Нельзя любить и одновременно ненавидеть.

Мы всегда в нашей жизни привыкли все усложнять, запутывая сами себя и других, тем самым обрекая себя на неудачу и не успех. Нельзя быть теплым и одновременно холодным, любить и одновременно ненавидеть. Все самые важные и главные вещи в мире обладает абсолютной «самостью» и независимостью, не сводимы и не растворяются друг в друге. Не правы те земные «мудрецы», которые учат простых смертных, что в природе, в обществе, в мышлении и морали: истина всегда абсолютна. Все виды релятивизма, которое придумало человечество - нравственный, социально-экономический, культурно-исторический или научный - служат только одной цели – оправдания нашей глупости и безответственности. Поступками и чувствами людей двигают только эгоизм и личная выгода. Да, конечно, мы можем порой поступать достойно – бескорыстно любить и делать добро, при этом, с той же легкостью, вести себя плохо и цинично, прикрываясь «оскорбленным чувством собственного достоинства» и другими соображениями объективного характера. Другими словами, во всем виним внешние обстоятельства, а не самих себя. И, что самое смешное и грустное во всем этом – действительно начинаем верить во все это, сознательно принимая ложь за истину. Мы считаем вполне допустимым для себя «по-настоящему любить родного человека», а спустя какое-то время ненавидеть его же «праведным гневом», свято полагая, что это возмездие за неразделенную любовь или за неоправдавшиеся надежды на человека. Тем более что «опыт – сын ошибок трудных» в области отношений учит нас, что «от любви до ненависти – один шаг», «любовь – обманная страна», «любовь слепа, полюбишь и козла» и т.д. Такое впечатление, что мы имеем дело не с «великим чувством», а с развлечением, приятным времяпровождением, все равно что с игрой в рулетку: то ты сегодня любишь, клянешься в верности, а завтра – ненавидишь и вспоминать не хочешь того, «которого любил». Относясь к любви как к банальному «проявлению чувства», люди уже при жизни убивают себя, не понимая, «какое это огромное счастье любить и быть любимым», по выражению А. П. Чехова. И что, как сказал Генрик Ибсен, «перед любовью бессильны ужас и мрак смерти». Не удивительно, что в последнее время такую любовь принято называть отношениями, в которых больше присутствуют расчет и выгода, чем собственно любовь. Поэтому умение любить становится в каком-то смысле индикатором духовности человека, степенью его соответствия "образу и подобию Божьему", ведь Бог есть Любовь. Это совсем не то чувство, которое "сегодня есть, а завтра прошло", это Любовь как способ бытия, как форма существования. Любовь, которая есть у Бога, не содержит ничего в себе, кроме любви, не говоря уже о ненависти и желании наказывать грешников на вечные муки, что по недоразумению или с корыстных целей кое-кто приписывает Богу. Но как ненависть, будучи по своей природе порождением зла, может присутствовать в Боге, который есть Любовь? Ненависть, как и сам грех вне «поля тяготения» Божественной Любви. Для Бога, который есть Любовь, грех и ненависть не существуют, они чужды ему и «отрезаны» от Любви непреодолимой пропастью. Бог всех любит, даже врагов и ненавидящих его, и к этому он призывает и людей.

Поэтому, когда люди не отвечают «взаимностью» на Любовь Божью, они сами себя наказывают, как бы накликая на себя «гнев Божий». Который в реальности, конечно же, является ничем иным, как «ненавистью людей к самим себе», ведь если в сердце нет любви, то чем его можно еще заполнить, кроме ненависти. Итак, мы сами наказываем себя и жестоки по отношению к себе, а не Бог. О ненависти – вернее, даже не о ненависти, а о "страхе Божьем" - можно говорить только применительно к природе человека, как к способу неприятия греха, борьбе с ним и с боязнью его совершить. И это справедливо и логично для людей: если уж ненависть - типичное чувство для нас, наравне с любовью, то правильнее было бы направить эту ненависть с пользой: на грех, а не на «ближних», ибо кто из нас не без греха. Бог христиан, который есть Любовь, не жестокосерд, не убивает и не наказывает грешников, которые не откликаются на его любовь. В Боге, "который есть любовь" нет, и не может быть ничего, кроме любви. Пока у людей есть любовь, они находятся под благодатью Бога, но стоит им принять зло и ненависть в свои сердца, как они перестают находиться под Божъей защитой. Люди занимаются «самосудом» и «самоуничтожением» сами, принимая сторону зла и ненависти, а не добра и Любви, а значит – Бога. И когда атеисты, пытаясь «развенчать» Бога, ссылаются на Ветхий Завет, в котором Бог «жесток» и «мстителен», они не понимают, что таким представлялся Бог ветхозаветным автором; что в действительности это был бог, созданный по образу и подобию человеческому. То есть библейские авторы «судили» себя человеческим судом, а не Божьим, отсюда такая жестокость по отношению к «падшему человечеству», сравнимая с жестокостью людей в те доисторические времена. В аспекте наделения человеческими качествами (Бог гневается, ненавидит, карает за грех, сомневается и т. д.) ветхозаветный Бог ничем не отличается еще от языческих богов - Зевса, Юпитера, Марса. Это вовсе не означает, что Бог христиан равнодушно взирает на недостойное человечество, на то беззаконие, которое люди творят. Совсем нет: Бог "стучится" своею любовью к нам, призывая нас свернуть с неправедного пути, встав на сторону Любви и Добра. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16). Человеку «мира сего» такая любовь непонятна, «рожденный от плоти» «микрокосм в макрокосме» думает иначе: для него не существует любви без выбора. Когда человек любит, он всегда выбирает: работу, материальные блага, родных и близких людей. Стоит ли удивляться, что для такой «любви» ничто не вечно – все «приходит и уходит». Понятно, что такая «любовь» не делает людей счастливыми, она становится суррогатом, пародией на любовь, ее имитацией. Настоящая и вечная любовь возможна тогда, когда мы соединяем свою жизнь с Богом, «отдаем себя в руки его». Только становясь ближе к Богу, мы обретаем не только вечную любовь, но и смысл жизни. И что самое важное – наконец-то избавиться от отравляющей наше сердце ненависти.