Учим иврит? Урок 6

Сегодня мы выучим очень важную частицу- притяжение!

Мой, моя, его, их.... Эти слова постоянно используются в речи.

Иначе как сказать...

 «Это вещь брата»

«Это одежда Яши»

«Это мебель Иосифа»

?????

В русском языке притяжательное склонение выполняется изменением окончания слова, а в иврите СЛОВА НЕ МЕНЯЮТСЯ!!!

В любом контексте имя Яша так и останется- Яша, но перед именем могут появляться различные частицы вместо изменения окончания.

Первая из таких частиц- притяжательная- «шель»(«шэль») (пишется отдельно)

Поэтому ...

«Это вещь брата» - зэ давАр шель ах

«Это одежда Яши» - зэ бигУд шель Яша ( или  -   Эле бэгадИм шель Яша)

«Это мебель Иосифа» - зэ риhУт шель иОсиф (или -  Эле рэhитИм шель иОсиф)

Не нужно произносить мягкую «е», по сути это звучит как «э»- просто по-русски прочитайте «шель»-«шэль»

***

Небольшое отступление....

В данном случае я написала имена так, как они употребляются в русском языке.

В иврите они звучат несколько иначе (напоминаю- заглавных букв в иврите нет, поэтому ими я выделяю ударение)

Просто для ознакомления:

Яша, Яков - яАков (яакОв)

Иосиф- йосЭф (йОсэф)

Соломон – шломО (шлОмо)

Саул- шаУль (шАуль)

Иисус- Ешуа (ешУа)

Мария- мирьЯм (мИрьям)

Как видите, допустимы два варианта ударений. Это древняя традиция, когда давали два имени, а в именах ещё и меняли ударения. И только одно имя с одним вариантом ударения предназначалось для Б-га, причём каждый это имя выбирал сам  с наступлением  12 лет для девочек  и 13 лет для мальчиков , и НИКОМУ не сообщал о своём выборе.

Отсюда и такие производные от имён:

Давид - Дод, Додик, Дава, Дуду

Рахель- Хэли, Руха, Рухля, Рохля (кстати, «рохля» в русском языке о человеке нерешительном, бесхарактерном, это именно отсюда- отголосок антисемитского видения евреев. Но мы переживём это, правда?) J))))))))

А почему никто не должен знать имени еврея, известного лишь ему и Творцу? Во-первых, потому что это один из способов заключения Союза с Творцом и Отцом всех народов, а во-вторых,  потому что без этого знания человеку нельзя навредить . Кстати, и настоящее имя Б-га знают только ПОСВЯЩЁННЫЕ, их всегда только 10 на всей Земле- миньян Б-га .

Книга Зоар ( мистическая часть иудаизма) учит, что проклясть человека может только один человек, один  раз и только под одним именем. Все остальные попытки этого же человека и других людей изначально не имеют смысла. ( Речь не о «пульса де-нура»- проклятие мудрецов, мы говорим об обычной порче, если это слово применимо тут. ). И если проклинающий не угадает божественное имя, то проклятие вернётся к нему.

Вот почему евреи никогда не проклинают!!! Так мудрецы отучили народ сыпать проклятия на головы друг друга.

На самом деле «будь ты проклят!» имеет мистическое значение только на иврите, на других языках еврей ничем не рискует, но эта заповедь так вросла в нас, что даже на русском языке вы можете услышать от еврея: «Ну, гад!! « ну ...паразит!!! ...чтоб ты был мне здоров!»

Это у нас в подкорке- упаси Б-же, не проклясть!

По-моему, хороший запрет! Внедрить бы его повсеместно и повсеязычно....

***

Но вернёмся к частичке «шель»....

А как сказать «моё»? шель анИ?

Или «твоё»? шель ата?

Нет, нет, нет!!!

Притяжательные местоимения образуются похоже на уже выученные нами слова « есть у меня», «есть у тебя»  - «еш ли», «еш лехА» и т.д.

Отсюда таблица...

Таблица 7

Вы заметили как это строится?

Просто к известным «ли»,, «ла» и т.д. впереди добавляется «ше»

Есть у меня- еш ли

Это моё- зэ шелИ

Есть у нас- еш лану

Это наше – зэ шелану

Обратите внимание, что происходит   перестановка : «ше»-«еш».

