Отличие святого от несвятого

Каждый из ионических греческих островов находится под покровительством почитаемого местного святого. Кефалония — остров преподобного Герасима.
Кефалония — наибольший из Ионических островов. Назван по имени мифологического героя Кефала. По другой версии название означает «остров с головой» и связано с названием скалы Кефалус. Кефалония считается островом мореплавателей, где собирались нимфы и происходили чудеса.

Ранним утром мы отправились в порт Агиос Николаос, откуда на пароме добрались до острова Кефалония. Достопримечательности острова весьма разнообразны. Горы Энос (1627 м) и Руди (1130 м) покрыты реликтовой породой деревьев темно-зеленого цвета «чёрной елью», которая растёт только на этом острове.

Местная достопримечательность – пещера Дронгарати (Дом Дракона). Пещера настолько большая, что может разместить до 500 человек. Глубина пещеры 60 метров, постоянная температура 16 градусов. В летнее время в ней, благодаря акустике, проводятся концерты. Возраст сталактитов и сталагмитов, как уверяют, более 20 000 лет.

Неподалёку от пещеры Дронгарати находится другая пещера – Мелиссани – и озеро с одноимённым названием. Пещера с подземным озером Мелиссани образовалась более 20 тысяч лет назад. Своему повторному открытию в 1951 году пещерное озеро Мелиссани обязано греческому спелеологу Я.Петрохилосу.
В древности жители считали озеро-пещеру местом обитания нимф. Информация о том, что в древности пещера служила святилищем нимф, в некоторой степени, подтверждается находками раскопок, произведённых в пещере греческим археологом С.Маринатосом. Маринатос нашёл в пещере фигурку божества Пана и диск, на котором изображены танцующие нимфы.
В результате землетрясения 1953 года свод пещеры рухнул и теперь она наполнена дневным светом. Прокатиться на лодке по подземному озеру, освещенному солнцем, не отказываются все туристы.

На обед мы отправились в курортный посёлок Агия Ефимия. Этот порт место отдыха любителей дайвинга и яхтенного спорта. После обеда сделали остановку для фото и видеосъёмки в заливе Миртос. Цвет моря здесь неестественно изумрудный благодаря солевым отложениям. Вдоль побережья проехали к столице острова Аргостоли. Там увидели местную черепаху семейства каретта-каретта.

А в начале своего пребывания на острове Кефалония мы побывали в главной достопримечательности – женском монастыре святого Герасима. У входа в монастырь паломников встречает огромный платан. Надпись на табличке, прикреплённой к дереву, гласит, что посажено оно было руками самого преподобного Герасима в 1570 году.

В православные храмы Греции входят с непокрытой головой – то есть с открытыми мыслями. Во многих греческих храма стоят стулья. Это сделано по совету афонских монахов: лучше сидя думать о Боге, чем стоя о боли в ногах.

В монастыре два храма: старый и новый. В старом храме можно спуститься в пещеру, в которой святой Герасим провёл 6 лет своей жизни, в молитвах обращаясь к Богу. Через люк размером примерно 40 на 50 сантиметров в полу церкви по узкой вертикальной металлической лестнице в три метра я спустился в пещеру. Там их две. Верхняя пещера — глубиной метра три. В её полу — небольшое отверстие, через которое попадаешь в нижнюю пещеру, тоже примерно такой же глубины.

У меня невольно возник вопрос: нужно ли сбегать от мира, чтобы жить в пещере? Ведь жизнь нам дана для совершенствования души в преодолении соблазнов мира.

В наши дни монахам тяжело вести духовную жизнь в большом монастыре, куда приходит много туристов. То, что для мирян имеет мало значения, очень сильно мешает молитве монахов.



Герасим Кефалонийский (его мирское имя не известно) родился в 1506 году. Происходил он из аристократического византийского рода. Дед Герасима — последний премьер-министр Византии.
Герасим был пострижен в монахи на святой горе Афон, после чего отправился в Иерусалим, где был рукоположен в священники. Там он прослужил 12 лет в церкви Воскресения Господня. Желая уединения, Герасим удалился из Иерусалима и вёл жизнь отшельника на Крите и Закинфе.

