На пороге религиозной войны.

На пороге религиозной войны. Очередная попытка провести глобальную церковную реформу псевдоправославов РПЦ. Не лезьте в мой дом со своим уставом.

Вот такой комментарий меня ещё более уверил, что в России упорно и с целью насаждают замаранную во всех грехах "веру" псевдоправославов и её руководство под названием РПЦ.

"Основными религиями, представленными в России, являются христианство (главным образом, православие, есть также католики и протестанты), а также ислам и буддизм.

В то же самое время, часть населения РФ — неверующие."

Интересно, почему комментирующий упускает из виду самую чистую и не скандальную веру СТАРОВЕРИЕ, которая прошла через смертные жернова никонианского раскола Церкви.

Либо человек писавший этот комментарий, очень далёк от истории христианства Руси, либо по умыслу ему веданному или подсказанному.

Староверие уничтожали физически, сжигали на кострах, предавали анафеме.

Но оно выжило и живёт праведной жизнью по старинным заветам - верой в Бога, за которую шли на мученическую смерть, живут правдой, не вмешиваясь в руководство страной, не насаждая свою веру, показывая смирение и любовь к Отечеству.

Раскол. Речь пойдёт о Староверии, и моём к нему отношении. Три года назад, в одной из командировок, нашей группе пришлось столкнуться со староверами...
                                
********************

Но пока немного истории, вспомним, что одним из самых трагических событий в истории России XVII века стал раскол Русской Церкви. Царь Алексей Михайлович Романов и его ближайший духовный сподвижник патриарх Никон (Минин) решили провести глобальную церковную реформу - это был первый тандем русской истории, или, как тогда говорили, "премудрой двоицей"

Начавшись с незначительных, на первый взгляд, изменений - перемены в сложении перстов при крестном знамении с двуперстия на трехперстие. 

Собор 1666–1667 годов подверг анафеме всех несогласных с реформой церкви и грозил им наряду с духовными наказаниями разными "телесными озлоблениями".

Раскольников будут бить кнутом, морить голодом, лишать языка, сжигать и прочее.

Однако с началом реформ выяснилось, что значительное число русских христиан увидело в них попытку измены самого вероучения, разрушения религиозного и культурного уклада, который веками складывался на Руси после её Крещения.

Против замыслов царя и патриарха выступило множество священников, иноков и мирян.

Они писали челобитные, письма и воззвания, обличая нововведения и защищая веру, хранимую  сотни лет.

В своих сочинениях апологеты указывали, что реформы не просто насильно, под страхом казней и гонений, перекраивают традиции и предания, но и затрагивают самое главное - разрушают и меняют саму христианскую веру.

О том, что реформа Никона является отступнической и изменяет саму веру, так, священномученик протопоп Аввакум указывал:

"Заб­лудили и отступили от истинныя веры с Никоном отступником злокозненным пагубником еретиком. Огнем, да кнутом, да висилицею хотят веру утвердить!"

Иноки-исповедники Соловецкого монастыря, отказавшиеся принять реформу патриарха Никона, писали царю Алексею Михайловичу в своей четвертой челобитной:

"Повели, государь, нам быти в той же нашей Старой Вере, в которой отец твой государев и все благоверные цари и великие князи и отцы наши скончались, и преподобные отцы Зосима и Саватий, и Герман, и Филипп митрополит и все святии отцы угодили Богу."


Некоторое время страна была на пороге религиозной войны. Начались репрессии и погони за всеми теми, кто был против новинок церкви.

Отныне несогласных не просто называли еретиками, отлучали от святой троицы и забрасывали проклятиями, а и физически истребляли.

Причем делалось все это на общегосударственном уровне и при содействии царской власти.

Вот такой предстает Русь во времена реформы церкви: толкающаяся, дерущаяся, ругающаяся, сжигающая, плюющаяся, выкалывающая глаза иконам, проклинающая.

Раскол - вопрос прежде всего силы.

Кто кого - власть с ее кнутом, дыбой, раскаленным железом и казнями или староверы с их несгибаемым упорством.

Аввакум был расстрижен и пройдет долгий путь мытарств в изгнании, по тюрьмам и в ямах.

14 апреля 1681 года Аввакум вместе с другими "соузниками" (поп Лазарь, дьякон Федор и инок Лазарь) был предан жестокой, чуждой России, заимствованной с Запада, огненной казни (сожжению) "за великие на царский дом хулы".

На стороне староверия был не только "огнепальный" литературный талант русской истории - протопоп Аввакум, - но и сила самопожертвования, которая всегда нравственно выше физической силы, угнетающей, калечащей и убивающей других.

