Ислам в исторической ретроспективе Ч I

Если мы допускаем в мировой истории религиозных форм ведения присутствие промысла Божия (по определении. В. Лосского: Промысел Божий – есть согласование Божественной воли и человеческой свободы, в предвидение свободных действий твари), и если мы допускаем, что ислам (как мировая религия) попущен Богом и является Его действительным Откровением, то перед нами встает весьма трудная задача попытаться, хотя бы чуть-чуть приоткрыть дверь в «бездну» понимания того, почему христианская религия оказалась исторически недостаточной. Почему огромные массы византийско-христианского Востока приняли ислам и искренне обратили свой духовный взор к его последней истине (поскольку Мухаммад является последним пророком), её великой и неповторимой культуре? Почему в современном мире происходит столь мощное наступление ислама? Почему современное христианство (а не какая-то отдельно взятая конфессия) оказалось в обороняющей и даже отступающей позиции? Например, в России ислам (второе место после православия по числу верующих) занимает третье место по количеству зарегистрированных общин.
Мусульманское сообщество имеет 3650 зарегистрированных организаций. Однако еще большее количество исламских общин существует без государственной регистрации. В настоящее время в Западной Европе проживают от 15 до 24 миллионов мусульман. Реагируя на нынешние дебаты во Франции (по поводу ношения женщинами исповедующими ислам паранджи), президент Группы по изучению ислама в Швейцарии (GRIS) Стефан Латион, сказал корреспонденту Швейцарского информационного агентства, что хотя не так уж много женщин во Франции носят паранджу, «число их растет». Подобную же ситуацию эксперт отметил в Швейцарии, подчеркнув, что, поскольку основной приток мусульман в Швейцарию идет с Балкан, где в последнее время крепнут сафалистские тенденции, можно предположить, что паранджи появятся и здесь. По приблизительным подсчетам, общая численность мусульман на земном шаре достигает от 800 миллионов до 1. 400 миллиардов человек (около 90% из них сунниты), из которых более двух третей живет в зарубежной Азии, составляя свыше 20% населения этой части планеты, почти 30% - в Африке (49% населения континента). Из более чем 120 стран мира, в которых существуют мусульманские общины, в 35 мусульмане составляют большую часть населения - свыше 80% населения во всех странах Северной Африки, Западной Азии (за исключением Кипра, Ливана, Израиля), в Сенегале, Гамбии, Нигерии, Сомали, Афганистане, Пакистане, Бангладеш, Индонезии и некоторых других; в ряде стран последователей ислама насчитывается от половины до 80%жителей (Гвинея, Мали, Ливан, Чад, Судан), в Малайзии и Нигерии - почти половина, в некоторых странах они составляют влиятельное меньшинство (Гвинея-Бисау, Камерун, Буркина Фасо, Сьерра-Леоне и др.). Наиболее крупные по абсолютной численности мусульманские общины в Индонезии, Индии, Пакистане и Бангладеш; значительное число мусульман проживает в Китае, Таиланде, Эфиопии, Танзании, на Кипре, в некоторых странах Европы (Югославия, Албания, Великобритания, ФРГ, Франция и др.), Америки (США, Канада, Аргентина, Бразилия, Гайана, Суринам, Тринидад и Тобаго), в Австралии, на островах Фиджи.
В 28 афро-азиатских государствах ислам признан государственной (или официальной) религией, Это Египет, Кувейт, Саудовская Аравия, Иран, Пакистан и др. В некоторых странах слово "исламский" включено в их официальное название: Исламская Республика Иран, Исламская Республика Пакистан, Исламская Республика Мавритания и др. Сложившаяся в современном мире демографическая ситуация, указывает на возможность того, что рано или поздно Западная Европа станет неотъемлемой частью исламского мира. Широко бытует убеждение, что «чрево мусульманской женщины является наиболее эффективным средством исламизации Европы и всего мира». Многие приверженцы радикального ислама уверены в том, что уже в ближайшем будущем они возьмут «исторический реванш», что первой исламской страной Западной Европы станет Франция, из которой ислам начнет свое победное шествие по остальным странам континента и по всему миру. Приведет ли рост мусульманского населения к исламизации Европы? Многие исламские лидеры в этом не сомневаются. К примеру, имам мечети военной академии имени короля Фахда в столице Саудовской Аравии шейх Мухаммед ибн-Абдель-Рахман аль-Арифи после смерти Папы Римского Иоанна Павла II заявил: «Мы будем контролировать Ватикан, мы будем контролировать Рим и распространим там ислам, христианам же будет представлен только один выбор – принять ислам или платить джизью – налог, которым облагаются не мусульмане за право на проживание в исламской стране».

