О «брани небесной» и «брани земной».

Битва между силами добра и зла - это то, что принципиально отличает духовный мир от мира земного, материального. Именно на непонимании отличия мира духовного от мира физического основана идеология пацифизма. Адепты этого учения, как известно, являются категорическими, принципиальными противниками любых войн, в том числе и справедливых, когда защищают территориальную и государственную независимость.  Не трудно заметить, что идеи пацифизма перекликаются с теорией  «непротивления злу насилием» Льва Толстого. Внешне это учение преследует, казалось бы, вполне возвышенные и благородные цели, созвучные заповеди Христовой "любите врагов ваших". Однако здесь мы имеем дело со случаем, когда благими пожеланиями устлана дорога в ад.  Если бы на земле на зло не отвечали бы злом, человечество могло бы погибнуть уже много раз. Достаточно вспомнить вторую мировую войну. Лишь благодаря победе над фашизмом, применению насилия и зла против ещё больше зла, угрожавшему существованию многих народов, восторжествовала добро и справедливость. Кроме грубой физической силе у человечества нет иного средства борьбы со злом, чем его физическое уничтожение. Если бы вместо того, чтобы дать жестокий отпор злу, вплоть до его уничтожения, мы занимались бы морализаторством, пытались взывать к совести, чести и порядочности  носителей зла, «подставляя ему щеку», как того требует Евангелие, мы вольно или невольно стали бы на сторону поощрения зла. Ведь в нашей жизни даже вполне нормальные, далеко не злые люди, добро очень часто принимают за слабость, что уж тут говорить об откровенных насильниках, убийцах, одним словом, человеконенавистников всех мастей. Поэтому нам невозможно в полной мере осознать и понять, что победа добра над злом на «небесах» достигается ненасильственным путем, а через духовное превосходство Любви и Добра над злом и ненавистью.

Именно о такой победе «ангелов света» над «ангелами тьмы»,  в результате которой дьявол и "все  воинство его" были повержены и низвергнуты с Небес в поднебесную поведал нам в  Евангелии  Спаситель. Об этой последней «брани», после которой будет только «Страшный Суд», мы, естественно, судим в силу ограниченности нашего опыта земными представлениями о битве со злом, забывая, что «о духовном следует судить духовно». Подобно тому, как в извращенной, утрированной форме пацифисты понимают проявление добра в мире в виде отказа от насилия над злом, точно также излишние приверженцы силовых,  земных методов борьбы со злом переносят их на мир духовный. В результате чего у них складывается неверное, ошибочное представление о мире духовном, когда битва «небесных сил добра» с «духами злобы поднебесными  ничем не отличается от той же войны за независимость США, например. Которое состоит в том, что в отличие от битвы между военными армадами человечества победа над силами зла в "небесной брани" достигается моральным, духовным превосходстве добра над злом, подобно тому, как свет "сильнее" тьмы, освещая собою все на своем пути, что раньше называлось тьмою. В духовном мире нет  страшнее  оружия против сил зла,   чем жертвенная, всепобеждающая Любовь.  Кого-то она исцеляет, дарит жизнь вечную, а для кого-то – кто полюбил тьму, а не свет - она хуже смерти.