А почему?

Да потому что смысл ведь не меняется... если это есть у меня, то это моё!

А в иврите огромное значение имеет каждая буква (сколько раз я это повторила?)

И у каждой буквы есть цифровое значение в гематрии , и если смысл совпадает, то и сумма цифр , соответствующих буквам в словах ,  должна совпадать. Иначе меняется мистическое значение.

Именно из иудаизма пошло «не укради» , потому что своё нужно заработать, купить, получить в подарок, можно даже выманить хитростью , но нельзя  !!!!!!!!!! украсть, отобрать, присвоить... всё твоё тебе должны отдать добровольно.

Это и одна из многих причин, по которым евреи не приняли пророчества Мухаммеда- арабы во все времена промышляли грабежом и разбоем, а иудеи не могли и помыслить, что Б-г мог говорить с тем, кто грабит.

Завоёвывая Эрец-Исраэль, данный Б-гом, евреи никогда не убивали покорившихся, но даже ,убивая врагов, воины никогда не присваивали трофеи единолично. Если у вещей не оставалось живых хозяев , то их отдавали в общину, и ими нельзя было пользоваться- они были трефными ( не пригодными) . Все трофеи  шли на продажу или обмен с другими племенами язычников. Но чаще оставались женщины, дети и старики, у которых нельзя было отнимать имущество.

Даже раб не считался пожизненным имуществом иудея. Через 10 лет работы , его в обязательном порядке отпускали на свободу. Более того, раба нельзя было бить и морить голодом! Раба необходимо было лечить. Раб, по желанию, имел право на семью , и этому желанию нельзя было препятствовать, поскольку Б-г завещал-« плодитесь и размножайтесь!».

Новая семья становилась собственностью иудея, даже если супруг (или супруга) до этого были свободными. В этом случае вся семья получала «вольную» по истечении срока супруга-раба .  А вот  дети, рождённые от рабов,изначально  рождались СВОБОДНЫМИ людьми ( их ведь не брали в плен!). И этих детей нужно было обеспечить всем тем, что имели дети хозяев рабов-родителей. Если брак происходил между двумя рабами разных хозяев, то хозяева договаривались кому принадлежит новая семья при соответствующей компенсации. Если договориться не удавалось, то за решением обращались  к учителю- раввину. ( по совместительству- главе общины) . И в этом случае ,семья в полном составе получала свободу от рабства по истечении срока рабства для одного из члена семьи, отработавшего свои 10 лет, поскольку в иудаизме «никто не вправе разлучить две плоти, приросшие друг к другу».

И совершенно невероятное в рабстве : раб отдыхал в субботу и в праздники вместе с иудеями! Кстати... и домашний скот тоже нельзя было эксплуатировать в эти дни. Всё живое, согласно иудаизму, имеет право на отдых и гуманное отношение.

А необходимые работы в эти дни выполняли наёмные платные работники, которых все знают, как «шабэс- гой»- нееврей для шабата.

Должность шабэс-гоя была настолько выгодной, что очень многие язычники селились возле еврейских поселений , и один день работы в неделю позволял им безбедно жить всё остальное время. Большинство из этих язычников,впоследствии, ассимилировались и растворились среди иудеев, ища в иудаизме защиту от варварских обычаев в те древние времена.

Как видите, выучить в этом уроке нужно совсем немного, но  философские дополнения-  очень важные знания для понимания языка и основ наших традиций. И мне даже трудно сказать что важнее: выучить иврит, или принять сердцем учение  предков ,  и жить в согласии с гуманизмом основ иудаизма... Хотелось бы и того и другого!

А для завершения урока - примеры и задания:

1. Он мой брат – hу ах шелИ

2. Это его мебель – зэ риhут шелО

3. Это мама Яши- зот Има шель Яша

4. Это их (м) одежда – Эле бэгадИм шелаhЭм

    

   Переведите на иврит:

1. У него есть старший брат и это его одежда

2. Это два сына Рахели и у них есть дядя.

3. Это её папа

4. Это его тётя

5. У меня есть племянник и это его мебель

6. Это старший брат Иосифа

Удачи вам всем!!!

Ирена Бушман-Ошер.

Следующий урок будет 06,02,2017

Отдыхаем!

Шабат шалом и хорошего воскресенья!