"Огнем, да кнутом, да висилицею хотят веру утвердить! Которые-то апостолы научили так?" - писал Аввакум.

Так постепенно и появилось понятие "старая вера", а людей, исповедующих её, стали называть "староверы", "староверцы", отказавшихся принять церковные реформы патриарха Никона и придерживающихся церковных установлений древней Руси, то есть старой веры.

Принявших же реформу стали называть "нововеры" или "новолюбцы". Впрочем, термин "нововеры" надолго не прижился, а термин "староверы" существует и поныне.

Русская Церковь для массового пользования  изображали раскольников исключительно узколобыми мракобесами, мрачными  фанатиками, которые устраивали акты коллективного самосожжения из-за "ерундовых" разночтений в обрядах.

Двуперстие, написание имени Исус через одно "и", служение литургии на семи, а не на пяти просфорах, хождение посолонь, то есть по солнцу или от левой руки к правой, двоение, а не троение возгласа "аллилуйя" и т. д. - разве из-за этого стоило вообще спорить, а уж тем более идти на костер, в яму, на каторгу.

В эту упрощенную картину как-то не вписываются старообрядцы Савва и Иван Морозовы, Иван Сытин, крупнейший книгоиздатель России, Павел Третьяков, основатель главной московской галереи современного ему русского искусства, Константин Станиславский, создатель МХТ и родоначальник нового сценического метода, который до сих пор изучают в Голливуде, выдающийся врач Сергей Боткин, десятки других успешных предпринимателей, меценатов, общественных деятелей, коллекционеров.

Богослужебная реформа, предпринятая патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем в XVII веке, привела к масштабному расколу в Русской Церкви.

Жестокие преследования царских и религиозных властей, желавших привести народ к единомыслию и покорности, вынудили миллионы русских людей покинуть обжитые места.

Хранившие свою веру старообрядцы бежали к Белому морю, в Олонецкий край и Нижегородские леса.

Защитники старой веры подвергались жесточайшим гонениям со стороны Церкви и государства.

И, чтобы спастись, уходили ещё дальше за Урал, в Сибирь. Бегущие от мира подвижники старой веры могли выжить только в упорном труде и духовной истовости, в вере.

Прежде необжитые земли превращались через какое-то время в образцовые поселения.

Благодаря старообрядцам, Сибирь сохраняла традиционные аскетические формы жизни.

Опыт староверов поистине уникален: они смогли в самых сложных природных и политических условиях сохранить свою религиозную и культурную идентичность, не растерять язык и обычаи.

Благодаря старообрядцам в Сибири устояла разрушенная в 1649г соборным уложением русская община.

Здесь с новой силой проявилась сплоченность общин разных сословий, не пропустившая в Сибирь крепостнические отношения и наследственное дворянство.

Эта сплоченность, восходящая к древним русским традициям, в сравнительно короткое время позволила сформировать мощные земледельческо-зерновые районы по всему лесостепному поясу Сибири, которые в середине XVIII века превратили Сибирь из ржаной в пшеничную.

Русские переселенцы сравнительно быстро нашли мирные формы диалога с коренными народами Сибири. Здесь сложилось веротерпимое отношение к разным религиозным формам
 
Высказывание иркутского губернатора Н.И.Трескина в 1808 году: "Пример редкого трудолюбия, прилежания к хлебопашеству подают поселенные в Верхнеудинском уезде старообрядцы. Они поселены на песчаных и каменистых местах, где даже не предвиделось возможности к земледелию, но неусыпное трудолюбие их и согласие сделало, так сказать, и камень плодородным".

********************************

Пожары в сибирской тайге не редкость и нашей группе надо было срочно вылетать, в зоне огня находилась геологическая экспедиция. По прилёту на место, мы и ещё два отряда МЧС, отправились в зону возгорания.

Операция по вывозу геологов из опасной зоны и по тушению огня с помощью техники, вертолётов, отрядов МЧС прошла успешно, огонь был остановлен, да и сам  пожар не имел огромных масштабов, в общем обычная работа спасателей.

Вместе с МЧС, в зоне пожара и вывозу геологов принимали участие четверо мужчин, крепких на вид, молчаливых - крепыши- сибиряки. Руководителю нашей группы они сказали, что надо осмотреть одного геолога, который и сообщил им о местонахождении своей группы.

Мы отправились в сопровождении этих людей в их поселение.

По дороге разговорились и выяснили, что едем в общину староверов.
По дороге любовались местами таёжными, красота вокруг необыкновенная, а воздух, хоть ножом режь!

Сама община из пяти домов, расположилась у места впадения горного ручья в реку.

