Для чего вступать в брак?

В настоящее время цель вступления в брак довольно размыта. Впрочем, и раньше особой определённости не было: вступали в брак, либо, подчиняясь традициям, либо для того, чтобы смыть позор от добрачной половой связи, либо поддавшись уговорам родителей, либо по меркантильным соображениям, либо уступив инстинкту продолжения рода, реже – по любви.
Традиция создавать семью настолько древняя, что никогда не подвергалась сомнению. А общество и церковь, придерживаясь в свою очередь этой традиции, относились с непониманием к холостым, осуждая их в той или иной мере. Из-за такого отношения к себе (да и инстинкты давили) одинокие люди нередко чувствовали себя ущербными, особенно, женщины, носительницы, в отличие от мужчин, материнского инстинкта. Поэтому, чтобы «быть как все», многие решались вступать в брак, не имея конкретных целей – «пришло время», «что я – хуже других?». Даже люди со склонностью к гомосексуализму нередко вынуждены были вступать в обычный брак, чтобы скрыть свою склонность и не вызывать негативную реакцию общества.
В настоящее время традиционные причины вступления в брак постепенно сдают свои позиции. Теперь одиноких уже особо не осуждают, а кое-где разрешены даже однополые браки, но это уже другая тема.
Что касается зова пола – производной инстинкта продолжения рода, то он никогда и не вынуждал жить в браке, по крайней мере - долго. Инстинкту продолжения рода достаточно сблизить партнёров на некоторое время для зачатия новой жизни. Дальше - материнский инстинкт помогает вырастить потомство. А отцовского инстинкта, как такового нет, хотя отец под влиянием традиций может помогать матери своего ребёнка. Правда, согласно другим традициям, он может продолжить свой род не с одной женщиной. Там, где это узаконено, существуют семьи гаремного типа, и если хозяин (муж?) гарема имеет большую власть, жёны могут исчисляться сотнями.
Как ни странно, мужчины, имеющие гарем - такие же мужчины, с такими же инстинктами. Следовательно, форма семьи всецело зависит от местных традиций. Но если традицию узаконенного многожёнства легко объяснить мужскими инстинктами, то многомужество, традиционно существовавшее у некоторых народов, объяснить труднее. Правда, когда речь идёт о традициях, обычаях и обрядах – логика «отдыхает». Большинство обычаев и обрядов одного народа кажется дикостью другому народу.
На заре развития человечества, когда люди жили первобытнообщинным строем, мужские (присущие самцам) инстинкты были такими же, как и сейчас. Но происхождение детей было «покрыто мраком», вернее, мать и дети знали друг друга, а вот об отцовстве часто не догадывались, так как причинно-следственная связь «половой акт – рождение ребёнка» не была ещё очевидна. Да и детей воспитывали сообща – «кормилицы», «няни» или пожилые члены племени.
Во время очередного скачка повышения экономического уровня общества, когда пара могла прокормиться сама и прокормить своё потомство, появилась возможность жить в моногамной семье. Но жизнь в первых моногамных браках была сплошной борьбой за существование – лишь бы выжить, речь об изменах тогда вряд ли шла, хотя, может, измены просто не носили конфликтного характера. Ведь до сих пор ещё кое-где существует традиция «сексуального гостеприимства», то есть хозяин обязан «положить» свою жену спать с гостем (какой-то древний свингинг). Кроме того, существовали определённые нормы, предписывающие, как поступать при потере одного из супругов: то младший брат «наследовал» вдову старшего, то ещё что-то. И это было экономически обосновано, о чувствах речь не шла - просто одному было не прокормить себя и детей, да и роль женщины была немаловажной, так что вдовы и вдовцы соединялись в новые семьи, помогая «встать на ноги» добрачным детям.
Несколько иные традиции были у моногамных семей, владеющих рабами, некоторые из которых кроме основного рабского труда «трудились» и как сексуальные партнёры хозяина и хозяйки. Но на этой форме моногамии останавливаться не стоит, ведь нас интересует цель современного моногамного брака и предпосылки достижения супружеского счастья в таком браке. Хотя покупка проститутки особо не отличается от покупки рабыни.
Нельзя сказать, что в настоящее время традиционные цели вступления в брак уже не ставятся. О корыстных браках говорить не стоит, так как семейного счастья они не приносят, в отличие от браков по любви. В других же традиционных браках супруги «традиционно» существуют, не ощущая супружеского счастья.
