Иудаизм 2

http://nik-o-religii.narod.ru

Учение о сверхъестественных существах (3. Демоны). Греческое слово “демоны” буквально переводится как “духи”. Но по смыслу демоны - это не просто духи, а злые духи. О существовании демонов говорят не только иудаизм, христианство и ислам, но и ряд других религий. Изложим учение о демонах в иудаизме (демонологию) тоже в виде ответов на вопросы условной “анкеты”.

1/ Каковы функции демонов? Творить зло, быть противниками Богу, быть противниками людям.

2/ Много ли их? Много. Точной цифры в священных книгах иудаизма нет. Но, как минимум, речь идет о сотнях тысяч. Так, например, Талмуд сообщает, что у одной старшей демонихи была свита, в которой находилось 180 тысяч младших по рангу демонов.

3/ Есть ли у них плоть? Нет. Но, как и ангелы, они могут её приобретать, когда являются к людям.4/ Есть ли у них пол? Логически рассуждая, когда они существуют без плоти, пола у них не должно быть. Но в Талмуде демоны без всяких оговорок делятся на демонов-мужчин и демоних-женщин. Плоти нет, а пол есть. Это для людей кажется непонятным. Но во всех религиях считается, что всё, что людям непонятно, есть “божественная тайна”. В тех же случаях, когда они являются людям во плоти, само собой разумеется, что они делятся на мужчин и женщин.

5/ Каково их происхождение? Иудаизм на этот вопрос даёт сложный и любопытный ответ. По происхождению всех демонов можно разделить на три части. Первую и основную часть сотворил Бог. Зачем Бог сотворил себе противников? Это божественная тайна. Вторая часть демонов сотворена самими демонами. Поскольку они имеют пол, постольку вступают в сексуальные отношения между собой. И от этих отношений, сообщает Талмуд, рождаются новые демонята. Третья часть демонов появилась на свет как результат сексуальных отношений демонов с людьми. В Торе (и соответственно в Библии) рассказывается, что первыми людьми на земле были Адам и Ева, а в Талмуде сообщается, что Ева была первым человеком, вступившим в сексуальные отношения с демонами. В результате она родила большое количество демонов-девочек. А затем и Адам вступил в сексуальные отношения с демонихой по имени Лилит (“Ночная”), которая родила ему множество демонов-мальчиков. Грешили в этом отношении, согласно Талмуду, и многие другие люди.

6/ Смертны ли демоны? Демоны смертны, правда, они живут значительно дольше, чем люди.

7/ Воспринимаются ли демоны органами чувств? Как правило, нет, как исключение, да.

8/ Делятся ли демоны на младших и старших? Да.

9) Как зовут главного демона? Его зовут Сатан (“Противник”).

Учение о сверхъестественных существах (4. Сверхъестественные животные). В вероучении иудаизма речь идет о трёх группах сверхъестественных животных: птицах, быках и рыбах. Это особые, райские животные. Они отличаются от обычных животных необыкновенно вкусным мясом. Бог их создал для того, чтобы в раю кормить праведников особо вкусной пищей. О райских птицах и райских быках никаких подробностей в вероучении нет. О райских рыбах в Талмуде есть некоторые подробности.Бог создал для рая две особых рыбы, которые стали царями над всеми остальными рыбами. И дал им имя, которое стало и названием породы, и именем собственным. Это имя: Левиафан (в переводе с иврита: “свертывающийся”, “вьющийся”). Самку Бог убил и засолил её мясо. И этим мясом кормит праведников в раю. Самца он оставил жить в огромном водоёме. Левиафан это огромная рыба длиной свыше 300 миль (в переводе на километры - свыше 500 километров).

Учение о Машиахе (Мессии). Машиах - это человек, наделённый особо могущественными сверхъестественными способностями и получивший от Бога специальное задание. В европейские языки это слово вошло с другим звучанием и написанием: Мессия. Слово “Машиах” (“Мессия”) в переводе с еврейского на русский язык означает “Помазанник”, т.е. существо, которое Бог “помазал” (наделил) своей силой. Заметим, что то, что на еврейском языке звучит как “Машиах” (“Мессия”), а на русском как “Помазанник”, на греческом языке звучит как “Христос”. Функция Машиаха - осуществление конца света и установление царства справедливости на земле. После прихода Машиаха воскреснут умершие, все евреи соберутся в Палестине, будет восстановлен Иерусалимский храм и на праздник Иом-Кипур вновь прозвучит из уст воскресшего первосвященника скрытое до того времени имя Бога.