В 1555 году Герасим приехал на Кефалонию, где около 5 лет жил в пещере в районе Ласси, а затем перебрался в горную область Омалон, где в 1560 году в разрушенной часовне Успения Богородицы основал женский монастырь под названием «Новый Иерусалим».

Умер Герасим 15 августа 1579 года. Последними его словами, сказанными в напутствие сёстрам, были: «Живите в мире с самими собою как дети, и не помышляйте о высоком».

Тело Герасима было погребено рядом с церковью монастыря. Два года спустя его останки были эксгумированы. Они оказались нетленными. Однако венецианские власти не поверили в их нетленность, и эксгумацию повторили через год. Результат был тот же. Поэтому в 1622 году святой Герасим был канонизирован.

Нам предоставили возможность приложиться к мощам святого Герасима, которые хранятся в стеклянной раке.
Прикосновение к мощам есть прикосновение не столько к костям, сколько к духовному образу святого. Поклонение святому есть поклонение Свету, который есть в каждом из нас.

Каждый год 16 августа на острове Кефалония отмечается день поминовения святого Герасима. Мощи его проносят над больными и немощными. Святой Герасим был знаменит своим чудесным даром исцеления людей (в том числе и одержимых).
Праздник святого Герасима и чудо излечения красочно показаны в начале голливудского фильма «Выбор капитана Корелли».

Кто-то считает, что в сказки о нетленных мощах верят только глупые необразованные люди. Однако то, что ещё недавно казалось фантастикой, сегодня стало реальностью. Учёные научились из клетки костей восстанавливать ДНК умершего человека, что позволяет многое узнать о нём, и даже даёт возможность клонировать тело (воскресить к новой жизни).

Ещё недавно слова молитвы, обращённые в небо, казались кому-то странными. А сегодня, когда спутники зависли над Землёй, на человека, разговаривающего как бы с самим собой (а на деле по мобильному телефону) уже не смотрят как на сумасшедшего.

Чем же отличается святой от обычного человека?
Этот вопрос я задал участника Крестного хода 12 сентября 2017 года в Санкт-Петербурге.

Святого всегда отличали:
1\ аскетическая скромность и простота
2\ молчание
3\ любовь несмотря ни на что

Святость достигается не трудом ради обретения богатства, а добротой души и бескорыстной любовью.
Святые – такие же люди, как и мы, только признаны святыми Церковью, поскольку показали пример христианской жизни для многих своих современников.

Святость – это посмертное признание церковью человека, которое даётся за сотворённые им чудеса. Хотя на мой взгляд, чудеса не главный показатель святости, как и нетленные мощи. Главное – подвиг любви бескорыстной и веры нелицемерной.

В католической церкви нетленность мощей не играет никакой роли. Главное – святая жизнь и проявление чудодейственной силы. Для канонизации требуются четыре чуда, установленные посредством показаний свидетелей и очевидцев.

Православный христианин причисляется Церковью к лику святых после смерти. Важны его страдания за православную веру, дар творить чудеса при жизни и/или после смерти как свидетельство того, что через подвижника действует Божественная Благодать; точное соответствие веры подвижника православному вероучению, нетленность мощей. Народное почитание служит поводом для рассмотрения вопроса о канонизации церковными властями.

Святых людей мы можем пересчитать по пальцам рук, а миллионы людей проживают жизнь бесследно. Вполне можно допустить, что жизнь одного святого человека важнее и ценнее жизни многих миллионов людей. Жизнь одной выдающейся души иногда может служить оправданием целого поколения людей.

Может ли быть Святой идеалом для современных людей? Вряд ли. Святой к богатству не стремится, детей не родит, карьеры не делает.
Святым поклоняются, ставят свечи, молятся, однако мало кто хочет следовать их примеру.
Вряд ли кто из сегодняшних молодых прагматиков имеет своим идеалом уподобление Христу. Такое впечатление, что у современных людей вообще нет веры в идеал.

В протестантских храмах нет изображения святых; люди поклоняются только Господу. В православных храмах одни молятся своим святым, другие – Богу.
О помощи, о спасении, о здоровье и других важнейших вещах в нашей жизни просят прежде всего Бога. А у наших святых можно просить «моли Бога о мне», но Господа они никак заменить не могут.

