Откуда есть пошла земля русская…
Сегодня в статье: ислам на Руси, вездесущие монголы, святилище Огня, надувательство официальных «историков» и многое другое.
Эта часть может показаться читателю схематичной и даже сумбурной.
Я просто обозначил несколько реперных точек нашей истории, в дальнейшем мы подробно рассмотрим каждую.
Ведь даже просто внимательное изучение тех же религиозных вопросов может дать массу информации о нашей подлинной истории.
В своей прошлой статье «Читая Егора Классена» я остановился на сражении Александра Македонского с Русами.
О том событии сегодня можно судить лишь по источникам, появившимся много позднее; в частности, в поэме Низами «Искендернаме» говорится, что Александр из Парфии, пройдя территорию Хорезма, встретился с Русами где-то в Кыпчакской степи.
Во всей этой истории нам интересно только одно – откуда там взялись Русы, да ещё в таком количестве, что надрали задницу самому Александру Великому.
Из официальной версии истории мы знаем – Русами звались балтийские и полабские славяне и появлялись они в тех местах (Булгария, Хазария) только с торговыми караванами, да и то – значительно позднее, примерно с IX века.
Вот об этом наш разговор. Давайте приступим.
Смотрим карту.
«Дешт-и-Кипчак, или Половецкая степь, Кипчакская степь (перс. دشت قپچاق) — исторический регион Евразии, представляющий собой Великую Степь от низовий Дуная до Иртыша и озера Балхаш». (Википедия)
Почему я считаю, что Александр встретился с Русами в районе нынешней Волгоградской области (или где-то неподалёку) немного позже, как и о самом Поволжье.
Для начала о том, что сами учёные говорят о коренном населении Казахстана и Сибири (эти регионы тоже частично относятся к Кыпчакской степи).
Информация об этом крайне важна для понимания событий тех лет: «На базе проведенного комплексного анализа всего материала, включая изучение изменчивости ростовых процессов черепа, в географическом и хронологическом аспектах можно сделать следующие выводы.
В неолите на территории Сибири и Казахстана население характеризовалось относительной разнородностью в пределах большого европеоидного ствола. <...>
Во все последующие изученные хронологические периоды в степном регионе, в хозяйственном отношении доминировали племена кочевых скотоводов, представители которых характеризуются исключительно европеоидными расовыми чертами... <...>
В юго-восточной части Казахстана фиксируется значительная примесь грацильного средиземноморского типа... <...>
Лишь в некоторых наиболее восточных районах изучаемого региона среди населения фиксируется небольшая монголоидная примесь. <...>
На северо-востоке Казахстана преобладающим компонентом антропологического облика является морфотип со смешанным выражением европеоидных и монголоидных черт, определяющийся в сочетании большой высоты и ширины лица с сильным выступанием носа... <...>
Население сарматского и гуннского времени (последние века до н. э. — первые века н. э.) также отличается решительным преобладанием европеоидного антропологического типа со специфическим морфологическим комплексом... <....>
В это же гунно-сарматское время здесь в заметной степени фиксируется обычай искусственной деформации черепа, придающий облику неповторимое своеобразие.
В гуннское время на территорию Казахстана просачиваются популяции, имеющие заметные монголоидные расовые черты... <...>
Раннее средневековье, характеризуется появлением и распространением древних тюрок на изучаемой территории ... <...>
И в это время в степи также преобладают европеоиды, но уже явственно проступают некоторые монголоидные черты… <...>
Совершенно иначе выглядело население в позднем средневековье.
Оно приобретает устойчивый европеоидно-монголоидный облик... <...>
В целом население изучаемого хронологического периода от неолита до развитого средневековья характеризуется неуклонным ростом монголоидного расового компонента на фоне в целом европеоидного по облику населения.
В результате основная часть населения приобретает облик уральской и южносибирской контактной, европеоидно-монголоидной расы... (Балуева Т. С, Веселовская Е. В., Григорьева О. М., Пестряков А. П., «Становление и динамика облика населения Сибири и Казахстана»).
И ещё.
Генетический анализ захоронений в Красноярском крае также показал, что большинство останков принадлежат к гаплогруппе R1a-M17.
Кто не в курсе – М17 старейший европейский маркер.
В статье «Ancient DNA provides new insights into the history of south Siberian Kurgan people» говорится: «Наши данные свидетельствуют о том, что в период бронзы и железного века жителями юга Сибири были синеглазые (зеленоглазые), светлокожие, светловолосые люди» (https://www.ncbi.nlm.nih.gov/p...)