Когда придёт Машиах? И здесь в иудаизме существуют две точки зрения. Первая: при жизни нашего поколения людей. И вторая: время его прихода неизвестно.

Учение о пророках. Согласно главной идее этого учения, верующие должны почитать пророков. Пророки это люди, которым Бог дал задание и возможности возвещать людям истину. А истина, которую они возвещали, имела две основные части: истина о правильной религии (как надо верить в Бога) и истина о правильной жизни ( как надо жить). В истине о правильной религии особо важным элементом (частью от части) был рассказ о том, что ждёт людей в будущем. В Танахе упоминаются 78 пророков и 7 пророчиц1. Почитание пророков в иудаизме выражается в форме уважительного разговора о них в проповедях и в быту. Среди всех пророков выделяются два великих: Илья и Моисей. Этих пророков почитают также в форме особых ритуальных действий во время религиозного праздника Песах.



Учение о пророках (Илья). Богословы считают, что Илья жил в IX в. до н.э. Как пророк он возвещал истину, а кроме того, совершил ряд чудес. Когда Илья жил в доме бедной вдовы, то чудесным образом он возобновлял в её доме запасы муки и масла. Илья воскресил сына этой бедной вдовы. Трижды по его молитвам с неба на землю сходил огонь. Он разделил воды реки Иордан на две части и вместе со своим спутником и учеником Елисеем прошёл через реку по сухому месту. Обо всех этих чудесах рассказывается в Танахе. За особые заслуги перед Богом Илья был взят живым на небо. Это надо понимать так: если у остальных праведников в рай попала только душа (а тело остаётся мертвым и лежит в земле до прихода Мессии), то Илья был взят в рай вместе с телом. В иудаизме (а также в христианстве) считается, что живыми на небо Бог взял двух человек: в XVII в. до н.э. пророка Еноха и в IX в. до н.э. пророка Илью. Но великим пророком считается только Илья.

Особое почитание пророка Ильи выражается в том, что во время иудейского праздника Песах (в европейском произношении: Пасха) во всех иудейских семьях дверь в помещение не закрывают (чтобы Илья мог зайти), ставят лишний бокал вина (чтобы Илья мог его выпить), в конце праздничного ужина громко приглашают пророка Илью войти в дом. Дело в том, что иудеи верят, что пришествие Ильи должно произойти в Пасху и что оно будет непосредственно предшествовать пришествию Мессии. Следовательно, ожидание Ильи является одновременно и ожиданием Мессии.

Учение о пророках (Моисей). В богословии (и в иудейском, и в христианском) есть два ответа на вопрос, когда жил Моисей: 1/ в XV в. до н.э. и 2/ в XIII в. до н.э. Мы уже говорили, что сторонники иудаизма считают, что одна из великих заслуг Моисея перед евреями и перед всем человечеством состоит в том, что через него Бог дал людям Тору. Но у Моисея перед еврейским народом есть и вторая великая заслуга.Считается, что Бог через Моисея вывел еврейский народ из египетского плена. Бог давал указания Моисею, а Моисей, следуя этим указаниям, привёл евреев в Палестину. Освобождение евреев из египетского плена в русскоязычном богословии чаще всего обозначается словом “исход”. И именно в память об этом событии и празднуется иудейская Пасха. Само слово Пасха (в первоначальном произношении: Песах) связано с религиозным рассказом об исходе евреев из Египта. В этом рассказе сообщается, что перед исходом евреев из Египта Бог наказал египтян тем, что умертвил в их домах всех первенцев. Бог пощадил (осуществил “прохождение мимо”) первенцев в домах, где жили евреи. “Прохождение мимо” на иврите звучит как Песах. Отсюда и название праздника. Поскольку в древние времена во время Пасхи иудеи в жертву Богу приносили ягнёнка, постольку слово Пасха получило второе значение: жертвоприношение. С этим вторым значением слово “Пасха” перешло в христианство (поскольку Иисус Христос добровольно принес себя в жертву).Иудейская пасха празднуется 8 дней. Главным днём праздника является первый. А главным способом празднования - праздничный семейный ужин, который называется словом “седер” (“порядок”). Во время седера каждый год самый младший из детей (разумеется, если он умеет разговаривать и понимает смысл происходящего) спрашивает самого старшего члена семьи о значении праздника Песах. И каждый год самый старший член семьи рассказывает присутствующим о том, как Бог через Моисея вывел евреев из Египта.В литературной биографии художника Марка Шагала описано празднование иудейской Пасхи в конце XIX века.