История первоначального ислама при Мухаммаде принадлежит, к одному из наиболее темных и спорных вопросов в современной истории. А между тем, этот вопрос имеет громадное значение, так как от его решения зависит очень многое в объяснении причин необычайно быстрого распространения ислама в тогдашних пределах восточной и южной провинциях Византийской империи: Сирии, Палестины, Египта и Северной Африки. И в этом отношении, ислам представляется удивительнейшим явлением в религиозной «системе» мира. Удивительным, потому, что ислам распространился главным образом на землях христианского Востока. Не менее удивительным чудом представляется и то, что на протяжение одного-двух поколений ислам создал великую цивилизации. Нечто похожее, мы найдём и на примере нашей отечественной истории, а именно время принятия христианства Киевской Русью. Второе же чудо нам видится ещё и в том, что созданная столь стремительно исламская цивилизация, органически развиваясь (переживая естественные периоды упадка и взлётов), существует до сих пор. Вспомним слова Христа: «что не Отец Мой Небесный посадил, то искоренится». В настоящее время мы наблюдаем очень быструю и весьма мощную духовно-интеллектуальную экспансию ислама (особенно в Западной Европе). Более того, даже возникают религиозные и философско-сенкритические модели исламо-христианского видения мира. Исламизации современного мира становится очевиднейшим фактом. Обычно, в виде главной причины поразительных успехов арабов в VII веке в борьбе с Византией приводится религиозный энтузиазм, переходивший часто в религиозный фанатизм и полную нетерпимость (экстремизм). Однако, стоит согласиться с тем, что данная точка зрения в корне ложна и крайне опасна для нормального межрелигиозного диалога. Дело в том, что первоначальный ислам был религиозно терпим. Коран прямо говорит, что «Нет принуждения в религии» (2, 257). Нужно сказать, что в подавляющем большинстве случаев ислам принимался совершенно добровольно. Более того, огромные массы простого народа, во многих районах Византийской империи, встречали мусульман как освободителей от греческой тирании. Халифу Омару египетские христиане, подданные империи, постилали ткани, по которым шли кони его войск. Религиозный фанатизм и религиозная нетерпимость в исламе явление позднее, несвойственное арабской нации и объяснимое влиянием ревностных мусульман-прозелитов (в том числе и некоторых халифов). «В Сарудже (Месопотамия) один чрезмерно ревностный мусульманин в III/IX в. пытался вновь обратить в ислам тех христиан, которые переходили в ислам, а затем снова возвращались к старой вере, посредством всевозможных истязаний, за что, в конце концов, был по приговору кади брошен в турьму и убит (Михаил Сириец, стр. 535). Известно терпимое отношение первоначального ислама к христианам и иудеям («народам книги»). «Воистину, верующие, а также иудеи, сабии и христиане, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, не познают страха и не будут опечалены» (5, 69). Даже тогда, когда ислам покорил обширнейшие территории, став империей, и христианская церковь и иудейская синагога оставались как бы чужеземными государствами внутри исламской эйкумэны. Так, например, «иудейскими городами по Ефрату были Хилла – 10 тыс., Куфа – 7 тыс., и Басра – 2 тыс. ... Чем дальше на Восток, тем многочисленнее становятся иудейские общины: в Хамадане – 30 тыс., в Исфагане – 15 тыс., в Ширазе – 10. тыс., в Газне – 80 тыс., в Самарканде – 30 тыс.»…Что же касается численности христиан, то её удается установить лишь с большими пробелами. Первое распределение налогов в Вавилонии при Омаре I дало около 500 тыс. плательщиков подушной подати, т.е. приблизительно полтора миллиона покровительствуемых, откуда следует исключить иудеев. По данным переписи населения в Египте во II/VIII в., должны были платить подушную подать 5 млн. коптов, что дает возможность полагать наличие приблизительно 15 млн. коптских христиан… По существующим законам покровительствуемым не запрещалось занятие любой профессией (кроме службы в армии и занятие высокопоставленный правительственных постов – прим. Мое).