Примечание.
Когда-то почти вся территория Евразии была заселена европеоидной расой.
Спросите куда же она вся подевалась?
Да, собственно, никуда, часть потомков этих людей и сегодня живут там же где жили их предки.
Белая раса, в отличии от трёх остальных, начав смешиваться с любой другой, моментально деградирует и теряет свои отличительные признаки.
Есть несколько гипотез, объясняющих этот факт, но это уже тема другой статьи.
Впрочем, любой может заняться самостоятельными изысканиями. Давайте лучше поговорим о фактах.
Сегодня каждый из нас, хотя бы раз, видел таджика, если так дело пойдёт и дальше, вскоре в России их станет не меньше чем в Таджикистане.
Но, дело не в этом – никто же не станет утверждать, что мы, русские, похожи на них, а ведь более половины таджикских мужчин наши, пусть не родные, но двоюродные братья (R1a – у русских 58 %, у таджиков 60%), у нас с ними общие предки, как и со многими другими народами.
Я уже не говорю о казанских татарах, народа, более близкого нам русским, просто нет.
Сами генетики утверждают, что русские и татарские женщины фактически сёстры.
И такие отличия во внешнем облике.
Даже если брать сегодняшние случаи смешанных браков в России, потомство всегда похоже на кого угодно – на негров, на арабов, на тех же таджиков, но только не на русских.
Можно смело утверждать – после полутора миллионной инъекции в виде арабских эмигрантов (думаете случайно?) население Европы в течении сравнительно небольшого времени (70-100 лет) изменится радикально.
Теперь для примера возьмите негров США и их сегодняшних родственников на африканском континенте. Как говорится – найдите десять отличий.
Хотя общеизвестно – с каждой чёрной женщиной, повторюсь – с каждой, привозимой в Америку для работы на плантациях, совершали соитие белые мужчины. Воспоминаний на этот счёт самих чернокожих до нас дошло великое множество, читайте, там всё предельно откровенно. И что, все негры США нынче белые?
То же самое и с двумя другими расами – жёлтой и красной. Сильным и необратимым мутациям подвержены только мы –белая раса.
Собственно, эту вставку о расах я сделал с одной целью. Мои «друзья» из «Здравомыслия» частенько публикуют фото современных людей монголоидной внешности, живущих ныне на территории Сибири, Алтайского края, Монголии, Казахстана, мол, смотрите как они выглядят, ничего от белой расы в них и в помине нет, и никаких европеоидов на этих территориях никогда не было.
*****
Позволю себе прерваться ещё раз.
Чем больше «копаюсь» во времени, когда происходило становление русских как этноса, тем больше убеждаюсь – наша с вами история не просто искажена – она, фактически, переписана заново.
Простой и весьма характерный пример.
Жак Маржере (Маржерет) в своём сочинении «Состояние Российской империи» пишет: «Этому пороку пьянства без меры предаются все, как мужчины, так и женщины, девушки и дети; священники не меньше, а то и больше, чем другие» (Состояние Российской империи, Ж. Маржерет, в документах и исследованиях: (Тексты, комментарии, статьи) / Под ред. Ан. Береловича, В. Д. Назарова, чл.-корр. РАН П. Ю. Уварова. — М.: Языки славянских культур, 2007 г.).
Ну…, всякое бывает, в сегодняшней России дела вряд ли обстоят лучше, однако спустя несколько страниц, тот же Маржере пишет: «Среди них много пожилых людей – 80, 100 либо 120 лет.
Они не столь подвержены болезням в сих краях. Они не знают врачей, разве что Император и несколько главных вельмож.
Многие вещи, используемые врачами, они даже считают нечистыми, среди прочего неохотно принимают пилюли, клистиры же ненавидят, равно как мускус, цибет и прочие подобные средства.
Если же заболевают простолюдины, то они берут обычно добрую чарку водки и засыпают туда заряд ружейного пороху, или же головку толченого чесноку, перемешивают все это и выпивают, затем сразу же идут в парилку, столь жаркую, что почти невозможно терпеть, и сидят там, пока не пропотеют час или два, и так поступают при всякой болезни».
Вот, как это всё можно объяснить?
Автор противоречит сам себе.
Любой в здравом уме понимает – массовое употребление спиртного и здоровье народа – вещи несовместимые.
