БОГИНЯ КОСМОПОЛИСА. Святое Семейство - Тетрада в Каббале. Imitation Dei

Богиня занимала центральное место в религиозном каббалистическом сознании исследователей глубинного мистического иудаизма Средних веков. Тогда появилось символическое учение о четырёх членах божественной тетрады – священном и таинственном ТЕТРАГРАММАТОНЕ.

Именно это учение о мистическом и запретном четырёхбуквенном имени Бога занимает центральное место в Каббале, «ВРАТАХ ВОСПРИЯТИЯ», как она интерпретируется в качестве интуитивно-интеллектуального способа познания высших истин о Боге, бытии и человеке.

Основы каббалистического учения были заложены в Вавилоне и Византии 7-8 веков христианской эры, возводя свою традицию к мистическому Адаму. Затем каббалистическая мысль распространилась по Европе с теологическим центром учения в Испании 13 века, где и был написан Моисеем де Леоном основополагающий труд мистического иудаизма «Зогар» или «Книга Сияния» (1286). Именно в Зогаре, женская ипостась Бога, Шехина, играет в высшей степени значительную роль. С этого времени Единство Бога не подразумевало Его абсолютное одиночество.

Еврейское религиозное сознание покорил материнский образ Шехины или Матроны, - защитницы и посредницы между народом и его Главой, Вождём и Учителем. Милосердие и глубокое понимание человеческих молений стало для верующих Небесной Реальностью с опорой на Высшую Справедливость и Власть Творца.

Итак, БОЖЕСТВО – ЭТО СЕМЬЯ. В Его имени это отражено присутствием в Божественной Сущности четырёх неразделимых, связанных Святостью Имени Яхве “YHWH” элементов – hokhma (Мудрость-Отец-“Y”), bina (Понимание-Мать-“H”),  tif’eret (Красота-Сын-“W”), malkhut (Царственность/Власть-Дочь-“H”).

В мифологическом контуре иудейская тетрада соответствует шумерской и её ханаанейской версии – Эль, Создатель Земли (El gone eretz), его жена Ашерту (Ашера), их сын Хадад-Ваал (умирающий и возрождающийся бог плодородия), бог Бури, и их дочь Иштар (Астарта или Девственница и Воительница Анат). Они были изображены стоящими внутри некого Кольца.

Аналогии можно найти и в греческой мифологии – Крон, Рея, Зевс и Гера, и в древнем Иране – андрогин Зурван (Время), породивший дуальную космогоническую пару Ормазда (Свет) и Ахримана (Тьма), и в индуизме – Шива-Рудра-Натараджа, Шакти-Парвати-Дэви-Кали, Ганеша и Картикея, и в японском эпосе – бог Исанаги, богиня Изанами, дочь Аматерасу (Солнце, Небесное Сияние), сын Сусаново (Действие).

Интересной особенностью тетрад является то, что Дочь является одновременно и богиней любви (Эрос) и принципом войны, смерти, разрушения (Танатос), что ассоциируется с психоаналитической двойственностью и парадоксальным единством, противоборством и взаимопроникновением оппозиционных начал в человеческой натуре. И везде Сила и Власть Отца всегда зависит от Его союза со своим парным отражением – Богиней, Матерью Реальности.

Возвращаясь к каббале, в Зогаре в высшей степени поэтически описывается сексуальный союз Отца и Матери (в иврите - «цадик», то есть единство праведника и его женщины): «… они всегда сплетены в объятии и никогда не расстаются… праведник никогда не остается один». Неувядающая любовь Отца и Матери, реальное её выражение, их вечный союз дали ИМ имя «Пара» (re’im): «Отца и Мать, поскольку они всегда вместе и никогда не делают попытки скрыться друг от друга или расстаться, называют Парой. … И они находят радость в своём неизменном союзе…»

Первую Мать зовут Парой (ra’aya), потому что её никогда не покидает любовь Отца.