Известно, что молитва может оказывать исцеляющее действие. В состоянии молитвы с человеком происходят не только духовные, но и физические изменения (может меняться даже состав крови).

Смысл этих мистических практик в достижении состояния умиротворения и, как утверждают монахи, в способности общения с «ангельскими материями».

Греческие монахи на Афоне создали целое учение о молитве – «исихазм» (от греч. спокойствие, тишина, уединение). В основе философии исихазма лежит представление, будто человек, долгое время пребывающий в молитве и сердцем просящий Бога, может увидеть духовно божественные энергии.
Православные монахи-исихасты утверждают, что посредством поста и безмолвной молитвы можно приобщиться к божественному свету, подобному тому, что видели апостолы на горе Фавор во время преображения Господня.

Святость, на мой взгляд, есть сопричастность божественным энергиям.

Где человек ближе к божественным энергиям – в «святых местах» или в любом месте? всё зависит от места или от сердца?!

Полагаю, всё зависит от настроя и веры самого человека; не от места, в которое он совершает паломничество, а от состояния его сердца!
Главное – это состояние души в момент молитвы, когда чистота души соответствует частоте вибраций твоей умно-сердечной молитвы, которая жаждет быть услышанной.
Отшельники (пустынники) молятся в лесу где придётся. Главное – жить в состоянии молитвы, всегда быть обращённым к Богу, всегда находиться в контакте с Ним!

Что делать тем, кто стремиться к духовной жизни: сбегать в монастырь или пытаться жить духовной жизнью в миру?

На мой взгляд, правильнее научиться подчинять тело духу, не умаляя своей природы, чтобы тело служило духу, а не наоборот.

Стоит ли сбегать от мира? Ведь и в монастыре можно погибнуть, и в миру спастись.

Лично мне отшельничество ближе, нежели монастырское общежитие. Я бы хотел жить один, на горе, без людей.
Я не очень верю в монашество, хотя сам долгое время жил как монах.

Мой идеал святого человека – не отшельник, сбежавший от испытаний мира, а мирской человек, сумевший в трудных обстоятельствах научиться любить, творить добро, быть справедливым, любить людей несмотря ни на что. Ведь без трудности, без испытаний цели самосовершенствования не достичь.

Чтобы быть святым, всего-то и надо, что только верить и любить несмотря ни на что. Ибо «если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кинвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам всё имение своё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы». (1-е Коринфянам).

До сих пор актуален вопрос: почему греки (эллины), отличающиеся своими философскими рассуждениями и здравым смыслом, восприняла веру (иудея) Иисуса Христа?

Апостол Павел в 1-ом послании к Коринфянам говорит: «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость». ( 1 Кор. 1:22-24).

Платон доказывал, что душа бессмертна, однако мало кого смог убедить.
Чего не могли сделать философы посредством рассуждений, то было сделано верой, кажущейся эллинам безумием.
Христианская вера ввела учение о бессмертии души, о воскресении тел, о презрении благ настоящих и стремлении к благам будущим.
Сократ презрел смерть, выпив добровольно яд цикуты. Христиане же страдали по своей воле, ради убеждений.

Однако нужно ли выбирать страдания в этой жизни на земле ради блаженства после смерти?

Будет ли после смерти «загробное существование», знать не дано.
Сотрудник Калифорнийского технологического института Шон Кэрролл заявил, что жизни после смерти не существует. По его мнению, люди должны отказаться от убеждений о существовании «царства небесного». Учёный считает, что теория о сохранении частицы сознания после смерти не обоснована. Доказывая свою версию, физик предоставил квантовую теорию поля, согласно которой, все типы частиц располагаются в своём поле. Эксперт заявляет, что если бы человек мог жить после смерти, то тесты в квантовом поле обнаружили бы своеобразные «частицы духа».

Возможно, то, что не смогли обнаружить учёные сегодня, обнаружат завтра посредством более сложных экспериментов. Главный вопрос: формируют ли человека внешние условия или матрица человеческой природы неизменна?