Чтобы в этом убедиться достаточно посетить любое нынешнее кладбище где-нибудь в российской глубинке – 2/3 мужчин, лежащих там, умерли, как сегодня принято говорить, не достигнув пенсионного возраста.
Да, причины смерти разные – одно не вызывает сомнения – их всех, на самом деле, убил алкоголь.
А тут речь идёт о множестве долгожителей даже по современным меркам.
Явно просматривается более позднее добавление о многовековом пьянстве русского народа.
И подобных вещей великое множество.
Собственно, сегодня различных вставок и исправлений в большинстве исторических документов больше чем оригинального текста.
Раз уж начал цитировать сочинение «Состояние Российской империи», позволю ещё одну цитату оттуда же, немного не по теме, но всё же: «Что касается быков и коров, то они множатся столь же быстро, поскольку во всей России не едят телятины, ибо это противоречит их вере…» (стр. 121)
Тем, кто не понял о чём речь, объясняю, в Ведах корова – священное животное, кстати, в Индии до сих пор она таковым остаётся.
К чему я об этом?
Ну, как же, христианство на Руси к этому времени существует уже почти 700 лет, а в народе по-прежнему не забыта часть верований предков.
Краковский епископ Матфей в письме к аббату Клервонскому Бернарду пишет:
«Народ же тот русский, множеству ли бесчисленному, небу ли звездному подобный, и правила веры православной и религии истинной установления не блюдет…
Христа лишь по имени признает, делами же совершенно отрицает.
Не желает упомянутый народ ни с греческой, ни с латинской церковью быть единообразным.
Но, отличный от той и от другой, таинства ни одной из них не разделяет». (Щавелева Н. И. Польские латиноязычные средневековые источники. М, 1990.)
А нам попы до сих пор сказки сказывают о том с каким воодушевлением мы крестились.
Вернёмся к основной теме.
Большинство современных историков утверждают, что наша прародина – это Дунай и Балканы.
Да, для какой-то части современного этноса русских (и не только) это утверждение справедливо, но далеко не для всех.
Ещё пара цитат. Тот же Маржере, говоря о ком собственно он ведёт речь, утверждает: «… речь здесь идет только о Белой России, некогда Скифии, а ныне Московии. Российская Империя является частью страны, издавна именуемой Cкифией, каковым словом «Скифы» и сегодня называют Татар, которые были некогда сеньорами России, и великие герцоги владели ею как вассалы Татар…».
Флетчер своё сочинение «О государстве русском» также начинает со слов: «Россия некогда называлась Сарматией».
Как видите, наши «друзья» всегда были прекрасно осведомлены о настоящей истории, и только мы сами продолжаем веровать в мифических варягов, монголов и прочую чушь.
Вернее, нас заставили поверить.
В русских летописях вы не найдёте упоминаний ни о войне Дария со скифами, ни о сражении Александра Македонского с Русами, впрочем, это и понятно, уже во времена Нестора эти события были, что называется, преданиями старины глубокой.
Но там также нет ничего и о двух походах Русов – в 913 и 943 годах, описанных Масуди и ибн-эль-Эсиром.
А ведь тогда Русы всё побережье Каспийского моря, что называется «на уши поставили».
Более того, из похода 913 года из 30000 тысяч воинов домой не возвратился практически никто.
И вот такое событие осталось практически незамеченным.
Что это? Вариантов собственно только два:
1). Н.А. Морозов был прав, когда утверждал, что все русские летописи написаны значительно позднее, а именно в XVII-XVIII веках;
2). эти Русы жили совсем в другом месте, и Нестор просто ничего не мог знать о них, а земли, сегодня называемые исконно русскими, на то время были фактически малонаселёнными задворками тогдашней цивилизации и не играли никакой роли в становлении русских как этноса.
Кстати, с этим временем связана ещё одна загадка.
Но сначала об арабской письменности на Руси.
Арабские надписи на броне и оружии русских воинов тема заезженная, и говорить особо о ней здесь не буду, просто приведу пример как современные историки объясняют такое обилие арабской вязи в христианской стране.
Готовы?
Статья в «Комсомолке» «Откуда на шлемах русских князей надписи об Аллахе» от 19.09.2015 г. Журналист задаёт вопрос хранителю коллекции холодного оружия Музеев Московского Кремля В.Новоселову:
– Но цари вообще понимали, что там написано?
Могли они знать арабский язык?