Брачное объятие Пары до такой степени нерасторжимое и пронизано любовью, что в итоге символизирует духовный андрогин подобно Шиве-Шакти или древнеиранскому Зурвану (Времени, объединяющем в вечном мгновении Прошлое и Будущее).

Условная андрогинность второй пары – сына и дочери, выразилось в том, что они родились разнополыми близнецами, что символизирует их кровное и генетическое, глубинно психологическое единство, высшее родство.

(Существует ещё несколько аллюзий довольно тревожного содержания с точки зрения общепринятой современной морали.

Израиль как народ ассоциировался в Иудаизме с дочерью или невестой, которую безумно любил Бог-Отец. Его любовь распространялась настолько, что вызывала ревность Богини-Матери. Имя дочери в тетраде – Матронит, что предполагает пару со своим отцом, от союза с которым и родился сын (от Софии-Мудрости-Девы родился Логос-Спаситель-Истина). В христианской Троице Святой Дух также включал в себя женский аспект Источника Жизни).

Сыну и Дочери великой тетрады тоже суждено было стать Парой, подобно многим братьям и сёстрам древней традиции, например, Аврааму и Саре. Причём для постоянного празднования этого брака и строился Иерусалимский Храм царём Соломоном.

Однако уровень отношений младшей пары тетрады классифицировался как dodim – «любовники», то есть отношения, требующие развития и укрепления в высших принципах единства. Объясняется такая «увеличенная дистанция» в паре Царя и Матронит (сына и дочери) тем, что последняя была практически духовной копией народа Израиля, который достаточно часто отстранялся от высшего принципа святости, и вместе с ним – Матронит, теряющая связь с Царем и ослабляющего Его духовно как составная часть духовной Пары.

Именно в младшей паре тетрады олицетворяется священный союз Общины Израиля (Матронит) и его Царя. Разрушение Иерусалимского Храма, вызванное духовной слабостью избранного народа, привело и к разрушению божественной четы: Матронит ушла скитаться со своим народом, а Царь остался с Лилит, обратной стороной святости. Таким образом, каббала постулирует пагубное влияние неправедности человечества на высшие сферы бытия.

Конечно, мифологическая канва каббалистического символизма никак не подвергает ревизии единобожие как доктрину Истока. Контекст наличия независимых членов Божественной Семьи, обладающих собственной волей и судьбой ОБЪЕДИНЯЕТСЯ ЛЮБОВЬЮ – ЕДИНСТВЕННЫМ ПЕРСОНАЖЕМ МЕТАФИЗИЧЕСКОГО ТРАНСЦЕНДЕТЕЛЬНОГО ПЛАНА, нисходящего в Мудрости, Понимании, Гармонии и Справедливости.

Корневой смысл каббалы, как теологии святости, может быть понят только через ТАИНСТВА (razin) скрытых истин. Тайна Бога и подвигает нас к Его познанию в вечной жизни Его присутствия в нас и нас в Нём.

На бытийном же уровне, понимание Парного Божества иудеями сформировало семейный менталитет Израиля. Вся жизнь еврейского народа сконцентрирована вокруг семьи. Духовное восстановление пары (а не «личностное развитие») является условием возврата в Потерянный Рай Единого Человечества. Иудей не может представить себе одинокого равнодушного Бога, так же как не может себе представить жизни без семьи, без отражения земной жизни в небесной.

Человек, - мужчина и женщина, был создан по парному образу и подобию Божественной Семьи.     

Забота о семье, о тех самых ближних, которые в идеале включают в себя всё человечество, — это IMITATIO DEI -подражание Богу в самом интимном и высоком смысле.

А вот меня не на шутку интересует не столько интегральность языческих и монотеистических истоков каббалистической мифологии, сколько аналог форм мужской хромосомы Y и женской Х, а на фотографии больше похоже на H-хромосомы в первых двух буквах короткого имени Бога YH.