Первое впечатление от увиденных домов и пристроек - всё рубленное, построено основательно, на века.

Сопровождавший нас Евсей Алексеевич Алексеев, оказался отцом троих остальных мужчин (на вид они были одного возраста).

Он гостеприимно пригласил нас в свой дом.

Дом у Евсея построен по-старинному - есть и "женская" половина – кухня и домашняя утварь, и молельная комната с большим иконостасом.

Дом очень большой в отдельной половине проживает младший сын со своей семьёй.

Как потом пояснил хозяин дома, вся семья достраивает новый дом для младшего сына.

Нас встретила очень приятная женщина - хозяйка дома. После всех необходимых дел(осмотр геолога, похода в баньку), хозяин нас пригласил в гостевую столовую отобедать.

В доме идеальная чистота, уют, обилие цветов.

Домашняя утварь и обстановка очень скромные. Пока жена Надежда готовит обед, хозяин рассказывает историю семьи. В его говор вплетаются старинные, давно забытые в городах слова.

Предки Алексеевых – староверы-раскольники. Дед Федосей Иванович даже сидел за веру. Родители Елена Семеновна и Алексей Федосеевич в середине прошлого века жили в Туве. В высокогорной местности старики занемогли. Пришлось переехать сюда.

Жили и живём в общине дружно, все проблемы решаем миром. 29 лет проживаем в этом месте тайги, промышляем охотой, рыболовством, разводим скот, птицу, разделываем огороды, в низине вспахиваем и засеиваем рожь и пшеницу, есть своя мельница, женщины выделывают кожу, пряжу, ткут, шьют, вяжут,
собираем дикоросы, грибы и ягоду.

Так и живём дружно, вскладчину и трудимся с божьей помощью. Забот полон рот – за скотиной убрать, подоить коров, молоко просепарировать.

Овец вовремя постричь надо, из их шерсти катаем валенки. Тихо у нас, вот только лис ходит, курей давит. А вот медведи близко к нам не подходят – пуганы уже.

Надежда с невестками накрыла стол и хозяин по-старинному говорит: - Милости прошу к столу, приятно вам кушать!
Еда на столе – гимн здоровому образу жизни.

Все экологически чистое – творог, рыбка, грибочки, с хрустом капустка, огурчики, самодельные пельмени, жаркое с картошкой в печи томится.

Все праздники, особенно церковные, отмечают вместе. В строгасти соблюдают посты. С удовольствием поют старинные прабабкины песни.

Как завещали предки, не курят, не увлекаются алкоголем и не сквернословят.

Детей оберегают от цивилизации с ее соблазнами, безнравственностью. Не лезут в дела государственные, оказывают помощь каждому, кто в ней нуждается.

Староверы берегут старинные церковные книги, молятся на старые отцовские иконы, читают житие протопопа Аввакума. Во главе с уставщиком, благословленным на служение в приходе священником, чтят и берегут веру предков.

Ни про кого не скажут: раз другой веры – он хуже меня. Может, он меня еще лучше будет. Если живет человек по своей вере – пусть на здоровье верит с чистым сердцем, так говорят староверы.

Конечно, сегодня быт староверов изменился, современная жизнь накладывает на него свой отпечаток, пользуются сотовой связью. В каждом доме работает небольшой дизель-генератор, еще один дизель – покрупнее, работает на нужды строительства. Евсей показал нам недоделанную пока пилораму.

Внуки Евсея, кто постарше учатся в школе, которая расположена в низовье реки в посёлке, встают в пять часов утра, зимой Евсей отвозит их по накатанной дороге на стареньком, но безукоризненно отремонтированном Камазе - это главное богатство семьи.

Геологи несколько лет назад сильно повредили машину, а ремонтом некому было заняться, вот и предложили Евсею её отремонтировать и пользоваться.

В посёлке знают и уважают эту общину староверов, за трудолюбие, за безкорыстную помощь в нужный момент, за невмешательство в церковные дела прихода местного, к слову сказать церковь мало кто посещает и больше говорят о скандальных новостях РПЦ.

*******************************

В повседневной жизни староверы руководствуются уставом, даже в наши дни можно наблюдать, как строго они соблюдают правила. Особенно это касается старшего поколения. По прежнему много времени уделяют молитвам. Люди живут натуральным хозяйством, следуя библейской заповеди "В поте лица добывай хлеб свой".

Потому и оказалось столь неожиданным увидеть простых, с внутренним достоинством людей. Бережно хранящих свои традиции и историю, живущих в согласии с собой и природой. Трудолюбивых и рациональных. Миролюбивых и независимых. Подаривших мне тепло и радость общения.

Что-то я у них приняла, чему-то научилась, о чём-то задумалась.