Ответ: – Восточные надписи на оружии принимали за часть традиционного декора. Как пример можно привести украшение шлема Ивана Грозного, что хранится в Швеции. На нем повторяются одни и те же фрагменты слова, в которых угадывается имя – Аллах. Видимо, и русский мастер наносил их как орнамент, не зная значения, а потому без всякого смысла повторял несколько раз часть имени.
Так и подмывает спросить – господа, может хватит дурачка валять?
Цари не знали арабского, мастера не знали…
Но Посольский приказ появился в 1549 году. Надо ли упоминать о том, что толмачи (переводчики) на Руси были всегда.
Первые документально подтверждённые сведения о них можно найти в летописях.
Так говоря о появлении татар (тюрок) у границ русских княжеств, летописцы пишут о народе, говорящего на незнакомом языке, но тут же добавляют, что язык этот был ведом только учёным людям.
На самом деле тот период нашей истории, после всех социальных экспериментов Владимира и прочих «реформаторов», можно охарактеризовать одной фразой – «разброд и шатание».
Как-то всё это на большевизм смахивает, не находите, те же методы, те же принципы, помните:
… Весь мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый мир построим
Кто был ничем, тот станет всем.
Кто был ничем – стал всем.
Именно тогда во власти появились первые дегенераты. Психология раба всегда ущербна.
Вплоть до XVII века на Руси, наряду с остатками ведической веры, преобладала дичайшая смесь христианства, восточного и западного, с исламом.
Давайте обратимся к тексту «Хождения за три моря» Афанасия Никитина.
Для автора совершенно естественно, начав писать по-русски, тут же делать вставки на арабском или тюркском (татарском), часть слов вообще на фарси.
Уже только одно это, может служить косвенным доказательством наличия огромного централизованного государства в границах, далеко превосходящих границы самой Орды.
В предисловии к «Сборнику материалов, относящихся к истории Золотой Орды» (издательство академии Наук СССР, 1941 г., Москва-Ленинград), собранному В.Г. Тизенгаузеном, говорится:
«Русские, арабские и персидские источники, как уже указывалось выше, составляют три основные группы источников по истории Золотой Орды, количественно и качественно далеко превосходящие все остальные –китайские и монгольские, армянские и грузинские, византийские и западноевропейские».
К чему сия цитата?
Да так, «мыслящие» вспомнились с их монгольскими и китайскими «източниками».
Буква «з» в данном случае не описка, кто в теме –поймёт о ком речь.
Но нам интересно окончание рукописи.
Сначала оригинальный текст: «Милостию Божиею преидох же три моря. Дигерь худо доно, олло перводигерь дано. Аминь!
Смилна рахмам рагим. Олло акьбирь, акши худо, илелло акшь ходо. Иса рухоало, ааликъсолом. Олло акьберь.
А илягаиля илелло. Олло перводигерь. Ахамду лилло, шукур худо афатад. Бисмилнаги размам ррагим. Хуво могу лези, ля лясаильля гуя алимуль гяиби ва шагадити. Хуя рахману рагиму, хубо могу лязи. Ля иляга иль ляхуя. Альмелику, алакудосу, асалому, альмумину, альмугамину, альазизу, алчебару, альмутаканъбиру, алхалику, альбариюу, альмусавирю, алькафару, алькалъхару, альвазаху, альрязаку, альфатагу, альалиму, алькабизу, альбасуту, альхафизу, алльрравию, алмавизу, алмузилю, альсемилю, албасирю, альакаму, альадюлю, алятуфу».
Теперь перевод: «Милостию Божией прошел я три моря. Остальное Бог знает, Бог покровитель ведает. Аминь!
Во имя Господа милостивого, милосердного. Господь велик, Боже благой, Господи благой. Иисус дух Божий, мир тебе. Бог велик. Нет Бога, кроме Господа. Господь промыслитель. Хвала Господу, благодарение Богу всепобеждающему. Во имя Бога милостивого, милосердного. Он Бог, кроме которого нет Бога, знающий все тайное и явное.
Он милостивый, милосердный. Он не имеет себе подобных. Нет Бога, кроме Господа.
Он царь, святость, мир, хранитель, оценивающий добро и зло, всемогущий, исцеляющий, возвеличивающий, творец, создатель, изобразитель, он разрешитель грехов, каратель, разрешающий все затруднения, питающий, победоносный, всеведущий, карающий, исправляющий, сохраняющий, возвышающий, прощающий, низвергающий, всеслышащий, всевидящий, правый, справедливый, благой».
