Фатализм и свобода выбора - две стороны одной медали.

- Фатализма не существует, как нет и судьбы, - говорят одни. - Нет, что вы: фатализм есть в этом мире, все в жизни предопределено, - станут утверждать другие. И каждый по-своему будет прав: фатум, рок - он одновременно существует и, в то же время, - нет. Все зависит от людей, обстоятельств, и от того, как люди ведут себя в той или иной ситуации, и как относятся к окружающему их миру. По формальным признакам наши поступки и действия не являются жестко детерминированными: всегда есть, по крайней мере, несколько вариантов нашего поведения. Мы всегда имеем возможность выбора, поступать так, как нам хочется. Существуют, правда, исключения, когда наши решения мы принимаем в зависимости от нашего эмоционального состояния. Есть и такие поступки, которые мы совершаем безответно, на инстинктивно и подсознательном уровне. Что дает призрачные основания говорить о предопределенности наших действий, а значит и судьбы. Однако влияние этих независимых от человеческой воли факторов слишком преувеличено. Даже, если мы совершаем какие-то безотчетные шаги, продиктованные сиюминутными желаниями и побуждениями, мы всегда способны их исправить. Необдуманные поступки не имеют далеко идущих последствий, не оказывают сколь значительного, судьбоносного влияние на нашу жизнь. У нас всегда есть возможность критически осмыслить свои ошибки, сделав правильные выводы на будущее. Было бы только на это наша воля и желание. В то же время, при всей свободе выбора, человеку в любом случае придется выбирать какой-то один путь в жизни. И уже по этой причине в судьбе каждого человека есть определенный элемент фатализма. В большинстве случаев, люди делают выбор не по своей воле, а в силу внешних и внутренних обстоятельств, вынуждающих действовать не совсем так, как нам бы хотелось. Только в редких случаях, внешние обстоятельства являются жизненно насущными, давно ожидаемыми событиями для людей, совпадающими с их интересами. Преимущественно, эти интересы бывают эгоистическими по своей внутренней сути . Обычно нам приходится делать выбор "без выбора", когда нам деваться некуда. Такая "необходимость выбора", из навязанных нам извне сценариев выбора, по своей сущности является фатальной, поскольку ставит нас в подчиненные состояние. Где не человек, а обстоятельства ставят нас перед необходимостью выбора. И это справедливо, ведь свободный выбор подразумевает активность субъекта, его независимость от причинно-следственных связей внешнего мира.

Необходимо помнить, что свобода выбора отличается от фатализма не столько возможностью делать выбор из нескольких взаимоисключающих друг друга вариантов, сколько в моральной и духовной независимости от "внешней силы". Человек по-настоящему свободен и независим, когда выдвигает свои требования, свои варианты выбора. Как бы не чувствовал человек себя свободным в выборе своего жизненного пути, все, что с ним произошло в жизни, со стороны всегда будет казаться его судьбой, предопределенной всей логикой его поведения и поступков. Как бы каждый из нас не убеждал себя, что он творец своей судьбы, по факту все мы марионетки - результат манипуляции жизни с нашим характером, сознанием и нравственностью. Хоть у нас и много вариантов выбора своей судьбы, все равно нам суждено прожить одну жизнь. А значит фатализм - суровая реальность нашего мира. Как бы банально не прозвучало, но "жить в обществе и быть свободным от общества" действительно нельзя. Поэтому напрашивается логический вывод, что в реальной жизни фатализм и свобода выбора - две стороны одной медали: человек одновременно как бы свободен в выборе своего жизненного пути, и в то же время, над всеми его поступками и делами висит рок - неотвратимость того, что есть, и что с ним будет в будущем. Единственной территорией, где человек может чувствовать себя свободным - наша совесть. Разве не является фатальной сама жизнь, особенно ожидающая нас в конце ее смерть? Все люди смертны. Над каждым человеком подобно "Дамоклову мечу" весит рок исчезновения с лица Земли - будь это атеист, верующий, известная личность или обычный человек. Перед фатализмом смерти ничтожен и гений, и герой, и злодей. Неизбежность грядущего конца физического бытия всех "уравнивает" - и "великих" и "маленьких" людей. Хорошо верующему - он живет надеждою на жизнь весною. Атеист же довольствуется памятью еще живущих и потомков, что само по себе не делает его сильнее и мужественнее перед неизвестностью небытия. Верующий, по крайней мере, умирает с надеждой жить вечно, а не уснуть и не проснуться - как атеист. В любом случае ни у кого из них нет выбора, кроме неизбежности, фатализма смерти.