Учение о душе. Учения о душе имеют все религии классового общества. Поэтому целесообразно учение о душе в иудаизме рассмотреть системно, т.е. как совокупность некоторых элементов. Это даст возможность лучше понять и запомнить все существующие религиозные учения о душе. Пусть наша система будет опять выглядеть как своеобразная “анкета”. Мы поставим перед иудаизмом шесть вопросов.

1/ Душа естественная или сверхъестественная часть человека? Ответ иудаизма: душа - сверхъестественная часть человека. Этот ответ означает, что душа, в отличие от тела, не подчиняется законам природы. Этот ответ для религий классового общества является абсолютным. Абсолютными ответами (или идеями) являются такие, которые дают все религии классового общества без исключения.

2/ Душа зависит или не зависит от тела? Ответ иудаизма: душа не зависит от тела. Этот ответ означает, что душа может существовать и без тела. Этот ответ является традиционным. Традиционными ответами (идеями) являются такие, которые дают большинство религий классового общества. Однако есть и такие религии, которые признают зависимость души от тела. О них речь пойдет в соответствующих главах.3/ Душа существует как целостное образование или как совокупность мельчайших частиц? Иудаизм дает традиционный для религий ответ: душа -это целостное образование.4/ Душа (каждого человека) существовала всегда или она сотворена Богом? Опять ответ носит традиционный характер: душа (каждого человека) сотворена Богом.5/ Душа умирает или она бессмертна? Ответ иудаизма опять-таки является традиционным: душа бессмертна .

6/ Душа при жизни человека всегда находится в его теле или иногда покидает его? Ответ иудаизма уникален: во время сна Бог у всех людей временно забирает души на небо. Утром Бог одним людям души возвращает, а другим - нет. Люди, кому Он душу не возвращает, умирают во сне. Поэтому, восставши ото сна, иудеи в особой молитве благодарят Господа за то, что он вернул им душу. Все другие религии считают, что пока человек жив, душа находится в его теле.



Учение о загробной жизни. Здесь следует сказать, что учение о загробной жизни в иудаизме со временем менялось. Богословы эти изменения объясняют более глубоким проникновением людей в подлинную картину загробной жизни. Можно говорить о трёх вариантах учения о загробной жизни, которые последовательно сменяли друг друга.Первый вариант имел место от времени возникновения иудаизма до времени появления первых книг Талмуда. В это время иудеи думали, что души всех людей - и праведников, и грешников - идут в одну и ту же загробную страну, которую они называли словом “шеол” (перевод слова неизвестен). Шеол - это место, где не было ни блаженства, ни мучений. Находясь в шеоле, души всех умерших людей ожидали прихода мессии и решения своей участи. После прихода мессии праведников ожидала награда в виде счастливой жизни на обновлённой земле. А какова была дальнейшая судьба грешников (к которым были отнесены не только “плохие” евреи, но и в силу своего происхождения все люди других национальностей)? Здесь остается только гадать, ибо источники на этот вопрос не отвечают.Второй вариант учения о загробной жизни существовал со времени появления Талмуда и до второй половины нашего века. В этом варианте содержание книг Талмуда толковалось следующим образом. Для получения награды не надо ждать мессию: души праведников немедленно после расставания с телом направлялись Богом в небесный рай (“ган эден”). А грешников направляли в ад, в место мучений. Для обозначения ада использовались слова “шеол” и “геенна”. (“Геенной” называлась долина в окрестностях Иерусалима, где сжигали мусор. Это слово перенесли и на название места мучений души после смерти её тела.) При этом считалось, что евреи-иудеи попадают в ад только на время, а евреи-нечестивцы и люди других национальностей (их называли “гоями”) навсегда.

