О "безальтернативности" теории эволюции.

Происхождение человечества всегда было, есть и будет "тайной за семью печатями". Поэтому, кто бы ни брался за решение этой сверхзадачи, выступая от имени науки, философии или теологии, - это будет равнозначно гаданию на кофейной гуще. Палеонтологи, археологи, биологи и генетики могут сколь угодно заверять всех в наличии у них достаточного количества ископаемых и научных фактов, подтверждающих происхождение человека от общего с обезьянами предка, однако все это не что иное, как принятие желаемого за действительное. Чтобы претендовать на научную обоснованность и доказательность, теория должна отвечать одному важному условию – проверяемости и возможности подтверждения своих выводов в лабораторных условиях. Насколько известно, современная наука, к великому сожалению, не способна на столь масштабный эксперимент, который от начала до конца проследил бы всю цепочку преобразований и мутаций, доказывающих эволюцию живого из неживого. Что же касается универсального механизма эволюции естественного отбора, объясняющего якобы эволюцию природы и человека, то и в этом случае, это скорее принятие кажущегося за действительное, чем истина в последней инстанции. Нужно быть очень наивным и недалеким человеком, чтобы всерьез полагать, что естественный отбор может работать даже тогда, когда природе, собственно, не из чего и выбирать. "Нечто" не может стать "чем-то" с помощью естественного отбора, если это "нечто" - "ничто". Для того чтобы стать совершеннее, развиться "нечто" априори должно уже существовать, быть "чем-то". Эту азбучную истину не может не понимать всякий здравомыслящий человек, не говоря уже об ученых. Для природы нет смысла отбирать, улучшать и умножать то, чего нет и нельзя считать. С точки зрения эволюции, как случайного процесса самозарождения жизни и возникновения разума целесообразнее всего оставить все, как есть, больше все упростить, чем развивать и совершенствовать. Природа больше стремиться к отмиранию и деградации, чем к развитию. Все "развитие" природы заключается в воспроизводстве самых примитивных форм жизни, являющихся уже по этой причине "совершенными". Только разум, чей-то высший замысел способен правильно применить этот механизм эволюции, направив его в нужное русло, к заранее определенной цели. Частное – растения, все виды животных, пресмыкающихся и птиц – не может быть приоритетом для общего: выживанию всех форм жизни природа предпочитает «сохранению» себя как «целого», в ущерб биоценозу. Ради самосохранения экосистема всегда готова к пожертвованию биоценоза, несмотря на то, что все популяции растений, животных, грибов и микроорганизмов, живущих совместно в одних и тех же условиях среды, являются «живой частью» этой самой экосистемы. Природа так устроена, что всегда стремится к простоте – любые сложные и замысловатые излишества, в виде того же Homo sapiens – это не ее «конек». Естественный отбор работает тогда, когда природа руководствуется принципом экономии, наименьшего затрата сил и средств. Как механизм эволюции естественный отбор особенно деструктивный в период катастроф и катаклизмов. В этом случае природа особенно верна себе - больше сохраняя и умножая самые примитивные формы жизни, чем занимаясь эволюцией. Поэтому не стоит приписывать естественному отбору свойства изначально ей не свойственные. Механизм эволюции лишь тогда действует и по-настоящему эффективен, когда он находится в надежных и хороших руках Высшего Разума, Мудрости по-другому. Для того чтобы из хаоса космической энергии и материи возник порядок и началось то, что можно было бы назвать эволюцией, необходим был разум намного превосходящий человеческий. Без четкого, от начала и до конца расписанного «плана действий», природы никогда не смогла бы реализовать тот грандиозный проект под названием жизнь, который мы сейчас имеем. Эволюция неживой материи в материю живую – это не конвейер, на который настроена вся вселенная, и не случайно запущенный "сборочный цех", спонтанно возникающий, и всякий раз запускаемый, при наличии необходимых для этого элементов и условий. Еще более фантастической и неправдоподобной выглядит приписываемая естественному отбору особая роль в возникновении разума на Земле. Исходя из того, что науке удалось накопить о происхождении человека разумного, естественному отбору сподручнее было бы ничего не менять, оставив обезьяну на дереве, где она чувствовала себя весьма и весьма комфортно. Какой-то странный эволюционный механизм получается - вопреки всякому здравому смыслу сгонять обезьяну с дерева, вынуждая искать "на свою попу приключений" в будущем. Такое впечатление, что "если бы эволюции и не было, ученым следовало бы ее придумать", особенно учитывая заданный восемнадцатым и девятнадцатым веком общий тренд социального прогресса и развития. С этой точки зрения, считаю абсолютно надуманными сетования ученых-эволюционистов, что "нападки на научную теорию эволюции" имеют религиозную подоплеку, и вызваны потерей влияние Церкви на общество, в связи с развитием науки и техники. Ровным счетом, все "с точностью наоборот" - несостоятельность эволюционной теории заключается в ее изначальной ненаучности и нелогичности. Что же касается общепринятого утверждения эволюционистов, что альтернативы учению Дарвина не существует, то и здесь они не правы. Альтернативные теории есть, начиная от креационизма и заканчивая теорией деволюции.

