаг (цикла) – это (наше) «попадание» под внешнее воздействие
 Когда, мы, по любому, занимаем Инь-скую позицию (на первом шаге каждого нового цикла) «самоопределяясь»  с внутри циклическими вибрациями.
  После чего, следуем изменению  воздействия в первой половине цикла до смены фазы, пока его направленность (для нас) не изменится.
  После чего (для нас) оно меняет корреляционный знак («право-лево» - «лево-право»).
   При этом, исходное начальное «вертикальное» (на рисунке)  разделение на право-лево остается неизменным, отражая «ось» внутренней системы координат, как текущую направленность (общую продольность движения вместе с Солнцем).


          Последовательность   Фу Си  («внешняя» система координат)  
                  контур верхних черт последовательности триграмм



                                                                   —–––     
 
                                                      —  —                —–––
                                                      
                                            —–––                                    —  —

                                                      —  —                 —–––
                                                      
                                                                   —  —


Последовательность  Вэн-Вана  ( «внутренняя» система координат)
           контур верхних черт последовательности триграмм


                                                                  —–––        
 
                                                          —–––            —  —  

                                            —  —                                    —  —

                                                      —–––                 —–––


                                                                  —  —






   Говоря о выстраивании последовательности Вэн Вана, в целом, необходимо оговориться  - это представление «внутренней» системы координат, в логике «выносной» (внешней, как основы для сравнения).
     Поскольку выражение само самости в параметрах собственной самости для «стороннего употребления» просто невозможно.
    В естественнонаучной  аналогии – это состояние «свободного падения»
или полностью неподвижный (неизменяющийся) объект, который априори отсутствует, поскольку никак себя не проявляет.

   В результате такое представление (последовательностью 8 триграмм Вэн Вана) обеспечивает законченность цикла (как целостности)  в пространстве взаимодействий, с «внутренней» позиции одного из взаимодействующих объектов (субъектов).

  В этом отношении, проявление Всего Сущего, поименованного, например Богом,  можно интерпретировать и таком образом:  человек, обладающий сознанием проявляется «по образу и подобию» (Всего  Сущего, как «Бога»), но далеко не всеобъемлюще.


  Если  последовательность триграмм, приписываемая Фи Си описывается принципами – противоположности (Дуй) и обратимости (Фань) в рамках цикла изменчивости, отображает окружающую нас объектность (в нашем её восприятии-представлении)
  Где триграммы противоположны в противостоянии (диагонали квадрата) и обратимы в линейности (по сторонам квадрата).    Что дало возможность Лао Цзы утверждать, что мы живем в квадратном мире (который нас окружает,  формируясь таковым в нашем представлении).

   То на субъективном уровне каждый объект (включая человека и его сознание) «живет» в относительном (субъектном) пространстве.
   Это относительное пространство, зафиксированное  в последовательности, приписываемой Вэн Вану, является проявлением Мира в нашем сознании мгновенно в силу единства с Миром (включенности как данности).
    Которое (с некоторым запаздыванием) преобразуется в чувственное или понятийное «видение» как некоторую формализацию (в её очевидности).
  Где «наблюдатель» связан относительностью  собственного состояния и квадрато подобная симметрия восприятия отсутствует

                         Последовательность  Вэн Вана
                  как «внутренняя» система координат  

                    Совокупность триграмм (взаимодействия)


                                                                 —–––  Н121
                                                                  —  —
                                                                  —–––       
                                              Н112 —–––            —  — Н222
                                                      —–––               —  —
                                                      —  —               —  —      
                                     Н221—  —                                    —  — Н211
                                            —  —                                    —–––
                                            —–––                                    —–––
                                             Н122 —–––                 —––– Н111
                                                      —  —                 —–––
                                                      —  —                 —–––
                                                          Н212 —  —
                                                                  —–––
                                                                  —  —


     Здесь можно выделить наличие двукачественности H222 и H111 нашего сознания, выступающее в «чистом» виде, и находящееся не в осевом   противостоянии (со сдвигом ПИ, как у Фу Си).
    А разнесенном со сдвигом в ПИ/2, что может служить проявлением определенной самостоятельности в изменчивости Ян и Инь, определяя их сущностное различие.
    А не как две, уничтожающие друг друга, противоположности.
  В результате чего, наше сознание способно «видеть» (по частям) собственное восприятие, как бы, с двух сущностно  различающихся позиций одновременно.  

  Что в естественнонаучной аналогии - сродни электромагнитному излучению в его электрическом и магнитном, синхронном ортогональном проявлении  (по линии общей направленности излучения).

  Учет же, изменчивости в продольной  направленности, делает наше восприятие, в его осознавании, объемно-поверхностным (а не плоскостно-квадратным, согласно Лао Цзы).

  2-х сущностный (Инь-Ян) подход и  линейно-вращательная «дву качественность»,  позволяет, в привязке к продольной синхронизации, воспринимать себя самое в реальности.
 И, исходя из этого, управлять организмом различающимися способами – «импульсно командным» (циклически изменчивым) и «плавно-протяженным».
 (Исходя из внутри циклической изменчивости, как набора 2-х сущностных и 2-х качественных, последовательностей тенденций изменчивости).
 
   Что и фиксируется при выстраивании последовательности 64 гексаграмм, как совокупность этих двух последовательностей триграмм, обладающих определенной самостоятельностью.
     Разделение триграмм на верхние и нижние говорит о том, что параллельно протекают два процесса – «управляющий» и «командующий», которые и формируют текущее субъектное состояние.
   Аналогично магнитной и электрической составляющих при описании  пространства в физических науках, что в рамках макро, что в рамках микро мира.

   Применительно к вещественным объектам, включая человека, наделенного сознанием,  управляющий «процесс»  отвечает за процесс перманентной изменчивости (формируя поток мышления), а «командующий» за  восприятие переходов между циклами (как своего рода сечений) формируя очередность чувств.
   Но оба эти процесса выступают в своем единстве и целостности, и коррелируя между собой.
  Образно их можно представить в виде кристалла, растущего неравномерно в двух противоположных направленностях.
А затем также неравномерно, но по линиям роста, уменьшающегося в размерах, как отражение одного жизненного цикла.
   (От самого короткого, до самого протяженного, как раз и определяющего общую продолжительность жизнесуществования такой форм-объектности.)
    

   Таким образом, многовековая проблема человечества в расшифровке Кода Перемен, нашла свое разрешение в естественнонаучном обрамлении в рамках социально-личностной парадигмы.

                                 (продолжение следует)