*******************************

В настоящее время в нашей стране как никогда остро стоит поиск национальной идеи.

На мой личный взгляд верховенство РПЦ РАСТЕРЯЛО своё предназначение - духовное начало.

Постоянные скандалы связанные с рейдерством, финансовыми незаконными сделками, случаи мужеложества, освящение явно бандитских помещений, офисов-дворцов, посещение сомнительных заведений, нарушение постов обильным чревоугодием, встречи и награждения церковными орденами "будущих монархов" всем известную Машу и Гошу.

Лично у меня это руководство ЗАО РПЦ вызывает неприязнь и усмешку.

Захотелось раскола в народе, продвигая идею самодержавия.

Опять несогласных с их позицией на костры, виселицы, в ямы, как было это несколько столетий назад, когда Русская Церковь уничтожила единую веру и провела братоубийственные реформы.

Как один из способов в поисках национальной идеи, можно принять обращение к собственной истории, чтобы понять и оценить все лучшее, что было в традиционных укладах жизни русского народа.

Такими заповедниками русской культуры были поселения старообрядцев.

Именно в старообрядчестве сохранились духовные начала: вера в Бога, трудолюбие, почитание старших, отрицательное отношение к аморальным вредным привычкам.

Я убедилась в этом, побывав в районе проживания староверов.

В старину на Руси существовало слово "отечествие", обозначавшее род, поколение, отчизну, дом, где человек родился и рос. Привязанность к этому месту, к отеческой земле, хранение того, что тебе всего роднее, ближе и дороже, – свидетельство культурной зрелости личности -  это и есть патриотизм.

Думаю,что и президент ВВ Путин, отлично зная всё происходящее вокруг и внутри РПЦ, который грозит расколом российского общества, решил поменять многовековую политику государства к старообрядцам.

26 февраля 2013 года впервые в истории России глава старообрядческой Церкви встретился с главой российского государства.

Президент В.В. Путин принял митрополита Корнилия в своей резиденции, такое внимание к старообрядцам впервые было выражено на столь высоком уровне.

На этой встрече митрополит Корнилий пригласил президента посетить Духовный центр старообрядцев в Рогожской слободе в Москве,

16 марта 2017 года предстоятель Русской Православной старообрядческой Церкви митрополит Корнилий (Титов) вновь встретился с главой государства в Духовном центре.

В ходе встречи обсуждались вопросы бытия и развития современного старообрядчества и Русской Православной старообрядческой Церкви в частности.

Президент подтвердил свою поддержку проекта юбилейных мероприятий, посвященных 400-летию со дня рождения протопопа Аввакума, почитаемого у старообрядцев как священномученика, а в светской культуре признаваемого в качестве одного из первых русских писателей

Старообрядческий митрополит Корнилий (Титов) на протяжении нескольких лет постепенно строит свои взаимоотношения на разном уровне, небольшими шагами митрополит утверждает свой авторитет в обществе, а соответственно и авторитет всего старообрядчества.

Это особенно важно, потому что до митрополита Корнилия в РПсЦ был некоторый период, когда отношения с властями и обществом не были для старообрядцев приоритетными.

Однако служение митрополита Корнилия совпало с готовностью старообрядцев строить новые отношения с государством, по-новому заявить о себе в обществе.

Кроме этого, митрополит Корнилий оказался единственным представителем старообрядцев, который смог общаться с властями.

Старообрядцы - это живые носители исконной христианской культуры, духовно-нравственных ценностей семьи и государства,
для которых свобода, равенство, уважение, не пустые слова.


*************
Это моё личное мнение,  я человек нейтральный и живу в светском государстве, не отношусь ни к одной конфессии христианства, я никого не убеждаю и не призываю, просто высказываю своё мнение.

Этому человеку я верю и уважаю его

А эти вызывает у меня лишь отторжение и неприязнь.

Староверы мудрый народ и говорят мудрые вещи:

Ни про кого не скажут: раз другой веры – он хуже меня. Может, он меня еще лучше будет. Если живет человек по своей вере – пусть на здоровье верит с чистым сердцем

Но сейчас НЕуважаемые реформисты-псевдоверующие  другое время и другой народ - свободный.

Не получится заковать в кандалы, и не следует вам доставать поеденную молью мантию императорскую и копаться в костях его, пытаясь оживить призрак.
И пугать не надо, народ пуганный, пережил две войны Гражданскую и ВОВ.

Живите в своём сказочно-царском мире, и думайте о кисельных берегах и райских кущах.

Не лезьте в мой дом, мою семью со своим уставом.
 

marina

Читаю выбранных мною авторов на Конте