Впрочем в учении о загробной жизни было (и осталось) неясное место. В некоторых трактатах Талмуда провозглашается идея о том, что существует переселение душ из тела в тело (перед тем, как определить их в рай или ад). Но сегодняшние иудейские богословы эту идею Талмуда и не повторяют и никак не комментируют. И остаётся неясным: эта идея была (и осталась) частным (и ошибочным) мнением отдельных богословов античного времени или была (и осталась) точкой зрения официального богословия?

Третий вариант излагается в ряде трудов современных богословов. По сравнению со вторым вариантом в третьем есть лишь одно изменение в понимании картины загробной жизни. Но это изменение очень существенно.

Небесную награду, по мнению ряда современных богословов, могут получить не только евреи-иудеи, но и люди других национальностей и с другим мировоззрением. Более того, евреям заслужить небесную награду труднее, чем неевреям. Людям других национальностей достаточно вести нравственный образ жизни, и они заслужат жизнь в раю. Евреи же должны не только вести себя нравственно, но и соблюдать все чисто религиозные требования, которые иудаизм предъявляет верующим иудеям.

Типичное для третьего варианта изложение картины загробной жизни представлено в книге крупнейшего иудейского богослова ХХ века Исидора Эпштейна “Иудаизм”. Вышедшая на английском языке в 1959 году она в дальнейшем была переведена на многие иностранные языки, в том числе и на русский. Богословское содержание этой книги в предисловии к ней высоко оценил главный раввин Англии Иммануэль Якобович, сказавший, что “Исидор Эпштейн стал для англоязычного мира вестником и интерпретатором еврейской мысли и учения”. Эпштейн прямо указывает, что если человек живет праведно, то он будет вознаграждён Богом, независимо от его национальности и мировоззрения. Такую же мысль пропагандирует М.Я.Горелик, автор раздела “Иудаизм” в “Энциклопедии для детей”. А данный раздел в этой энциклопедии по своему содержанию является богословским. Эта же мысль содержится в ряде других работ последнего времени, написанных иудейскими богословами.

Учение о пищевых запретах. Иудеи должны соблюдать определённые пищевые запреты. Самые крупные из них три. Во-первых, им нельзя употреблять в пищу мясо тех животных, которые в Торе названы нечистыми. Список нечистых животных на основе изучения Торы составляют раввины. В него, в частности, входят свиньи, зайцы, лошади, верблюды, крабы, омары, устрицы, креветки и др. Во-вторых, им запрещено употреблять в пищу кровь. Поэтому можно питаться только обескровленным мясом. Такое мясо называют “кашерным” (“кашер” с иврита переводится как “подходящий”, “правильный”). В-третьих, запрещено одновременно принимать мясную и молочную пищу (например, пельмени со сметаной). Если сначала иудеи ели молочную пищу, то перед приёмом мясной они должны или прополоскать рот, или съесть что-нибудь нейтральное (например, кусочек хлеба). Если сначала они ели мясную пищу, то перед приёмом молочной они должны выдержать перерыв не менее, чем в три часа. В Израиле в столовых есть два окна для раздачи пищи: отдельно для мясной и отдельно для молочной пищи. Есть и более мелкие запреты: нельзя употреблять в пищу седалищный нерв, яйца, в которых обнаружены кровяные пятна и др.

Учение о субботе. Субботу (на иврите: шаббат) следует почитать как священный день. Это значит, что этот день нужно посвятить Богу и что в этот день нельзя работать и нельзя пользоваться транспортом. Разрешаются только неотложные формы деятельности: скорой помощи, полиции, пожарников и т.п. Запрещается работа по дому: нельзя стирать, мыть пол, подметать, готовить пищу и др. В субботу нельзя водить машину, хоронить покойников и ещё кое-что. В частности в субботу нельзя нажимать на кнопку лифта. И если в доме нет специального, субботнего лифта (двери которого открываются и закрываются автоматически на каждом этаже), то придётся даже на самые высокие этажи подниматься пешком.