Я привёл самый «честный» перевод, но даже в нём масса намеренных искажений.
Впрочем, любой знакомый с исламом вам скажет – данный текст написан каким-то странным мусульманином.
Наряду с упоминанием имени Аллаха (Олло) он говорит об Иисусе, причём Иисус у него не Бог как это принято в христианской традиции, а только дух Божий.
Ну а выражение «Аллах акбар» (Олло акьберь), думаю, знакомо не только мусульманам, кстати, истинное значение фразы «Аллаху Акбар» (الله أكبر) означает «Аллах больше».
Заканчивает Афанасий перечислением имён Бога, разумеется тоже в исламской традиции.
Ну, что тут можно добавить, а нам про узоры рассказывают.
Зачем нам врут – тема отдельной статьи, если коротко – сытно жрать и сладко спать любят многие, а подобное возможно только вблизи «руки дающей».
За обеспеченную жизнь всегда приходится платить, совестью в первую очередь.
Продолжим.
Вот фото монеты времён Василия Тёмного.
Русских монет с арабской вязью великое множество, обычно на аверсе (лицевой стороне) монеты имеют изображение и надпись на древнерусском языке, на обратной стороне (реверсе) арабский текст без изображения.
Это связывают с «татаро-монгольским игом».
Подобным «толкователям» хочется задать вопрос, хорошо, было иго, были монголы, но почему арабский-то, монголы должны писать по-монгольски, и требовать того же от завоёванных народов, тем более, как утверждают, письменность своя у них была.
Но главное даже не это. Орда к этому времени теряет своё влияние — разборки среди самих татар, постоянные стычки с русскими княжествами, в 1447 году княживший в Новгороде Дмитрий Шемяка отказался от посылки дани в Орду, вслед за ним отказывается и Василий.
Практически многие княжества по сути уже стали независимыми.
Казалось бы, в первую очередь всегда освобождаются от ненавистных вещей, а монеты по-прежнему имеют арабские надписи (и долго ещё будут иметь). Не находите это странным?
Ещё монета, на этот раз более ранняя, одна из тех, что имели хождение при Дмитрии Донском (к сожалению, снимка монеты лучшего качества найти не смог).
На аверсе петух. Кстати, петух, наряду с павлином, одна из священных птиц туранских племён, упоминается ещё в Авесте («Видевдат» или «Кодекс против дэвов»).
Надпись на реверсе историки переводят как «Султан Токтамыш хан, да длится».
Разумеется, я не арабист, но даже мне известно – в арабском нет переносов, слово всегда пишется целиком, и уж тем более, предложение читается так, как оно написано, слова не переставляются. Давайте теперь взглянем на прорисовку этой же монеты.
Слово (буква?) вставлено при переводе в слово (слова?) ниже. Учёные, они что – тупые, да? Да и слово «султан» на арабском:
Теперь о загадке – куфических (арабских) монетах.
С середины XX века, практически официально, мировой валютой является доллар.
Имея в кармане доллары, вы можете расплатиться в любой точке земного шара.
И? – спросите вы.
Так вот, роль подобной мировой валюты в IX-XI веках играли арабские монеты.
Вся территория Европы и России буквально усеяна кладами из этих монет, счёт находкам идёт на тысячи – это сотни килограммов серебра, а сколько ещё не найдено или найдено, но о находке не знал никто кроме самого нашедшего.
С этим временем (VIII-XI века) соотносится Аббасидский (Багдадский халифат) — государство, существовавшее с 750 по 945 и с 1124 по 1258 год.
Да, достаточно мощное и обширное, но на уровень мировой державы, явно, не тянущее.
Откуда любовь именно к этой валюте?
Подобное массовое накопление этих монет вряд ли можно объяснить существовавшими на то время торговыми связями.
Сегодня большая часть товаров в России имеет китайское происхождение.
В «чулках» у россиян много юаней?
Однако стоит только предположить наличие огромного федеративного государства, как сразу всё становится на свои места.
Добавьте к этому то, что халифы были практически игрушкой в руках своих тюркских военачальников.
Ну, а о тогдашних тюрках и кем они были на самом деле мы ещё будем говорить.
Давайте продолжим.
В начале статьи я уже упоминал что Сибирь, Алтай и то, что в старину называли Кыпчакской степью изначально были заселены европеоидами и лишь к средневековью население этих мест стало приобретать современный облик.