В настоящее время большинство пар вступает в брак по взаимной любви. И это – прогресс, ведь ещё в XIX-ом веке, не говоря уже о предыдущих веках, такие браки были редкостью. Молодожёнов обычно (традиционно) «спаривали» родители, родственники или хозяева (рабов и крепостных). О любви и счастье речь не шла. Но теперь можно считать, что многовековая мечта людей вступать в брак по-любви, наконец, сбылась. Правда, к сожалению, ожидания, связанные с такой возможностью, не оправдались. Оказалось, что даже самой страстной взаимной любви недостаточно для гармоничного брака и для достижения супружеского счастья. И в наш век скоростного обмена информацией такая пессимистическая констатация проблем на «семейном фронте» породила безверие в супружеское счастье. К счастью, это совсем не означает, что поиски условий для супружеского счастья прекратились.
В цивилизованных странах к концу XX-ого века была побеждена ханжеская мораль, и на обывателей хлынул невиданный ранее поток информации о человеческой сексуальности. Соответственно и поиск супружеского счастья переместился в «сексуальную плоскость». Но пока не хватало достаточных сексологических знаний, легко верилось, что причина супружеской дисгармонии именно в сексе. Тем более что многие супруги впервые узнали об оргазме и его роли в получении полового удовлетворения. Да и «официально подтвердилось», что половое удовлетворение в браке – очень важная составляющая супружеской гармонии. Об этом свидетельствует и то, что в настоящее время основной причиной расторжения брака является половая дисгармония. «Канцелярская формулировка» недалёкого прошлого - «не сошлись характерами» подразумевала всё ту же дисгармонию. Ревность же и измены - лишь следствие половой дисгармонии, усиленной взаимным недоверием. Отсюда вывод – нужно развивать сексуальную технику.
На волне осознания обществом важности сексуальной техники для брака, секс-индустрия вышла из многовекового подполья. Энциклопедии, справочники по сексу, порно-литература, видео для взрослых, секс-журналы, секс-игрушки, секс по телефону, секс по Интернету, секс-клубы и прочие новинки посыпались как из Рога изобилия. Но получилось, что большинство секс-нововведений было ориентировано на одиночек либо на временных партнёров (гражданских супругов, в том числе), так как сексуальная свобода настоящих супругов сравнительно ограничена. Ограничение это - результат, во-первых, постоянства полового партнёра, а во-вторых, - недостаточности у супругов времени на секс, так как много супружеского времени «забирают» бытовые проблемы, заботы о семье и о детях.
Кроме того, супругам не получается отдаться беспечному, самозабвенному и эгоистическому сексу, как это могут себе позволить одинокие личности, ищущие сексуальных приключений, отдыхая от работы. Правда, и к одиноким личностям, привыкшим с раннего возраста к развлекательному сексу с чередующимися партнёрами, рано или поздно приходит взаимная любовь, и они решают вступить в брак по-любви. Но через пару лет к ним приходит разочарование, так как супружеская интимная жизнь отличается от привычной им сексуальной свободы и безответственности холостых партнёров. К тому же теряется эффект новизны и хочется, как раньше, поменять партнёра для свежести чувств. Да и «срок годности» природной любви, разожжённой зовом пола, довольно быстро истекает. Не говоря уже о том, что первым испытанием для молодожёнов (не считая потери времени и средств на вечеринки, друзей и подруг) становится запрет на половое сношение до и после рождения первенца. Пылкие плейбои по-инерции бросаются на поиск прежних партнёрш, проституток или завязывают случайные связи, что нередко становится началом конца их брака.
Секс, не связанный с любовью и браком, создаёт множество проблем, но, несмотря на это, в обществе уже выработался стойкий стереотип: «Ты мне нравишься, давай сделаем это!», «Посмотрим фильм, поужинаем, если получится – займёмся сексом». За этот стереотип общество «должно быть благодарно» сценаристам и режиссёрам, которые такими сценами заинтересовывают зрителей, эксплуатируя извечный инстинктивный интерес людей ко всему, что связано с сексом. И даже если сцены взяты из жизни, их частое «мелькание на экране» создаёт впечатление, что это - распространённое явление, что так и должно быть. Например, после «смягчения» цензуры по отношению к гомосексуальности, кинофильмы настолько стали «перегружать» геями и лесбиянками, что создалось впечатление господства сексуальных меньшинств в обществе, то есть, что они - уже сексуальное большинство. Но это уже другая тема – обратная связь массовой культуры с общественной жизнью.
Молодёжь, начинающая половую жизнь, берёт примеры сексуального поведения не только в своём окружении, но и в массовой культуре. И если на парнях «спортивный секс» физиологически особо не отражается, ведь их половая роль заключается как раз в «разбрасывании семени», то девушки, потеряв девственность, приобретают в результате произошедшего качественного скачка «девушка – женщина» новую потребность – половую, которая в дальнейшем и формирует их незамужнее сексуальное поведение. Они пускаются на поиск уже не «принца» и будущего спутника жизни, а полового партнёра, способного доставить им половое удовлетворение. Соответственно и находят то, что ищут, а потом – следующего…
(Полностью - http://gamology.info/articles.php?do=viewart&id=47&cat=16)