Петр Толстой намекнул на роль евреев в разрушении храмов

"Хочу от себя лично добавить, что наблюдая за протестами вокруг передачи Исаакия, не могу не заметить удивительный парадокс: люди, являющиеся внуками и правнуками тех, кто рушил наши храмы, выскочив там… из-за черты оседлости с наганом в семнадцатом году, сегодня их внуки и правнуки, работая в разных других очень уважаемых местах – на радиостанциях, в законодательных собраниях, — продолжают дело своих дедушек и прадедушек."

Это заявил Заместитель председателя Государственной Думы Петр Толстой, фракция "Единая Россия".

И началось.

Одно лишь упоминание "черты оседлости" вызвало бурю негодования у определенной части общества: "Как же так можно?

Русский сказал о евреях!".

Да еще и заметил, что они выступают против передачи храма православной церкви!
Собственно, претензии сводятся к тому, что антисемитизм недопустим. И тут, мол, он налицо.

Борух Горин, глава департамента общественных связей Федерации еврейских общин России:

"Я лично считаю (заявление Толстого – прим. Ред.), открытым антисемитизмом, чего уж там. Если человек приписывает национальной группе взгляды исключительно из-за ее национального происхождения, то, конечно, это не просто обобщения, а обобщения националистические, в данном случае юдофобские."

Борис Вишневский, депутат ЗакСобрания Санкт-Петербурга:

"Я намерен, посоветовавшись с юристами, свои претензии облечь в форму официального заявления, возможно, в Следственный комитет, возможно, в прокуратуру. Поскольку полагаю, что то, что себе позволил господин Толстой, вообще, должно квалифицироваться как разжигание межнациональной вражды – это, во-первых.
Во-вторых, на мой взгляд, в нормальной стране после такого он бы лишился не только поста вице-спикера, но и депутатского мандата. "

Реакция, конечно, похвальная.

Однако, настораживает, что ни Борух Горин, ни Борис Вишневский не возражали, когда Шендерович (еврей, если что) писал про генетическую ботву в головах и руки из жопы у русских. Потом он продолжил шутить: "Про "руки из жопы" в моем тексте – это было не про генетику, нет. Про генетику – это я пошутил, а предупредить, что шучу, забыл. То есть руки действительно из жопы, но не по генетическим причинам. Это исторически детерминированные руки из жопы".

Молчали Борух и Борис, когда Троицкий написал "Я считаю русских мужчин в массе своей животными, существами даже не второго, а третьего сорта. Когда я вижу их — начиная от ментов, заканчивая депутатами, то считаю, что они, в принципе, должны вымереть… На самом деле, этой породы мне совершенно не жалко. И, если вместо той, которая вымрет (а она вымрет), вырастет новая поросль нормальных мужчин — чистых, опрятных, умных…"
 

Не слышно их было, когда Альбац написала:

"Прискорбно, что в полисе, именуемом Москва, таких - чур меня! естественно, в классификации древних греков - "идиотов" - оказалось 65,23%, или почти четыре миллиона человек. Даже если представить себе, что половина от этого числа - опять же в классификации древних греков - "рабы", живущие от хозяина и своего мнения не имеющие, все равно и два миллиона - много. Только подумать: ходишь по любимому городу, а каждый второй-третий вокруг тебя - либо идиот, либо раб".

То есть, Альбац можно сказать так про москвичей. Ну, разом так их в идиоты определить.

А вот Толстому нельзя!

А еще можно про генетику русских говорить Алле Гербер: "Антисемитизм сидит не в каждом русском, но в России он – генетический… - Черту оседлости ликвидировали в 1917 году. Почему антисемитизм остался? – Генетика и влияние Церкви".
 

Да собственно, как ни гуглил я, не удалось мне найти, где Борух и Борис пристыдили бы своих соплеменников за русофобию.

И вот тут еще какой момент - тонкий.

Если мы как умные люди не будем терпеть антисемитизм в наших рядах, то можно ли ожидать, что для еврейского сообщества в России станет неприемлимой русофобия? Что Борух и Борис больше никогда не подадут руки Шенедеровичу, Гербер, Альбац?

Что публично скажут, также смело, как о Толстом, мол, мы подаем в суд на них за русофобию и разжигание и больше не намерены считать их частью российского еврейства.

Что же касается существа вопроса, затронутого Толстым, то тут секрет полишенеля.

Собственно, о роли еврейской молодежи в революции писали многие видные большевики:

"Остались живые наблюдения. И.Ф. Наживин пишет по своим раннесоветским впечатлениям: в Кремле, в управлении делами СНК, «всюду невероятная неряшливость и неразбериха. Всюду латыши, латыши, латыши и евреи, евреи, евреи. Антисемитом никогда я не был, но тут количество их буквально резало глаза, и все самого зелёного возраста»36.

Даже свободолюбивый и многотерпеливый Короленко наряду с сочувствием к евреям, страдающим от погромов, записывает в своём дневнике весною 1919: «Среди большевиков — много евреев и евреек. И черта их — крайняя бестактность и самоуверенность, которая кидается в глаза и раздражает»; «Большевизм на Украине уже изжил себя. "Коммуния" встречает всюду ненависть. Мелькание еврейских физиономий среди большевистских деятелей (особенно в чрезвычайке) разжигает традиционные и очень живучие юдофобские инстинкты»37.

В первые годы большевистской власти весь перевес еврейской численности сказывался далеко не только в самых верхах партии и власти: он был ещё разительней — и чувствительней для населения — на широких просторах, в губерниях и уездах, в прослойках средней и ниже средней.

Там-то и засела безымянная масса «штрейкбрехеров», которая «хлынула на помощь» ещё хрупкой большевицкой власти — и подкрепила её, и спасла. — В «Книге о русском еврействе» читаем:

«Нельзя не упомянуть о деятельности многочисленных евреев-большевиков, работавших на местах в качестве второстепенных агентов диктатуры и причинивших неисчислимые несчастья населению страны», с добавлением: «в том числе и еврейскому»38." (источник)

Чего тут спорить то?

Вопрос то тут в другом.

Если евреям позволено говорить русофобские вещи о русских, и если еврейская общественность это допускает и никак не реагирует, то почему эта же самая общественность начинает требовать от русских уважать их чувства?