Пришло время поговорить об уникальном археологическом памятнике.
Если Аркаим сегодня распиарен и известен даже людям мало интересующимся нашей историей, то святилищу, расположенному в 7 км к северу от станицы Трёхостровской в Волгоградской области, с известностью, повезло много меньше.
А ведь что-то подобное неизвестно более нигде, что само по себе говорит о исключительной важности этого места. Исаакиевский собор мог быть построен только в Петербурге, но, не в Красноярске, а иначе Красноярск был бы столицей Российской Империи.
Внешне сооружение сегодня представляет собой искусственный холм высотой 3 м и диаметром около 150 м, окруженный мощным рвом, ширина которого колеблется от 24 до 32 м, а современная глубина — 2 м.
Вот как сотрудниками Волгоградского музея описывается создание святилища («Археологическое наследие Волгоградской области. К 100-летию Волгоградского краеведческого музея», под ред. А. С. Скрипкина, Волгоград, «Издатель», 2013 г.):
«Строительство данного сооружения осуществлялось в несколько этапов.
Первоначально на площади диаметром около 100 м был срезан гумусный слой, и аккуратно перемещен на периферию и уложен на ненарушенную дневную поверхность в виде кольца шириной до 15 м, за которым начал сооружаться ров.
Из верхнего слоя светлокоричневого суглинка, вынимаемого из рва, видимо, были изготовлены блоки, затем использованные для возведения в центре специального очага.
Большая же часть грунта, вынутая из рва первоначально, вероятно, была выложена по его наружному краю. Образовавшийся котлован после снятия гумусного слоя и некоторого его углубления был заполнен жидким глинистым раствором, поверх которого уложены ветки деревьев.
Их отпечатки были достаточно хорошо видны на поверхности глинистого залива.
Следующий этап связан с возведением в центре круглого котлована, залитого глинистым раствором и выстланного ветками, печи.
Материалом для нее служили вышеупомянутые блоки, изготовлявшиеся в простых формах, сделанных из прутьев, отпечатки которых сохранились на стенках блоков.
Своеобразная печь представляла собой, вероятно, круглую конструкцию диаметром до 40 м. Высоту ее определить трудно, она могла равняться нескольким метрам.
Затем печь была заполнена деревом, доставленным, скорее всего, из поймы Дона, после чего сверху она была закрыта крупными обломками известняка.
Вероятно, только после всех этих операций дрова в печи были подожжены.
Для поддержания процесса горения в стенке печи, видимо, были сделаны вентиляционные отверстия.
Температура горения в печи, по данным химических анализов шлаков, могла достигать 1100—1300°С.
Как долго функционировала печь, сказать трудно.
В 2002 г. при раскопках рва с восточной стороны было выявлено три уровня погребенных почв, свидетельствующих о чередовании делювиальных и почвообразующих процессов, которые могли охватывать достаточно длительные периоды.
Причем наличие во всех этих уровнях продуктов горения свидетельствует о том, что все это время печь функционировала.
Вероятно, процесс горения в ней поддерживался достаточно долго.
Но в какой-то период печь была развалена, ее фрагментами была занята большая часть площадки, покрытой глинистым раствором и ветками деревьев.
После этого весь развал, начиная от внутреннего края рва, был засыпан грунтом, вынутым ранее из рва, который представлял из себя супесь зеленоватого цвета. Образовавшейся насыпи была придана определенная форма.
От рва она круто поднималась вверх, затем шла практически горизонтально дневной поверхности, а в центральной части имела куполообразное возвышение. Затем после придания сооружению такой формы вся его поверхность была покрыта щебенкой из известняка. Таким образом, все сооружение внутри рва приобрело белый цвет».
Время сооружения святилища точно указать не представляется возможным, отобранные для радиоуглеродного анализа образцы дали разные результаты: три даты пришлись на поздний бронзовый век в пределах XV—XIII вв. до н. э. и шесть дат на скифское время VII—IV вв. до н. э.
Однако можно точно утверждать, что данное сооружение не являлось производственным, химические анализы образцов прямо говорят об этом.
Более того, некоторые детали конструкции сооружения, которые выявлены на сей день, соответствуют канонам возведения алтаря, описанным в древнеиндийской литературе.
В «Чатапатха-брахмана» говорится, что при возведении храма основание алтаря изготовляется из глины, замешанной на воде.
