Макиавелли как политический философ

Макиавелли Никколо ди Бернардо (1469 – 1527) - политический философ начала итальянского Возрождения. Родился во Флоренции в небогатой, но знатной семье. Был на гос. службе, высоких постов не занимал, но хорошо познакомился с политической кухней изнутри.  Противник олигархического клана Медичи (из которого, кроме правителей Флоренции вышло четверо римских пап и даже две королевы Франции) он стал на сторону республиканцев. Поэтому после реставрации Медичи в 1512 году был арестован и выслан в своё поместье, где он и написал все сочинения, начав с «Государя» (1513 год.)  

Макиавелли был сторонником сильной власти и теоретиком национальных государств. При этом он осуждал дворянство, жившее на доходы от своих поместий, и паразитарное лицемерное духовенство, и опустившийся плебс. Его симпатии были на стороне зарождающейся буржуазии. Слово буржуа, как известно, означает горожанин, представитель среднего сословия. И Макиавелли был на стороне этого активного и зажиточного городского населения, интересы которого противостояли дворянству и духовенству, считая что Церковь значительно отклонилась от идеалов первичного христианства. Понятно, что в те времена он не мог быть свободен в оценке Церкви.

И всё же он выдвинул этическую концепцию государства в противовес теократической, утверждая, что в основе наших действий лежит интерес, и прежде всего собственнический.  И даже государь должен остерегаться посягать на чужое. Государство возникает не по божественной воле, власть не от Бога, оно возникает по необходимости, и для того, чтобы с помощью справедливых законов регулировать столкновения людских интересов и защитить людей друг от друга.

 

Политик обязан четко отличать действительное от должного: «Расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что следует учитывать реальные качества людей, а люди далеко не безупречны. Они эгоистичны, завистливы, лживы, лицемерны, трусливы, коварны, ленивы». В управлении государством прежде всего следует учитывать их эгоистические интересы. И раз уж в народе не развиты гражданские добродетели, то все средства хороши для достижения политических целей и «политика должна быть освобождена от морали». «Правитель погибнет, если он не будет хитрым, как лиса, и свирепым, как лев». Правитель должен держать слово, только если это политически целесообразно, «уметь скрывать в себе это лисье существо и быть великим притворщиком и лицемером: ведь люди так просты и так подчиняются необходимости данной минуты». Способности людей ограничены, желания безграничны.

Макиавелли оправдывает насилие со стороны Государя если оно идёт во благо. Правитель может и обещание нарушить – «пусть обвиняют поступки… лишь бы результаты одобряли». Ведь цель правителя не личное благо, а интересы государства. 

Макиавелли был уверен, что в будущем разум победит, поскольку «развитие общества идёт от несвободе к свободе, от насилия к победе гуманности».

Существование богатых и бедных он считал совершенно естественным, при всеобщей уравниловке государство существовать просто не сможет. Следует лишь ограничить чрезмерное обогащение и устранить крайнюю нищету.  

Он резко критиковал феодальный строй и светскую власть папства как препятствие для развития культуры и нормальных экономических отношений. Идеалом он считал демократическую республику, прекрасно понимая, что в условиях феодальной раздробленности это  неосуществимо. Только после объединения феодальной Италии можно будет постепенно переходить к созданию республики как национального государства.  Национальное же объединения он связывал с деятельностью сильного государя, который для достижения великой цели вправе принимать по отношению к врагу любые методы, хитрость, обман, вероломство… Отсюда часто приписываемая ему фраза «Цель оправдывает средства».  

Взгляды Макиавелли оказали значительное влияние на многих политиков, при этом сторонники монархии и самые жестокие диктаторы на первый план выдвигали защиту Макиавелли единоличной и абсолютной власти Государя, совершенно забывая его республиканские идеалы. 

Получается, что мнение о том, что политика находится вне морали и является «грязным делом» не так уж далеко от истины. Но ведь мораль политиков пропорциональна морали тех, кем они управляют. Всякий народ заслуживает того правительства, которое он имеет. Или которое его имеет. А также той  религии и морали, до которых в своей подавляющей массе дорос. Ведь правители в конце концов тоже народ, они не с Марса прилетают.

 В конечном счете шепот миллионов творит историю.

Интересно, что политики открещиваются, если их обвиняют в макиавеллизме, но я думаю это не обвинение, а фиксация печальной политической необходимости на начальном этапе эволюции человечества.

В 1559 году все сочинения Макиавелли были включены в первый индекс запрещённых книг. И прежде всего это была самая известная его книга «Государь», 1513 года.  

Макиавелли сказал что:

Войны нельзя избежать, её можно лишь отсрочить к выгоде противника.

Всякий видит, чем ты кажешься, немногие чувствуют, кто ты на самом деле.

Дела, неугодные подданным, государи должны возлагать на других, а угодные — исполнять сами.

Народ, привыкший жить под властью государя и благодаря случаю ставший свободным, с трудом сохраняет свободу.

…народы на протяжении длительного времени сохраняют одни и те же нравы. 

 

P.S.  А человечество не успевает отвечать на вызовы истории...