Однако по причине мистического характера "креационной" теории происхождения человека, по понятным причинам остановимся на последней - деволюции человека. Теория "деградации" человека и всего живого имеет полное на то основание претендовать на научную альтернативу эволюционной теории. Несмотря на то, что она впервые она стала известна после выхода в свет известной книги М. Крема "Деволюция человека", и имеет явные ведические корни, при отказе от ее мистического налета она может быть вполне конкурентоспособной по отношению к эволюционной теории. Как бы мы скептически ни относились бы к идеям ведической религии рациональное зерно в объяснении происхождения человека путем деградации ранее совершенного человеческого вида, несомненно, есть, и равным образом присутствует у всех мировых монотеистических религиях. И в самом деле, на основании чего в современном научном истеблишменте незыблемо превалируют эволюционные взгляды? На том лишь основании, что эволюция - "научно доказанный факт", который опровергнуть невозможно? Однако давно уже известно: то, что является непреложной истиной для одних, для других - не более чем ничего не значащие слова. О каком научно установленном факте эволюционного происхождения человека может идти речь, если в качестве доказательства, которые нам предлагает наука, выступают одни лишь, несвязанные друг с другом и разрозненные палеонтологические находки фрагменты костей и черепов различных ветвей человечества - неандертальцев, кроманьонцев и денисовского человека? Исходя из каких таких научных оснований, эти палеонтологические ископаемых древних людей непременно должны указывать на эволюционный характер их происхождения? С тем же успехом можно утверждать, что в случае с неандертальцем и денисовским человеком мы имеем дело с "деградантами человеческого рода", а единственно сохранившейся ветвью человечества, не подвергнувшейся деградации в своих общих человеческих чертах, являются только кроманьонцы. Судя по тому, что последние появились как бы "ниоткуда", можно предположить, что пришли с некой отведенной им резервации, библейского Эдема. Благодаря чему им удалось избежать деградации в суровых условиях посткатастрофического мира. Нельзя также исключать, что в совершенном мире, который был первоначально на Земле, даже человекоподобные гоминиды обладали способностью к производству материальных орудий труда и зачаткам интеллектуальной действительности. Естественно, по своим незаурядным умственным способностям человек явно выделялся среди менее совершенных гоминид, наделенных зачаточными формами интеллекта (как тот же неандерталец или денисовский человек), что в лишний раз подчеркивало уникальность человека, его особую природу происхождения, независимую от природы высокоорганизованных животных того времени. С принятием в качестве альтернативы эволюционному учению теории деволюции отпадает необходимость в поиске недостающих промежуточных форм эволюции, поскольку так называемой эволюции не было в принципе - все основные формы жизни возникли сразу и в совершенном виде. Не было никакой необходимости в эволюции и развитии основных форм жизни. Однако после неизвестного катаклизма в масштабах всей вселенной произошло то, что впоследствии привело к деградации и отмиранию большинства видов животных, птиц, пресмыкающихся и растительного мира. В Священных книгах, в частности в Библии эти события описываются как "грехопадение человека", в результате которого человек и мир изменились в худшую сторону, став таким, каким мы его знаем и видим сейчас. Естественный отбор, который руками ученых-эволюционистов был возведен в качестве механизма эволюции, стал заключаться в том, что все виды животного мира и сам человек стали не столько развиваться и совершенствоваться, сколько, приспосабливаясь к неблагоприятным внешним условиям среды, деградировать и становиться примитивнее. Однако и в этом случае, непонятное "нечто" вопреки естественному отбору, согласно которому должны были выживать сильнейшие и более приспособленные к жизни особи, более востребованными и удачными становились те особи, которые отличались отнюдь не жестокостью и "борьбой за существование", а слабостью, добротой и беззащитностью против стихийных сил природы. В том же обществе побеждает далеко не сильный, не носители грубой силы и зла, а доброта, гуманизм и духовность. По-видимому, помимо эволюционного механизма естественного отбора в мире существуют другие нематериальные механизмы - любовь и справедливость. В связи с этим невозможно не согласиться с М. Кремо, когда в своей книге "Деволюция человека" он пишет: "Материалисты могут возразить против упоминания иной реальности, которая существует за пределами материальной вселенной, известной науке. Но даже в материалистической космологической науке есть место «трансцендентной» реальности, или, скажем так, реальности, которая существует не в материальном мире, и из которой появилась вселенная в результате Большого Взрыва. Эта трансцендентная реальность, лежащая за пределами времени и пространства, называется квантовомеханическим вакуумом и представляется учеными как область чистой энергии, где частицы появляются и исчезают. Из этого моря частиц некоторые расширяются, благодаря чему они могут существовать физически. Согласно многим ученым-космологам наша вселенная как раз и является результатом такого расширения".