То есть мы имеем дело именно с культовым сооружением.
«Говорят, что истинное владение наступает тогда, когда построят и обустроят все то, что потребно для алтаря в честь огня» («Шапатапатха-брахма»)
Давайте теперь вспомним о том каким богам поклонялись одни из наших предков – скифы.
«На далеком краю Земли
Возле вод Меотийских,
На высоких колесах, с дальнострельными
Не расставаясь луками, привыкли жить».
(Эсхил)
Они, как и многие другие иранские народы, почитали семь божеств.
Верховной у них считалась Табити, бывшая богиней огня. «Поистине, алтарь — это женщина, огонь — мужчина, а женщина и в самом деле лежит, обняв мужчину.
Именно чета, порождающая потомство, тем самым сотворяется.» («Чатапатха-брахмана»)
Разумеется, это только моё предположение, но, по всей вероятности, мы имеем дело со святилищем именно этой богини.
Также можно утверждать, что святилище было уничтожено потомками тех, кто его строил, а не другим народом.
Свидетельство тому аккуратно насыпанный холм над жертвенником, покрытый сверху белым известняком.
В Индии и по сей день символом касты брахманов является белый цвет.
Какая гаплогруппа является преобладающей у этой жреческой варны можете узнать самостоятельно.
Сегодня трудно сказать почему именно огонь, горевший по всей видимости не одно столетие, был погашен.
Был исполнен какой-то обет? В той же «Чатапатха-брахмана» говорится:
«Глядя на огонь, он принимает обет: «О Агни хозяин обетов, я собираюсь держать обет! Да осилю я его! Да удастся он мне!»
А вот по завершении он слагает с себя обет: «О Агни, хозяин обетов, я сдержал обет! Я осилил его! Он удался мне!»
Или просто было принято решение переселиться в другое место?
В следующей части мы закончим с Кыпчакской степью и поговорим о похолодании 535—536 годов, когда, как утверждают, вымерло около 80% процентов жителей Китая, а солнечный свет был похож на лунный, о настоящих тюрках, гуннах (хунну, сюнну), которые, разумеется, были монголоидами*, а кем они могли ещё быть, ведь общеизвестно – все великие народы были монголоидами.
(*Примечание для людей, лишённых чувства юмора. Фраза о «великих монголоидах» – обычный стёб; вот написал и сам подумал – это что получается – я теперь расист, да?)
Продолжение следует.
*****
P.S. Считайте это анонсом.
Давно уже собирался написать статью о дегенератах и их роли в уничтожении Российской Империи, а затем и СССР, но, как-то всё недосуг было.
Недавно перечитывал Григория Климова – тема то ведь не потеряла актуальности по сей день, дегенераты и в нынешней России правят бал.
Вот о них и будет моя новая большая статья.
Не стоит воспринимать слово «дегенерат» как некое ругательство или оскорбление – ДЕГЕНЕРАТ, муж. (лат. degeneratus).
Человек с признаками физического или психического вырождения. (словарь Ушакова).
Простой пример из недавнего.
Переписываюсь в «личке» с одним из «мыслящих». Середина рабочего дня, он, как оказалось, сидит дома с маленьким ребёнком – эдакий «мампап», – женщина работает, – мужик нянчит дитя.
А «чё»? Вполне в духе времени. Надо сказать, тут я погорячился, употребив термин «мужик», беру свои слова обратно.
Смена ролей «муж-жена» –и есть типичный признак вырождения.
Спросите о ком я? Да о недоросле с «ником» Экселенц.
И ещё, тоже типичный пример девиантного поведения. Наверное, попадались на глаза «пронумерованные» статьи – №37, №54 и так далее.
Обычно нормальный человек оставляет комментарии под статьями других и только этот восточный д…..б свои комментарии публикует в виде отдельных статей.
Вообще, отличительный признак дегенерата – ненависть к стране, в которой он живёт.
По принципу – поел из тарелки потом в неё насрал.
Посмотрите статьи осетинского еврея Дидроева – там только плохо завуалированная русофобия и ничего более.
Но это самые безобидные примеры, на самом деле всё гораздо серьёзнее.
Именно дегенераты и есть та пресловутая «пятая колонна». Драматург А. Гельман говорил, что пьесы и кино сделали для будущей перестройки больше, чем все диссиденты (передача «Художник и власть», канал «Совершенно секретно», 14 мая 2014 г.).
al-termezi
Комментарии
Комментарий удален модератором