Многие люди заботятся не только о своём земном существовании, но их беспокоит и жизнь после смерти, если они, конечно, верят в жизнь после смерти, если идея бессмертия присутствует в их сознании.

Кто-то считает, что Бог это выдумка.
Да вся жизнь выдумка!
Лично мне приятнее жить, веря в Высшую Справедливость, даже если на самом деле её нет. Так легче жить.
А тому, кто не верит в любовь и добро, очевидно, жить гораздо тяжелее.

Даже если вера в Высшую Силу есть результат самовнушения, то те добрые дела, которые творятся верой в любовь, стоят того, чтобы жить таким самообманом. Ведь, по большому счету, у нас нет ничего, кроме веры. Всё зиждется на вере, а разворачивается вокруг любви.

Жизнь на планете Земля не легка – это испытание. Каждый день требуется бороться за существование, за пропитание, обеспечивать себя необходимым, заботиться о своём бренном теле. И ещё надо решать проблемы, которые встают перед душой в процессе борьбы за существование и обеспечение выживаемости тела (вместилища души).

Жизнь сотворена на Земле для самосовершенствования человеческих душ. Судьба конкретной души важнее прогресса цивилизации.
Мы приходим в эту жизнь с определённой целью – научиться любить, любить несмотря ни на что.
Цель эта достигается через труд души («душа обязана трудиться и день и ночь, и день и ночь»). Труд души в том, чтобы творить любовь. В этом заключается и смысл жизни, который везде и во всём.
Любовь творить необходимость!
Любовь не удовольствие, не наслаждение, не забава – а именно необходимость.
Творить любовь – необходимость и для собственной души и всего мира.

Человек должен жить для Бога и творить добро для людей. Любить Бога и означает любить людей. Без любви к Богу не хватит сил любить ближнего. Ведь человек любит прежде всего себя самого. Но именно любовь к Богу даёт силы любить ближнего, а тем паче врага своего.

Лучше верить в Бога, жить любовью и творить добро, чтобы оказаться готовым к посмертному суду.
Это лучше, чем ни во что не верить, творить зло и ненавидеть, то есть жить исключительно негативными эмоциями.

Почему же люди не следуют заветам святых старцев и не живут по заповедям Божьим? Почему крадут, прелюбодействуют, лжесвидетельствуют, убивают? Ведь знают, что совершить грех легко, а расплата будет тяжёлой.

Может быть, проблема в том, что люди не верят в посмертный суд, где каждому воздастся по делам его. Хотя об этом было известно многие тысячелетия до рождения Христа.
Люди отрицают жизнь после смерти, потому что боятся посмертного суда. Они не просто не верят, они НЕ ХОТЯТ ВЕРИТЬ(!), что за все прегрешения придётся расплачиваться.

Как же жить: верой или здравым смыслом?

Для большинства людей то, что они называют верой, есть всего лишь надежда.
Вера — это убеждённость, надежда — лишь предположение. Надежда ориентирует на помощь извне, тогда как вера мобилизует человека изнутри.
Вера не есть бегство от реальности, а, скорее, способ вернуться к ней, увидев мир под другим углом зрения и осознав, что всё взаимосвязано и случайностей не существует.
Многие знают, что в мире всё взаимосвязано, но Тайна мира заключена в том, как, каким образом всё связано между собой.
Дело вовсе не в ответственности перед Богом за своё поведение и не в посмертном воздаянии за добрые дела. Именно вера в то, что творя добро для других, ты тем самым делаешь благо своей собственной душе, — это и есть земное воздаяние за любовь».
(из моего романа «Чужой странный непонятный необыкновенный чужак» на сайте Новая Русская Литература

Так что же вы хотели сказать своим постом? – спросят меня.

Всё, что я хочу сказать людям, заключено в трёх главных идеях:
1\ Цель жизни – научиться любить, любить несмотря ни на что.
2\ Смысл – он везде.
3\ Любовь творить необходимость.

А по Вашему мнению, ЧТО ОТЛИЧАЕТ СВЯТОГО?

© Николай Кофырин – Новая Русская Литература – http://www.nikolaykofyrin.ru